校園獨特文化形成的“三法則”

廣州市番禺區(qū)沙灣教育指導中心指導學校采用“三法則”，即傳承法則、特色法則、發(fā)展法則，開展鄉(xiāng)土文化資源的教育利用與開發(fā)研究，并結(jié)合學校的發(fā)展歷史和傳統(tǒng)活動，找出符合自身特色發(fā)展的特質(zhì)文化的載體。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，沙灣也是一座有著悠久歷史的文化古鎮(zhèn)。800多年的發(fā)展歷史中，這里形成并保留了以傳統(tǒng)歷史文化和民間文化為主體的嶺南文化。長期的德育實踐過程中，廣州市番禺區(qū)沙灣教育指導中心指導學校采用“三法則”，即傳承法則、特色法則、發(fā)展法則，開展鄉(xiāng)土文化資源的教育利用與開發(fā)研究，并結(jié)合學校的發(fā)展歷史和傳統(tǒng)活動，找出符合自身特色發(fā)展的特質(zhì)文化的載體，進行利用與開發(fā)、傳承與創(chuàng)新，從而彰顯學校的辦學特色，打造校園獨特的文化，支撐學生的個性發(fā)展、全面發(fā)展和學校的優(yōu)質(zhì)發(fā)展、持續(xù)發(fā)展。

一、傳承法則：形成獨特文化須有“根”

文化是一個民族、一個時代的痕跡，她是精神的延續(xù)，比物質(zhì)更能震撼人心。面對著沙灣區(qū)域內(nèi)豐富厚重且絢麗多彩的“文化寶庫”，我們認為傳承是學校打造校園獨特文化的首要條件。

如興賢小學，這是一所地地道道的位于珠三角的農(nóng)村小學。學校所在村曾是番禺竹篾編織蝦籠唯一產(chǎn)地及扎作工藝傳承基地。魚燈是沙灣一項傳統(tǒng)的民間工藝，前身可追溯到沙灣各富戶人家及祠堂門前懸掛的大型燈籠，燈籠的大小顯示家族的顯赫程度。隨著時代的變遷，沙灣魚燈煥發(fā)出新的生命力，由顯赫的大戶人家進入到尋常的百姓之家。

2012年起，學校開始嘗試以魚燈制作為特色項目，尋求文化發(fā)展的突破口。隨著項目的深入推進，學校對魚燈所賦予的寓意揣摩得更加透徹。“魚燈”有照亮光明之意，“燈”寓含著“光明”的含義。學生在做魚燈、唱魚燈、舞魚燈、畫魚燈等過程中，發(fā)現(xiàn)生命的意義以及對美好生活的追求;與此同時，教師們也點亮職業(yè)生涯的“燈”，做好學生的引路人。2012年和2014年，學校先后獲批為廣州市和廣東省“魚燈民間藝術傳承基地”，作品《童心海洋夢》獲全國魚燈山花獎金獎。這為學校的文化發(fā)展搭建了更廣闊的舞臺。自此，他們通過挖掘文化的“根”，找到了學校發(fā)展的“啟明燈”。

二、特色法則：形成獨特文化須有“葉”

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出中小學“要辦出各自的特色”。實踐也告訴我們：學校文化要從實際出發(fā)，從學校的歷史和現(xiàn)狀出發(fā)，因地制宜、因校而異、因生而異。只有建立在符合本校學生發(fā)展需求基礎上的、充滿生命氣息的學校文化才是最理想的、最有價值的、最為獨特的。因此，學校形成獨特文化時必須把握“特色法則”，這樣才能為學校獨特文化的形成找準“底色”。

（一）特色思想：從鄉(xiāng)土文化觀念上挖掘

文化的核心內(nèi)容是價值和價值觀念。文化觀念是指長期生活在同一文化環(huán)境中的人們，逐步形成的對自然、社會與人本身的基本的、比較一致的觀點與信念。

如象駿中學，位置優(yōu)越，山水相映，環(huán)境優(yōu)雅，學生多為周邊農(nóng)村子弟。學生有著嶺南鄉(xiāng)村居民特有的質(zhì)樸、守正的個性特質(zhì);教師群體亦多年來保持穩(wěn)定，與學校和學生之間具有深厚的感情，視校如家，視生如子，師生親如一家人。人文的優(yōu)勢、地利的獨特，讓象駿人把學校文化定位在嶺南人的“溫順淳樸、敢為人先”的特質(zhì)上。經(jīng)過反復論證，學校致力于推進“淳駿文化”建設，“以淳粹之氣，生精神之義;以淳厚之心，筑堅持之力;以淳雄之技，立角色之魂”，從而形成“古樸淡雅、誠信務實、篤學敦行、敢為人先”的富有嶺南水鄉(xiāng)特色的學校文化。

又如中心小學從鄉(xiāng)土文化的觀念上尋求學校文化的突破?！昂椭怨矟笔巧碁匙谧逦幕杏龅奈幕^念，宗族、族群意識是嶺南文化的一個重要元素，具有世襲性強、穩(wěn)定性高、凝聚力旺等特質(zhì)。隨著時間流轉(zhuǎn)，這種精神力量不斷得到強化并成為了一種傳統(tǒng)，而這種精神力量就是儒家思想的精髓：“和”，即“和諧”，這是一種凝聚力、親和力、向心力的體現(xiàn)。由此，中心小學提煉出“和美教育”文化體系，從而引領著學校發(fā)展走進一片新天地，為學生個性發(fā)展和全面發(fā)展營造了更成熟的獨特文化大舞臺。

（二）特色活動：從鄉(xiāng)土民俗活動上挖掘

蘭德曼在《哲學人類學》中指出，“個體永遠不能從自身來理解，他只能從支持他并滲透于他的文化的先定性中獲得理解”。只有喚起學生的自我思考、自我體驗的學校文化，才能達到自我教育的目的，這才是成功的教育，才是學校獨特文化的魅力。

如地處古鎮(zhèn)沙灣“心臟”地帶的西村育才小學，創(chuàng)辦于上世紀四十年代，歷史悠久，人才輩出。以學校為“圓心”，在不到1000米的半徑范圍內(nèi)，就有著豐富的嶺南文化資源：沙灣大族何氏宗祠留耕堂、廣東音樂的發(fā)源地之一三稔廳、廣東音樂及粵曲著名作家“何氏三杰”之一何少霞故居、清末民初的私塾的居所古鎮(zhèn)書齋、原為鄉(xiāng)中兒童“開冬學”必來叩拜之處的文峰塔等等。

欣賞民樂，熏陶氣質(zhì);舞動獅藝，強體健身;養(yǎng)育蘭花，陶冶性情;閱讀經(jīng)典，明理睿智。西村育才小學在不斷發(fā)展的進程中，積極挖掘傳統(tǒng)民間活動等資源，并通過深化內(nèi)涵、整合發(fā)展，打出了四張文化名片，即民樂文化、獅藝文化、蘭花文化、詩書文化，從而奠定了“風雅文化”的底子，培養(yǎng)學生風雅并兼的氣質(zhì)。

（三）特色工藝：從鄉(xiāng)土民俗工藝上挖掘

傳統(tǒng)技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，不僅體現(xiàn)了中華民族的文明與智慧，而且展示了中華民族的創(chuàng)造力和生命力。傳承古老技藝，有利于傳承中華血脈，有利于增強中華民族的凝聚力和向心力。特色工藝入校園，讓學校文化更添活力和厚重。

如紅基學校是清朝末期1907年由孫中山先生的秘書張?zhí)@蘊創(chuàng)辦，是一所具有百年歷史的學校。學校毗鄰寶墨園。一副“紅基初奠細研寶墨寫鴻篇，珠水悠長潤染紫坭成沃土”的對聯(lián)，就生動形象地描述了紅基、寶墨、紫坭三者血脈相連的文化生態(tài)關系。寶墨園最有名的嶺南工藝之一就是灰塑。寶墨園是灰塑的精品園。其中大型灰塑壁畫《清明上河圖》就被列入“吉尼斯世界之最大全”，可以說是寶墨園的鎮(zhèn)園之寶。

紅基學校充分利用所在地勢之利和自身建筑之特，以灰塑為抓手，引領著學生精心體味這別致的民間瑰寶。他們在不同年級設置了學習目標，低年級學生學會簡單的繪圖，了解灰塑的歷史和制作，這一階段為“賞雅”;中年級學生學會顏色的搭配和圖形的描繪，品味灰塑的藝術特色，這一階段為“繪雅”;高年級學生學會制作灰塑，深入了解灰塑圖案的寓意，并融入自己的理想追求，這一階段為“塑雅”。學校充分挖掘灰塑鄉(xiāng)土特色資源，精心打造“塑雅教育”，以嶺南文化元素為學生的全面發(fā)展搭建了新舞臺，讓學校文化迸發(fā)出新魅力。

三、發(fā)展法則：形成獨特文化須有“莖”

社會在轉(zhuǎn)型，文化在提升。發(fā)展原則是打造校園獨特文化的關鍵條件，同時這也是我們挖掘鄉(xiāng)土文化資源“為了什么”的最清晰、最明確的答案—為了發(fā)展，確切地說就是為了學校的發(fā)展、教師的發(fā)展以及學生的發(fā)展。

為此，我們制定了《沙灣鎮(zhèn)學校文化建設“五度”評價標準》（以下簡稱為《標準》）?！拔宥取敝傅氖牵豪砟畹恼J同度、參與的廣泛度、內(nèi)涵的深刻度、實踐的系列度和作用的遷移度。通過此標準，我們讓學校對擬定的文化建設思路實現(xiàn)自我對照，進行自我衡量，發(fā)揚優(yōu)勢，繼續(xù)前行，針對不足，及時調(diào)整。形象地說，就是以《標準》這把“尺子”中的“刻度”引導學校做好“取”與“舍”、“思”與“行”、“精”與“特”的工作，從而確定好挖掘鄉(xiāng)土文化的定位。

如實驗小學利用所在村沙坑村“中國龍獅之鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)土民俗活動資源，嘗試開始“武德教育”。全校師生全部參與習武，并形成了自覺習武的良好風氣，從而實現(xiàn)了由“學校特色項目”到“學校文化特色”的突破。他們除了繼續(xù)加大對武術、醒獅、舞龍藝術的資金投入外，還采取科研引領促進武術教育向廣度和深度發(fā)展。學校先后承擔了廣州市中小學德育“十一五”規(guī)劃課題“開展武術特色教育，促進學生非智力因素發(fā)展研究”;廣州市中小學德育“十二五”規(guī)劃課題“以武育德校本行動研究”;全國教育科學“十二五”規(guī)劃教育部重點課題之子課題“以‘沙坑醒獅、武術、舞龍、舞鳳為核心的小學非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與實踐研究”。

俗話說：一方水土養(yǎng)一方人。利用傳承法則、特色法則、發(fā)展法則挖掘文化育人的“種子”，我鎮(zhèn)學校呈現(xiàn)出獨特的文化魅力，校校文化育特色鮮明、活潑生動、自成風格，如象達中學的象達文化、中心小學的和美教育、京兆小學的報最教育、福涌小學的三品教育等等，所有學校都成為了文化特色學校。學校文化育人建設關注了學生的發(fā)展，引領全體學生全面發(fā)展、主動發(fā)展、個性發(fā)展和終身發(fā)展，讓充滿魅力的沙灣優(yōu)秀文化得以傳承和發(fā)展，讓沙灣教育更具魅力，讓文化自信在師生中傳承和豐潤。

【唐恩瑩，廣東省廣州市番禺區(qū)沙灣教育指導中心，教研員】

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