朱效剛

〔摘 要〕中國傳統(tǒng)文化是古代中華民族優(yōu)秀文明歷史繼承的結(jié)晶體，涵蓋著豐富而多元的內(nèi)容。藝術(shù)院校的教師與學(xué)生都要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀養(yǎng)料，極力培養(yǎng)良好的文化藝術(shù)品鑒素養(yǎng)。通過對古代藝術(shù)品的藝術(shù)鑒賞可以收獲知識、陶冶情操、提升文化素養(yǎng)、增進(jìn)藝術(shù)感知力，是藝術(shù)學(xué)習(xí)生涯當(dāng)中不可或缺的重要組成部分。

〔關(guān)鍵詞〕傳統(tǒng)文化；藝術(shù)品鑒；美育

文化經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶，具有巨大的感染力、持久的生命力和豐富的創(chuàng)造力。實(shí)現(xiàn)中華文化全面復(fù)興，必然要求加強(qiáng)對學(xué)生傳統(tǒng)文化意識的培養(yǎng)。閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典、品鑒經(jīng)典藝術(shù)品，正是提高大學(xué)藝術(shù)生文化素質(zhì)的重要方式。

一、繪畫對中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

“文化”是人類早期社會(huì)性群體共同約定俗成且一脈相承的歷史符號記憶?！吨芤住べS卦》記載：“觀乎人文，以化成天下”。英國著名學(xué)者泰勒認(rèn)為“文化是一個(gè)多元性的組合，它包含知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為社會(huì)成員的人所具有的其他一切能力與習(xí)慣”。也就是說，文化是某一民族在其獨(dú)特的地緣環(huán)境、歷史背景、宗教思潮、 習(xí)俗觀念的綜合性因素下歷史繼承與發(fā)揚(yáng)，并且與當(dāng)下文化相結(jié)合的綜合復(fù)雜體。中華文化既堅(jiān)守又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值，共同的理想和精神。繪畫是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中不可或缺的重要組成部分，也是中華傳統(tǒng)文化的重要載體。先秦文獻(xiàn)關(guān)于設(shè)色之工與畫繢之事的記載頗多，如《周禮·考工記》將其與攻木之工、攻金之工、攻皮之工、刮摩之工、摶埴之工等百工并舉而列；南朝著名繪畫理論家謝赫提出“六法”；石濤非常重視“理”“法”并形成自己獨(dú)到的理論體系。可見，中國繪畫植根于民族傳統(tǒng)文化的深厚土壤之中，繪畫不僅要有生活底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈，凡是在我國繪畫創(chuàng)作上取得顯著成就的畫家，他們的作品都不同程度浸潤著中華傳統(tǒng)文化，他們繪畫成就的取得都與文化傳統(tǒng)息息相關(guān)。

藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)造，然而創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)卻是繼承和借鑒傳統(tǒng)。英國著名美術(shù)史家貢布里希認(rèn)為：“藝術(shù)家在描繪眼前所見的自然風(fēng)景時(shí)，他的心目中已經(jīng)有了一個(gè)初始圖式，初始圖式來源于繪畫傳統(tǒng)的風(fēng)格樣式”。明代畫家王履在《重為華山圖序》中亦指出繪畫中的創(chuàng)造革新是與繼承傳統(tǒng)相輔相成的，“可從，從，從也；可違，違，亦從也。時(shí)當(dāng)違，理可違，吾斯違也；時(shí)當(dāng)從，理可從，吾斯從也。從其在吾乎？亦理是從而已?！绷诛L(fēng)眠認(rèn)為以固有文化為基礎(chǔ)，吸收其他民族的文化，從而造就新的時(shí)代，徐悲鴻也認(rèn)為，古法佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之。由此可見，繪畫總是在不斷地創(chuàng)造革新與繼承傳統(tǒng)中前行，繼承是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新中包含了繼承。

繪畫是隨著歷史而發(fā)展的，因而在世界文明一體化的今天，注重傳統(tǒng)文化藝術(shù)與世界文化的溝通與交流，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化新生命，才是對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的真正意義的繼承。國畫專業(yè)或者是國畫方向的學(xué)生要積極繼承和發(fā)揚(yáng)古代繪畫的經(jīng)典樣式和技法，借古開今，融合當(dāng)下的審美理念與繪畫風(fēng)尚，積極繼承古法和發(fā)展新的藝術(shù)趣味；油畫專業(yè)、版畫專業(yè)的學(xué)生也可以從豐富的中國傳統(tǒng)文化寶庫當(dāng)中汲取有利于自己藝術(shù)創(chuàng)作的養(yǎng)分。吳冠中先生的“國畫的現(xiàn)代化”與“油畫的中國化”可謂繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化成功的典范。

二、當(dāng)前繪畫專業(yè)教育體系中傳統(tǒng)文化與藝術(shù)品鑒的缺失

法國著名哲學(xué)家鮑德里亞認(rèn)為當(dāng)代人類的生活體系中消費(fèi)時(shí)代的悄然來臨，它逐漸滲入我們每一個(gè)人的日常生活當(dāng)中，成為我們當(dāng)代人類的普遍生活準(zhǔn)則和基本特質(zhì)。當(dāng)代社會(huì)消費(fèi)時(shí)代的來臨造就了當(dāng)下社會(huì)功利性、物質(zhì)性的大趨勢，繪畫專業(yè)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作則明顯側(cè)重功利性、速成性，因而時(shí)常忽視對于傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的掌握與學(xué)習(xí)，造成這一現(xiàn)象主要根源于相當(dāng)一部分教師與學(xué)生對傳統(tǒng)文化與藝術(shù)品鑒認(rèn)知上的缺失，從而導(dǎo)致對中國傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)還不夠重視。

筆者針對湖南省三所開設(shè)繪畫專業(yè)的高校在校大學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化掌握情況的問卷調(diào)查，通過調(diào)查結(jié)果采集了一系列與傳統(tǒng)文化相關(guān)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，包括大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中文學(xué)、藝術(shù)知識的掌握。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示對中國傳統(tǒng)文化的接受程度不高，“非常喜歡”和“嘗試去了解”的被訪者分別占“9.6%和49.8%”，“無關(guān)緊要”和“完全不感興趣”的被訪者占34%和6.5%。雖然目前高等美術(shù)教育中對傳統(tǒng)文化培養(yǎng)有逐步增強(qiáng)的趨勢，但調(diào)查結(jié)果卻反映出高校繪畫專業(yè)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化了解和掌握情況存在一定的缺失。中國繪畫教育體系中，針對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育體系與課程安排頗為不足，學(xué)生的知識水平與結(jié)構(gòu)性認(rèn)知?jiǎng)t又良莠不齊。所以只有把對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)真正納入我們現(xiàn)有教學(xué)及創(chuàng)作之中，找到切實(shí)可行的路徑和對策去進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)與現(xiàn)行教學(xué)的融合，方可推動(dòng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作之提高?？梢哉f加強(qiáng)繪畫專業(yè)學(xué)生對傳統(tǒng)文化與藝術(shù)品鑒的培養(yǎng)是現(xiàn)階段繪畫教育面臨的重要問題。

三、繪畫專業(yè)教育體系中傳統(tǒng)文化與藝術(shù)品鑒的重構(gòu)

首先，保證傳統(tǒng)文化與藝術(shù)品鑒相關(guān)課程在文化基礎(chǔ)教學(xué)中的所占份額。在多學(xué)科類或者綜合性大學(xué)，由于學(xué)校有豐富的人文社科類的教學(xué)與課程資源，要將這種資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)檗k學(xué)優(yōu)勢和發(fā)展優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)繪畫專業(yè)與人文社科類專業(yè)課程的優(yōu)化組合與共享。依托多學(xué)科與綜合性大學(xué)的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)繪畫專業(yè)與人文社科型學(xué)院、專業(yè)之間實(shí)現(xiàn)課程與資源的共享，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過良好的教學(xué)體系逐步滲透到繪畫專業(yè)中來。在術(shù)科類專業(yè)藝術(shù)院校，要逐步建立起體系完備的人文社科教學(xué)資源體系。雖然我國大多數(shù)美術(shù)學(xué)院設(shè)置有人文學(xué)院或藝術(shù)理論系，但是往往偏重于美術(shù)史研究與藝術(shù)管理，對傳統(tǒng)文化與藝術(shù)品鑒不夠重視。因此，一方面，專業(yè)教師應(yīng)該做表率，帶頭樹立傳統(tǒng)文化意識觀，在專業(yè)技能教學(xué)課程的設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的選擇上，多選擇具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化特質(zhì)，具有中國鮮明民族特色的教學(xué)科目和教學(xué)內(nèi)容，用言傳身教的方式把傳統(tǒng)文化意識培養(yǎng)有效落實(shí)到繪畫技能學(xué)習(xí)中。另一方面，對藝術(shù)史論教師來說，要著力于學(xué)習(xí)、研究中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)理論，讓學(xué)生更多地了解中華傳統(tǒng)文化、藝術(shù)精品，學(xué)習(xí)與品鑒它們的精髓。只有專業(yè)教師和史論教師協(xié)同形成合力，中華傳統(tǒng)文化與藝術(shù)品鑒的課程教學(xué)才更有效果。endprint

其次，利用校外美術(shù)資源，在教學(xué)體系中完善中華藝術(shù)鑒賞的實(shí)踐課程。通過課外藝術(shù)實(shí)踐課程教育、引導(dǎo)學(xué)生大量接觸，欣賞與傳統(tǒng)文化有關(guān)的藝術(shù)作品，在潛移默化中，逐漸培養(yǎng)出學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛和對中國傳統(tǒng)文化的自豪感。目前，繪畫專業(yè)依然保持實(shí)地寫生的良好傳統(tǒng)，然而對博物館、美術(shù)館、畫廊等美術(shù)機(jī)構(gòu)的藝術(shù)品鑒類實(shí)踐考察課程設(shè)置相對缺乏。例如博物館教育就是良好實(shí)踐課程之一。博物館是優(yōu)秀藝術(shù)品集結(jié)地，也是觀眾、學(xué)者、媒體的多元交流平臺。在去博物館、美術(shù)館等場所進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐之前，可以通過互聯(lián)網(wǎng)、微信公眾號等了解相關(guān)藏品情況，然后通過體驗(yàn)式藝術(shù)實(shí)踐，直接觀看、鑒賞各類文化藝術(shù)品，了解藝術(shù)作品的發(fā)展源流、形態(tài)變遷、文化內(nèi)涵、歷史人文環(huán)境、文化價(jià)值等，遇到不太懂不太清楚的問題，還可以向博物館、美術(shù)館的相關(guān)專家、講解員請教，也可以和其他參觀者討論，還可以把相關(guān)問題帶回學(xué)校，通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行探究式研究，深化對相關(guān)藝術(shù)作品和文化的理解。通過對館藏藝術(shù)品的鑒賞，不斷提升自我的藝術(shù)修養(yǎng)與文化內(nèi)涵，提高對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，并且最終提高自己的藝術(shù)水準(zhǔn)。

通過校內(nèi)外美術(shù)資源的開發(fā)與利用，使學(xué)生傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)品鑒。一是熟悉中國古典文藝。中國古典文藝是中華傳統(tǒng)文化最精彩的內(nèi)容之一，楚辭漢賦、唐詩宋詞等都是文藝發(fā)展史上的瑰寶。中國繪畫不僅是技術(shù)，更是文化，中國繪畫講究詩書畫印就是最好的證明。中國歷代的繪畫名家除了研習(xí)技法外，都花很大力氣去研讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，提高自己的修養(yǎng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國繪畫的根本和土壤。二是通過繪畫藝術(shù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的思想道德精髓。重視繪畫作品的思想道德意蘊(yùn)是中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的重要特征，在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作過程中，要深入挖掘和闡釋這種優(yōu)良的作風(fēng)和傳統(tǒng)，繼承中國書法涵養(yǎng)性情的品格，中國繪畫致高致遠(yuǎn)的追求。三是弘揚(yáng)與傳承中華美學(xué)精神，中國繪畫中體現(xiàn)的形神兼?zhèn)洹⒁饩?、中和之美等深刻影響了藝術(shù)家的創(chuàng)作、審美情趣和價(jià)值取向。在繪畫專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)上，要結(jié)合新的時(shí)代條件，注重傳承與弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，從而塑造民族繪畫，使他們創(chuàng)作出來的作品能體現(xiàn)中華美學(xué)風(fēng)范、講好中國故事。

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項(xiàng)目來源：湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革立項(xiàng)項(xiàng)目《高校繪畫專業(yè)傳統(tǒng)文化意識培養(yǎng)的研究與教學(xué)實(shí)踐》課題編號：G21304endprint