梁詩瑩 梁惠紅

【摘要】本課以蘇軾為何為方山子作傳及沈德潛為何評價《方山子傳》是“傳中變調(diào)”為引子，抓住“聳然異之”這個關(guān)鍵詞，以“追因”的方式推進(jìn)整個教學(xué)過程，引領(lǐng)學(xué)生逐步找到問題的答案，既讓學(xué)生懂得“寫了什么”，又使學(xué)生理解作者“為什么寫”“為什么這樣寫”。

【關(guān)鍵詞】因果語文 方山子傳 教學(xué)實錄

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2018）11A-0020-04

一、導(dǎo)入

師：同學(xué)們，今天我們來學(xué)習(xí)蘇軾的一篇文章——《方山子傳》。看題目我們知道這篇文章是一篇人物傳記。但是你們知道嗎？蘇軾其實是不喜歡寫人物傳記的，他曾經(jīng)說自己“平生不為行狀碑傳”，“行狀碑傳”就是墓志碑文和人物傳記。本不愛寫人物傳記的蘇軾為什么要給方山子作傳呢？另外，沈德潛曾評價《方山子傳》是“傳中變調(diào)”，這又是為什么呢？古人說“讀書百遍，其義自見”，要找到這兩個問題的答案，我們就得熟讀課文。下面請大家打開課本第80頁，齊讀一遍課文。（學(xué)生齊讀課文，教師板書課題和作者）

【設(shè)計意圖】課堂伊始，教師拋出了兩個“果”——蘇軾破例作傳、《方山子傳》是“傳中變調(diào)”。因二者均能自然地引發(fā)學(xué)生思考，故能順勢生發(fā)出兩個相互滲透的問題：蘇軾為何給方山子作傳？《方山子傳》為何被稱為“傳中變調(diào)”？而以問題導(dǎo)入，能較好地激發(fā)學(xué)生的探究欲望，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。

師：大家讀得很好，字音把握得也很準(zhǔn)確，看來預(yù)習(xí)得不錯。學(xué)習(xí)這篇文章，希望我們能實現(xiàn)兩個學(xué)習(xí)目標(biāo)：①疏通文意，把握方山子的形象內(nèi)涵;②知人論世，理解方山子的形象意義。

【設(shè)計意圖】展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生對即將開展的課堂心中有數(shù)。

二、檢測翻譯，疏通文意

師：理解文意，是開展文本賞析的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，課前已布置大家串譯全文，現(xiàn)在我們通過課堂翻譯PPT上的重要句子，檢測大家的預(yù)習(xí)效果。（課件出示檢測文句：①折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。②余既聳然異之。③精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉？④此豈無得而然哉？）

檢測翻譯時應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生注意直譯，補(bǔ)出省略之處，捋順語序，重點譯準(zhǔn)“不遇”“無得”等關(guān)鍵詞。

【設(shè)計意圖】此文是文言文，文言知識的積累自然是教學(xué)重點之一。但本文的文言字詞難度不大，學(xué)生通過自主預(yù)習(xí)便能基本解決，此處檢測的幾個句子既是翻譯的難點，也是理解文意的重點。掃清字詞障礙，方可疏通文意、深入探討文本，故此環(huán)節(jié)為文言教學(xué)應(yīng)當(dāng)設(shè)置的環(huán)節(jié)。

三、分析方山子的人生經(jīng)歷和各階段的心態(tài)

（一）分析方山子經(jīng)歷了哪幾個人生階段

師：大家翻譯得不錯。字詞障礙掃清后，文意就容易把握了。本文的主人公是方山子，請大家認(rèn)真研讀課文的第一、二段，說說方山子的人生經(jīng)歷了哪幾個階段？（課件展示問題：方山子的人生經(jīng)歷了哪幾個階段？）

師：我看大家研讀后似乎胸有成竹了，方山子的人生經(jīng)歷了幾個階段？

生：三個階段——少時、稍壯、晚年。

師：很準(zhǔn)確，那么，在“少時”“稍壯”“晚年”這三個階段，方山子的人生追求有什么不同？

生：“少時”是“俠士”，（教師板書“俠”）“稍壯”是“折節(jié)讀書”。

師：讀書的目的是什么？

生：當(dāng)官。

師：“當(dāng)官”文雅地表達(dá)就是？

生：“入仕”。

師：非常好（教師板書“仕”）。那晚年呢？

生：隱。

師：很好。（教師板書“隱”）

（二）分析方山子在不同人生階段的心態(tài)

師：方山子的人生經(jīng)歷了“俠、仕、隱”三個階段。在這三個迥然不同的人生階段中，方山子分別是怎樣的心態(tài)？請你找出文中對應(yīng)的關(guān)鍵詞。（課件展示問題：在這三個迥然不同的人生階段，方山子分別是怎樣的心態(tài)？）

師：大家都找到了嗎？（學(xué)生點頭）我們請同學(xué)來說一說。

生：我認(rèn)為他少時想做俠士的時候是比較狂熱的，追名逐利。

師：追名逐利？

生：（猶豫）也不是。是想瀟灑仗義。

師：對，要注意用詞的精準(zhǔn)。那文中哪個詞能表明他是“狂熱”的？

生：我覺得是“慕”。

師：好，“慕”是什么意思？

生：仰慕，希望像他們一樣。

師：很好。（教師板書“慕”）那他對于“仕”是什么心態(tài)？

生：我覺得比少時要稍微弱一點。

師：文中是否有表心態(tài)的相關(guān)詞語？

生：“欲”。

師：很好，“欲”即想要。（教師板書“欲”）那對于“隱”呢？

生：我覺得是“不與世相聞”。

師：“不與世相聞”是一種心態(tài)嗎？

生：（其他學(xué)生）不是。

師：是啊，這是一種生活狀態(tài)。那哪個詞是表示心態(tài)的呢？

（學(xué)生沉默）

師：看來不太好找。請大家一起讀一下“隱”的部分，看看能否找到相關(guān)詞語。

（學(xué)生齊讀相關(guān)片段）

生：“自得”。

師：非常好，“自得”。“得”是什么意思？

生：滿足。

師：很好。（教師板書“自得”）

四、探求作者“聳然異之”的原因

師：（教師指著板書）少慕俠、壯欲仕，晚自得于歸隱，方山子的人生可謂幾經(jīng)變化。他與作者是故友，相熟相知，但在異鄉(xiāng)重逢時，他給了作者怎樣的感受？

生：（集體）“聳然異之”。

師：對，“聳然異之”，感到驚異。請你研讀課文相關(guān)文段，說說作者驚異的原因是什么。（課件展示問題：研讀課文相關(guān)文段：作者驚異的原因是什么？）

（學(xué)生自主研讀）

師：大家有了自己的答案后，與前后左右的同學(xué)交流一下，看看你們的答案是否一致。

（學(xué)生開始自由討論）

師：作者驚異的原因是什么呢？

（一列學(xué)生輪流回答）

生：他的行為發(fā)生了巨大的變化。

生：我覺得還有性格上的變化，從豪氣到淡然。

生：他雖然隱居于山中，但是眉宇之間仍然有豪俠氣概。

師：（追問該生）噢，眉宇之間仍然有豪俠氣概，我們剛剛那位同學(xué)說方山子的性格發(fā)生變化了，你覺得方山子的性格變了嗎？

生：（支吾著回答不出）

師：好像有點難。請坐。同學(xué)們覺得呢？

生：（猶豫）好像沒變。

師：（笑）對于方山子的性格是否改變了，我們似乎不好下定論，但他生活的變化卻是顯而易見的，大家也都關(guān)注到了。他晚年的生活跟以前最大的不同是什么？請大家自行研讀相關(guān)片段，尋找答案。

（學(xué)生自主研讀）

師：最大的不同是什么？

（提問兩名學(xué)生）

生：以前“富樂”，現(xiàn)在“環(huán)堵蕭然”。

師：嗯，這是物質(zhì)上的改變。還有嗎？

生：變成隱士，放棄“顯聞”。

師：很好，這是名利的變化?？梢钥吹椒缴阶油砟陾壝謼壚?。作者對方山子這樣的變化有什么感慨或評價嗎？文中有沒有哪個句子能表現(xiàn)作者的這種感慨或評價？

生：（集體）“此豈無得而然哉”。

師：“此豈無得而然哉”，這句話我們前面翻譯過的，這難道沒有得到什么就這樣嗎？“這樣”是怎樣？

生：棄名棄利。

師：“豈無得”是“難道沒有得到什么”，這是一個反問句，轉(zhuǎn)換成肯定的表述就是——得到了什么。那方山子得到了什么？

生：“自得”。

師：對，“自得”，得心中之快樂和滿足。方山子棄顯聞富樂去做一個隱士，收獲了內(nèi)心的滿足和快樂，難道他做俠士時就不快樂嗎？

生：快樂。

師：文中哪里可以看出來？請大家把相關(guān)片段讀出來。

（學(xué)生讀出相關(guān)片段）

師：確實如大家所說，他做俠士時使酒好劍，視錢財如糞土，英氣勃發(fā)、瀟灑快意，那時候的他也是快樂的。也就是說方山子“為俠”是快樂的，“為隱”也是快樂的，境遇的變化、身份的轉(zhuǎn)換、財物的多寡對他來說沒有什么影響。方山子人生幾經(jīng)變化的背后，不變的是什么？你們能看出來嗎？

生：心態(tài)。

師：什么樣的心態(tài)呀？

生：（集體回答）“自得”的心態(tài)。

（有同學(xué)小聲地說“也郁悶過吧”）

師：是的，不變的是“自得”的心態(tài)。有同學(xué)說其實方山子也有過不那么“自得”的時候。確實，方山子也遭受過“欲”仕而“不遇”的挫折，這種人生異變是他始料未及的，但他是怎么處理的？

生：歸隱。

師：很好，換言之就是他會主動地調(diào)整人生追求，掌控自己的心態(tài)。所以他最后依然是自得的。

教師小結(jié)：由此可見，作者驚異的原因不僅是方山子人生境遇、身份、生活發(fā)生的巨大變化，更是這種巨大變化背后自得心態(tài)的不變?。ń處熢诎鍟先Τ鰪?qiáng)調(diào)“自得”一詞）

【設(shè)計意圖】此環(huán)節(jié)的設(shè)計主要是通過層層追問引導(dǎo)學(xué)生由顯及隱，層層深入地由果追因，從而把握方山子的形象特點，同時為理解方山子的形象意義作鋪墊。

五、理解方山子的形象意義

師：而這樣一個不管人生境遇怎么變化都保持著自得心態(tài)的方山子，對于同樣經(jīng)歷了人生異變（“烏臺詩案”）的蘇軾而言，有著怎樣的意義？（課件展示問題：理解方山子的形象意義）

（請一列學(xué)生輪流回答）

生：方山子給蘇軾啟示，讓他不那么憂愁。

生：我覺得因為他和蘇軾同有“不遇”的經(jīng)歷，所以流露了他的郁郁不平。

師：大家要注意，方山子對蘇軾的“意義”應(yīng)該是方山子給了蘇軾怎樣的啟示、產(chǎn)生了怎樣的影響，等等。所以“流露了他的郁郁不平”算是方山子對蘇軾的意義嗎？

生：不算。

師：對，不算。

生：讓蘇軾知道要像方山子一樣放平心態(tài)。

師：嗯，也就是說起了示范作用，是榜樣對吧？（學(xué)生點頭）很好。

生：方山子給了蘇軾心靈上的慰藉，給了他一種鼓勵。

師：是啊，確實如同學(xué)們所說，在人生異變前依然安然自得的方山子，給同樣經(jīng)歷人生異變的友人蘇軾提供了人生啟示和參照，給了他鼓勵。但是我們熟悉的蘇軾他自己不就是一個樂觀曠達(dá)的人嗎？

生：（集體稀稀落落地回答）是啊。

師：他是林語堂所說“不可救藥的樂天派”，他有著余秋雨所說的那種成熟：不聲張、不陡峭、洗刷了偏激、明亮而不刺眼、不申訴求告、不理會哄鬧。他能從容淡定地面對人生的風(fēng)雨，在風(fēng)雨中能夠“何妨吟嘯且徐行”“一蓑煙雨任平生”“也無風(fēng)雨也無晴”，對人世間的得失能夠大唱“人生如夢，一尊還酹江月”。他超然物外、從容自信。（課件展示林語堂《蘇東坡傳》、余秋雨《黃州突圍》中的語句）

師：但他一開始就是這樣的嗎？

生：（篤定地）不是。

師：對，不是的！蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，而“烏臺詩案”對一向胸懷大志、人生得意的他來說，是一個極其沉重的打擊。蘇軾被捕時，皂吏們雞犬般的呵辱，使他六神無主惶惶不安;路過揚子江時，他也曾恐懼絕望到“欲自投江中”;而在獄中，他承受著別的犯人都不忍聽聞的詬罵和羞辱，心如死灰地寫下了絕命詩——“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神”?！盀跖_詩案”之前，他是天子賞識的堂堂太守，是時人追捧的天下名士！而“烏臺詩案”之后，他卻成了一個不能簽署公事、不能擅自離開安置所的戴罪之人！身份、生活落差之巨大，使他心有余悸、惶惑茫然。

課件展示：

元豐二年被捕入獄路過揚子江時：“過揚子江，便欲自投江中，而吏卒監(jiān)守不果?！保ㄌK軾《杭州召還乞郡狀》）

元豐二年獄中：“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神?！保ㄌK軾《獄中寄子由》）

元豐三年（初貶黃州時期）：“世事一場大夢，人生幾度秋涼……中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。”（蘇軾《西江月》）

元豐五年：“何妨吟嘯且徐行……一蓑煙雨任平生……也無風(fēng)雨也無晴。”（蘇軾《定風(fēng)波》）

師：（課件展示：蘇軾到黃州后僅用了短短一年的時間，就走出了人生最大的陰霾，找到了安放自己靈魂的方式，實現(xiàn)了人生的突圍和蛻變。這也成為他真正圓融和曠達(dá)的開始，而這種圓融和曠達(dá)不僅助他走過了在黃州的苦難歲月，還支撐著他安然自適地度過了自己漂泊的余生。）蘇軾為什么能夠在短短一年之內(nèi)就實現(xiàn)了人生突圍呢？

生：因為方山子給了蘇軾啟示。

師：是的。隨緣自適的方山子給蘇軾提供了重要的人生參照。但只有方山子一種因素嗎？

生：還有自身的因素。

師：對，還有蘇軾個人的智慧與悟性。除此之外還有黃州的歷練和大自然的慰藉。

【設(shè)計意圖】此環(huán)節(jié)的設(shè)計引導(dǎo)學(xué)生深入理解方山子的形象意義，換言之，就是引導(dǎo)學(xué)生找出課堂伊始所提出的問題“不愛寫人物傳記的蘇軾為何要給方山子作傳”和“《方山子傳》為何被稱為‘傳中變調(diào)”的答案，同時讓學(xué)生更深入地了解蘇軾這位大文豪的心路歷程。

六、總結(jié)

師：課堂的最后我們終于可以回答本課伊始所提出的那兩個問題了。蘇軾破例給方山子作傳，是因為隨緣自適的方山子給蘇軾提供了重要的人生參照，他在蘇軾黃州突圍中功不可沒。另外，本文被稱為“傳中變調(diào)”，變在何處呢？大家是否發(fā)現(xiàn)，一般的人物傳記都是以第三人稱這種客觀冷靜的視角去陳述“傳主”事跡的，而這篇文章寫的不僅僅是方山子的人生經(jīng)歷，也是作者自己的人生感悟，故采用了第一人稱，這是本文被稱為“傳中變調(diào)”的重要原因。

【設(shè)計意圖】課堂末尾由教師進(jìn)行小結(jié)，幫助學(xué)生重新理清本節(jié)課由果追因的課堂脈絡(luò)，深化學(xué)生的理解，鞏固學(xué)生的認(rèn)知。

【評析】

文本是作者思維的映照。語文教學(xué)不僅要和學(xué)生探討思維呈現(xiàn)出來的結(jié)果，還要探討思維運用的過程?！盀楹纹评鱾鳌奔仁沁@節(jié)課的引子，也是這節(jié)課需要解答的核心問題，梁詩瑩老師的這節(jié)課在課堂伊始便拋出這一核心問題，能較好地激發(fā)學(xué)生的探求欲望，讓學(xué)生以“追因”的姿態(tài)推進(jìn)整個課堂。課堂過程中教師能引導(dǎo)學(xué)生從課文出發(fā)，抓住課文中“顯性”的關(guān)鍵詞——“聳然異之”，由顯及隱地層層深入、由果溯因，挖掘課文內(nèi)涵，逐步找到“破例作傳”這一問題的答案——方山子這一形象對同樣經(jīng)歷了人生異變的作者有著重大的意義。通過問題的探究和思維上的導(dǎo)引，這節(jié)課不僅讓學(xué)生懂得了課文“寫了什么”（即“方山子的形象特點”），還使學(xué)生深入地理解了作者“為什么寫”“為什么這樣寫”（即“方山子的形象意義”），較好地達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)。此外，課堂的導(dǎo)向也有利于學(xué)生完善自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，一是讓學(xué)生知道他們所熟悉的樂觀曠達(dá)的蘇軾也是一步步地從茫然惶惑中突圍出來的，二是讓學(xué)生知道人物傳記的寫作也可以突破第三人稱的客觀視角。如此一來，便實現(xiàn)了學(xué)生新舊認(rèn)知的有效勾連。

（責(zé)編 秦越霞）