微信：成為一種生活方式的微型社會

卞寒月

（湖南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖南 長沙 410006）

“微信，是一個生活方式”，這是微信上線以來打出的標語。誠如此言，它已經(jīng)成為人們的一種生活方式。人們的生活無不在社會中進行，從這個角度來說，微信在網(wǎng)絡(luò)中建構(gòu)了一個微型社會。

德國社會學(xué)家斐迪南·滕尼斯在《社區(qū)與社會》一書中對“社區(qū)”進行了定義：社區(qū)即生活共同體，以地域、意識、行為等為特征，是一種由共同價值觀念的同質(zhì)人口所組成的關(guān)系親密、守望相助、存在富有人情味社會關(guān)系的社會團體。［1］過去的生活共同體以一種緊密的親緣、業(yè)緣關(guān)系而存在，隨著社會結(jié)構(gòu)的變化，逐漸呈現(xiàn)出不一樣的特征，在自由度更高的同時，人們也承受著情感疏離、失去身份認同等各種各樣的壓力。微信作為網(wǎng)絡(luò)中的虛擬社區(qū)，對現(xiàn)實中的關(guān)系進行了重構(gòu)，將看似對立的傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合在了一起。

在《荀子·王制篇》中有這樣的議論：“人，力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：大能群，彼不能群也?！边@也就是說，人與人之間的交往互動是人在社會中存在的基本特質(zhì)之一。在傳統(tǒng)社區(qū)中，人與人基本以親緣和業(yè)緣的關(guān)系連接在一起。在這樣的傳統(tǒng)社區(qū)里，人與人之間的聯(lián)系緊密、交流頻繁、感情深厚，而且互惠交換，在四個維度上都形成了“強關(guān)系”，社區(qū)內(nèi)部的凝聚度和認同感都極高。但隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的人離開傳統(tǒng)聚居的土地和家鄉(xiāng)，涌入工業(yè)化的大城市謀求安身立命，原本以血緣、家族關(guān)系為紐帶的傳統(tǒng)社區(qū)逐漸消散。而涌入城市中的人們，失去了家族和血緣關(guān)系的庇佑，與原本的親友也逐漸疏遠。哲學(xué)家羅素認為，對長年累月定居一地的環(huán)境的親切，源自人的慢節(jié)奏的生活和觀察，隨著生活節(jié)奏的加快，即使居住在同一區(qū)域的人們也可能互不認識，相互之間的不信任感、抵觸感占據(jù)主導(dǎo)位置，社會的分離日漸嚴重。

麥克盧漢指出，每個時代都有當時的社會主導(dǎo)交往模式，而新科技及新媒體的出現(xiàn)，是導(dǎo)致社會主導(dǎo)交往模式興替的主要原因。移動互聯(lián)網(wǎng)的興起改變了人們的日常交往方式，以往的網(wǎng)絡(luò)社交軟件大多旨在打破人們既有的現(xiàn)實社會的圈子，而微信這一應(yīng)用卻在一定意義進行了社會的重聚，再一次將以親緣、業(yè)緣為紐帶的社會關(guān)系拉入虛擬社區(qū)當中。很多人都有這樣的感受，相比QQ、微博、豆瓣等平臺，微信上遍布著“七大姑八大姨”，甚至祖輩的爺爺奶奶也在自己的微信好友之列，隨之而來的便是各種親戚和家族群。這讓有親緣關(guān)系卻相隔千里的人們能夠跨越廣袤的地理空間，在微信群中得以重聚，彌補空缺的親情與天倫。同時，微信中的同學(xué)群、同事群也讓以業(yè)緣為基礎(chǔ)的人們加強了聯(lián)系，便利了職業(yè)當中的交流。近而視之，微信中的傳統(tǒng)社區(qū)也具有現(xiàn)實社會中的“差序格局”。從橫向上看，社區(qū)內(nèi)的關(guān)系以個人為中心，像水中的波紋一樣一圈一圈蕩開，構(gòu)成與個人的親疏遠近。例如，一個人和父母、愛人、孩子的關(guān)系，相較于其他親戚更加親密；在眾多的好友中也存在相對的親近與疏遠。從縱向上看，社區(qū)內(nèi)的關(guān)系也存在著上下、尊卑、長幼的差別。這種差別用費孝通的話說就是傳統(tǒng)社會當中的“倫”，倫重在分別，在禮記系統(tǒng)里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等。中國傳統(tǒng)禮治所提倡的“親親、尊尊、長長”在微信當中也并沒有完全消解，社會中的倫理也延續(xù)到了網(wǎng)絡(luò)當中。諸如逢年過節(jié)之時，晚輩向長輩、下級向上級送出祝福；學(xué)生對師長的尊敬、員工對老板的敬畏等等，都在微信中得到了體現(xiàn)。

雖然微信重新建構(gòu)了傳統(tǒng)社區(qū)，但是傳統(tǒng)社區(qū)中也存在一些禁錮人性的“枷鎖”，其固定性往往帶給人們束縛感和無趣感，而微信恰恰又帶給人們選擇和轉(zhuǎn)換的自由。在微信這樣的虛擬社區(qū)中，人們可以找到志同道合的趣緣場所。其中的典型代表就是公眾平臺。超過1000萬數(shù)量的公眾號聚集在平臺之中，這些公眾號覆蓋了各種類型的內(nèi)容定位。例如，“嚴肅八卦”定位于對娛樂時尚圈熱點的理性分析和熱映綜藝、電視劇、電影的測評；“KnowYourself”熱衷于用通俗易懂的心理學(xué)理論分析人們現(xiàn)實生活中遇到的種種狀況與內(nèi)心產(chǎn)生的各種情緒；“鳳凰讀書”則專注于為用戶推送優(yōu)秀書籍、作者的生平故事以及書評和讀書筆記，等等。在這樣的社區(qū)當中，人與人之間以興趣和情感為連接，在同一個空間尋求認同感與歸屬感。在這里，人們雖然互不認識，但在某些方面有著相同的特質(zhì)，構(gòu)成了本尼迪克特·安德森所提出的“想象的共同體”。我們以長沙的一個公眾號“MINEFM”為例。“MINEFM”是由長沙的幾個大學(xué)生共同創(chuàng)立的廣播電臺，一開始主要分享他們在大學(xué)的生活和經(jīng)歷，或是青春回憶，或是懵懂迷茫，使許多大學(xué)生產(chǎn)生了強烈的共鳴。后來，“MINEFM”主要活動于廣州和長沙兩地，經(jīng)常舉辦一些線下活動，邀請粉絲參與，同時還會不定期向粉絲征集相關(guān)的故事，將它們編輯排版后對外推送。每一期的推送都有一個主題，當人們在其中讀到與自己類似的經(jīng)歷時，常常有感而發(fā)，在留言區(qū)寫下自己的肺腑之言。在這樣的現(xiàn)代社區(qū)當中，讀者與作者、讀者與讀者之間只有弱關(guān)系，具有相當大的自由度。

［1］斐迪南·滕尼斯（德）.共同體與社會［M］.林榮遠，譯.北京大學(xué)出版社，1999：176.