灰塑
- 基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的嶺南灰塑虛擬博物館設(shè)計構(gòu)建
李匯龍嶺南灰塑是我國嶺南地區(qū)的特色非遺技藝，具有重要的歷史文化價值。通過將虛擬現(xiàn)實技術(shù)融入嶺南灰塑虛擬博物館的設(shè)計構(gòu)建中，有助于進(jìn)一步增進(jìn)嶺南灰塑技藝文化的傳播形式與傳播范圍。設(shè)計成果拓展了嶺南灰塑技藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的相關(guān)理論與實踐探索。嶺南灰塑是一項具有悠久歷史的地方特色非遺技藝。近年來，在國家和地方政府的積極支持下，嶺南灰塑傳統(tǒng)技藝的傳承發(fā)展取得了顯著成績，社會大眾對嶺南灰塑的認(rèn)知度也不斷提升。然而，嶺南灰塑非遺文化教育目前仍存在傳播范
三角洲 2024年8期2024-04-22
- 近代嶺南灰塑的東西文化融合
在此碰撞和交融。灰塑是嶺南傳統(tǒng)建筑裝飾的一種，近代嶺南灰塑融中西方繪畫和雕塑技法、中西方傳統(tǒng)裝飾技巧于一體，形成了許多新題材、新造型、新圖案，散發(fā)出獨特的魅力?，F(xiàn)從裝飾紋樣、藝術(shù)語言、材料與工藝等方面探討近代東西方文化在嶺南灰塑上的融合。近代嶺南灰塑“西風(fēng)東漸”的歷程“得洋氣之先”的嶺南社會陳寅恪先生指出：“蓋兩種不同民族之接觸……其關(guān)于文化方面者，則多在交通便利之點，即海濱灣港之地?！睆垹c先生指出：“廣東通海最早，得洋氣在先?！泵髑鍟r期，廣州的對外貿(mào)易有
文化產(chǎn)業(yè) 2024年3期2024-03-05
- 幼兒C-STEAM教育的探索和實踐
——以廣州市S幼兒園“廣州灰塑”項目為例
了一學(xué)年的“廣州灰塑”項目教學(xué)實施,以嶺南文化為例,嘗試將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化適宜性地轉(zhuǎn)換為符合幼兒身心發(fā)展的內(nèi)容,創(chuàng)新文化傳承的形式載體。以STEAM學(xué)習(xí)形式激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣,從而使幼兒進(jìn)行可持續(xù)性學(xué)習(xí),以達(dá)到有效傳承嶺南文化的目的。二、幼兒C-STEAM教育理念的內(nèi)涵在全球化背景下,越來越多的研究者開始重視STEAM教育的本土化發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,是珍貴的STEAM課程資源,由此浸潤著偉大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的C-STEAM教育理念應(yīng)運而生。C-S
教育觀察 2023年30期2024-01-13
- 瓊北民居灰塑工藝與裝飾藝術(shù)探究
）一、瓊北民居和灰塑藝術(shù)產(chǎn)生發(fā)展的背景（一）自然環(huán)境海南島四面環(huán)海，與南海諸島緊密相連，所處的特殊地理位置，使得該地區(qū)有大量居民旅居海外。一方面，海南瓊僑歷史上曾三次大規(guī)模移民東南亞?！跋履涎蟆边\動在瓊北傳統(tǒng)民居的演變中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。瓊籍僑民歸國后將不同地域的文化和思想帶回，這些元素逐漸在建筑中顯現(xiàn)。另一方面，海南省地處熱帶，雨量充沛，建筑及聚落有了適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境的特點。正因為氣候和地理環(huán)境的獨特性，才形成瓊北民居建筑的獨特形態(tài)和文化內(nèi)涵。制作灰塑的主
收藏與投資 2023年12期2024-01-03
- 在幼兒園里建一個孩子喜歡的嶺南灰塑博物館
八年前，嶺南傳統(tǒng)灰塑工藝第一次走進(jìn)筆者所在的幼兒園，所有的教師和孩子都被這個內(nèi)容豐富、色彩艷麗的藝術(shù)形式深深吸引。隨著灰塑課程的研究與實施開展，幼兒園逐漸積累了許多師幼灰塑作品，建一個灰塑博物館的想法在教師和幼兒心中萌發(fā)。一、嶺南灰塑博物館的設(shè)計理念1.以幼兒為本當(dāng)下的幼兒美育強調(diào)關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性、尊重幼兒的個性化差異、理解幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點。然而，通過交流、討論、調(diào)研等方式，教師們發(fā)現(xiàn)幼兒對博物館的印象多為“燈光很暗、空調(diào)很冷、空間很大，作品
幼兒美術(shù) 2023年6期2024-01-02
- ?？隍T樓灰塑裝飾及其文化意義探析
?？隍T樓外立面的灰塑裝飾是一道不可錯過的景觀，其裝飾題材豐富，不僅有著外在的工藝美與形式美，而且還蘊含著深刻的文化內(nèi)涵和審美意義。本文從?？隍T樓外立面的灰塑裝飾出發(fā)，研究其背后的自然環(huán)境、歷史文化，分析灰塑裝飾中的藝術(shù)語言、文化心理，從中揭示海南人民的審美價值與和生活哲學(xué)。【關(guān)鍵詞】灰塑；裝飾題材；審美表現(xiàn)；文化內(nèi)涵【中圖分類號】J525? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）41-0085-
今古文創(chuàng) 2023年41期2023-10-30
- 陳家祠灰塑裝飾藝術(shù)形象的提取與設(shè)計應(yīng)用
工藝裝飾之大成。灰塑文化是嶺南地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑裝飾文化(圖1),在當(dāng)今社會的應(yīng)用范圍非常廣泛,在藝術(shù)、經(jīng)濟和社會文化方面仍有非常重要的價值。在文化多元化的今天,傳承與弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我國社會發(fā)展的客觀需求。近年來,越來越多的藝術(shù)工作者從中國傳統(tǒng)文化中提取元素作為靈感,而中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)屬于中國傳統(tǒng)文化的一種,具有深厚的文化內(nèi)涵,值得我們對其進(jìn)行研究與傳承[1]。從陳家祠灰塑裝飾形象出發(fā),研究其外在的藝術(shù)特點與內(nèi)在的文化寓意,以此探析中國傳統(tǒng)建筑的
紡織科技進(jìn)展 2023年9期2023-10-26
- 以文昌灰塑壁畫藝術(shù)分析環(huán)境設(shè)計中的色彩構(gòu)成元素
0 前言灰塑裝飾在海南地區(qū)的建筑物中更為常見，可以在建筑物的房檐上、窗欞上、墻壁上、屋脊上，通常灰塑都會選擇黑顏色為底色，其“科學(xué)依據(jù)”就是古代的五行哲學(xué)理論：金、木、水、火、土，在灰塑顏色方面對應(yīng)的就是白色、青色、黑色、赤色、黃色，中國人常說水代表著財，因此灰塑的底色選用黑色，也可以看出建筑物主人對保財保平安的信念，同時也用黑色辟火。1 壁畫的特征表現(xiàn)1.1 顏色的選擇青、綠、紅、黃、紫、白、黑、金這八大色系早在清代已經(jīng)分成不同類別，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的國畫、色彩
流行色 2023年8期2023-10-12
- 陳家祠灰塑的傳統(tǒng)視覺符號在品牌視覺形象設(shè)計中的應(yīng)用研究
510980）灰塑是嶺南地區(qū)特有的建筑裝飾藝術(shù)，民間稱之為“灰批”，其立體感強、色彩豐富、裝飾效果好，表現(xiàn)出了嶺南灰塑藝人豐富的想象和精湛的技巧。而陳家祠的灰塑規(guī)模之大、保存之完整、題材之豐富，均為嶺南地區(qū)之首。隨著全信息時代的不斷發(fā)展，提升民族品牌自信是時代發(fā)展的趨勢。消費者對于品牌的認(rèn)知與關(guān)注度日益提高，然而面對復(fù)雜的品牌競爭環(huán)境，民族品牌想在市場競爭中占有一席之地，就必須以“民族文化”為核心競爭力，對傳統(tǒng)的視覺符號進(jìn)行再創(chuàng)新，讓其成為品牌文化的無形
文化創(chuàng)新比較研究 2023年21期2023-10-09
- 聊聊灰塑工藝材料在美術(shù)活動中的傳承與創(chuàng)新
葉艷霞灰塑俗稱“灰批”，是流行于嶺南地區(qū)的一種傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)。灰塑特點鮮明、色彩艷麗，被廣泛運用于嶺南派系的建筑中，其多以借喻象征、諧音等表現(xiàn)手法為作品本身注入祈祥納福、驅(qū)邪避災(zāi)的寓意。因此，灰塑也是嶺南人生活里的藝術(shù)。為了更好地傳承嶺南民間傳統(tǒng)藝術(shù)，培養(yǎng)幼兒的文化認(rèn)同，樹立文化自信，筆者以文化育人為教育理念，嘗試將這一精巧絕倫、風(fēng)格獨特的藝術(shù)形式與幼兒日常美術(shù)活動相結(jié)合，開展了以非遺文化——灰塑工藝為基礎(chǔ)的一系列美術(shù)教學(xué)活動。一、灰塑材料的特性制作灰塑的主
幼兒美術(shù) 2023年3期2023-08-14
- 上黨堆錦
“血濺鴛鴦樓”。灰塑灰塑俗稱“灰批”，是流行于廣東省廣州地區(qū)的一種傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)，主要分布于廣州市區(qū)和增城、從化一帶。據(jù)記載，灰塑在唐代已經(jīng)出現(xiàn)，宋代時得到普遍應(yīng)用，明清時期，祠堂、寺觀和豪門大宅建筑盛行用灰塑做裝飾。灰塑有一整套獨特的工藝技法，它以石灰為主要材料，具有耐酸、耐堿、耐溫的優(yōu)點，非常適合廣州一帶的濕熱氣候條件。廣州灰塑主要用于門額窗框、山墻頂端、屋檐瓦脊和亭臺牌坊的裝飾。它題材豐富，造型生動，色彩艷麗，呈現(xiàn)出鮮明的嶺南地域特色。2008年，灰塑
讀者欣賞 2023年5期2023-06-28
- 廣府灰塑植物紋表現(xiàn)特征研究
10440）廣府灰塑俗稱灰批，是廣府地區(qū)最具地域特征的優(yōu)秀傳統(tǒng)民間工藝之一，2008 年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，常用于祠堂、豪門大宅和寺廟等傳統(tǒng)建筑的室外裝飾，主要分布于以廣州為核心的廣府地區(qū)。廣府地區(qū)四季不分明，冬暖夏熱、空氣濕度大、鹽度低，特殊的自然、地域環(huán)境培育出了在建筑室外大面積使用灰塑制品的傳統(tǒng)，據(jù)《廣州市志卷十六》文物志記載，在南宋慶元三年（1197）年間，廣州增城正果寺已使用了灰塑工藝［1］，明清兩代是廣府灰塑發(fā)展最興盛的時期，直
韶關(guān)學(xué)院學(xué)報 2023年1期2023-03-22
- 灰塑工藝在陳家祠建筑裝飾中的色彩特征剖析
10900前言:灰塑工藝在建筑裝飾中應(yīng)用既具有裝飾性又具有實用性，是嶺南特有的建筑工藝，其制作復(fù)雜，需要塑形做但經(jīng)久耐用，而色彩是灰塑裝飾的重要表現(xiàn)形式，在灰塑設(shè)計中具有重要作用，色彩不僅僅起到了傳遞內(nèi)容的作用，也是灰塑工藝的重要元素，對于增強灰塑表現(xiàn)形式、提升審美價值具有重要的不可替代的作用。在陳家祠建筑裝飾中就大面積應(yīng)用了灰塑工藝，所采用的色彩也較為豐富，如墨黑、朱紅、墨綠等等，色調(diào)的豐富以賦予了灰塑更多表現(xiàn)形態(tài)，使整體建筑古樸莊嚴(yán)，同時也具有濃厚的嶺
流行色 2022年12期2023-01-31
- 文化生態(tài)視野下的“非遺”手工藝數(shù)字化批評
——以嶺南灰塑虛擬博物館為例
據(jù)平臺。以“嶺南灰塑虛擬博物館”為例。“嶺南灰塑虛擬博物館”依托廣東工業(yè)大學(xué)“廣東省高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地”項目——嶺南灰塑，以網(wǎng)絡(luò)為平臺展示嶺南，特別是粵港澳3地建筑灰塑裝飾藝術(shù)作品，以及相關(guān)音視頻資料和信息資源。該虛擬博物館就是通過現(xiàn)代技術(shù)的手段，構(gòu)建了一個集灰塑作品展示和信息收集為一體的網(wǎng)上虛擬博物館系統(tǒng)。作為一個數(shù)字化博物館想通過信息化手段推廣與傳播嶺南建筑與灰塑文化，促進(jìn)高校師生和社會大眾對于嶺南建筑灰塑文化的了解與體驗，從而在更大程度上發(fā)
創(chuàng)意與設(shè)計 2022年6期2023-01-13
- 新媒體視域下嶺南灰塑設(shè)計的融合應(yīng)用
物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“灰塑”（俗稱“灰批”），是嶺南地區(qū)最具地域特色的傳統(tǒng)民間手工藝和建筑裝飾之一，在明清時期廣州地區(qū)盛極一時，是嶺南建筑文化的重要一環(huán)，也是嶺南文化的重要組成部分。不過，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展與活化利用的不足，灰塑等傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)揚在新媒體時代陷入日漸衰微的尷尬境地。新媒體藝術(shù)發(fā)展至今，其互動性、數(shù)字化的特點與當(dāng)下的設(shè)計環(huán)境相輔相成。在以新媒體藝術(shù)為代表的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼的當(dāng)今社會，運用新思維與新方法來傳承保護(hù)非遺、利用新媒體融合設(shè)
粵海風(fēng) 2022年6期2023-01-09
- 陳家祠的灰塑裝飾藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵
藝。其中，陳家祠灰塑總面積達(dá)2 448 m2，總體長度達(dá)2 562 m，其規(guī)模為嶺南灰塑之首[1]。陳家祠的灰塑工藝很好地展示了嶺南地區(qū)的地方文化藝術(shù)特色，作為傳統(tǒng)手工藝之一，因為工藝煩瑣，一度傳承斷代。中華傳統(tǒng)藝術(shù)作為我國歷史精粹不應(yīng)流失殆盡，而是要傳承綻放，以灰塑藝術(shù)為代表的地方藝術(shù)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與地方發(fā)展進(jìn)程的縮影，陳家祠灰塑藝術(shù)具有極高的研究價值，理應(yīng)得到廣大研究者的關(guān)注。1 陳家祠灰塑的價值灰塑又稱“灰批”，是嶺南地區(qū)的傳統(tǒng)建筑裝飾工藝，主要
中國建筑裝飾裝修 2022年18期2022-10-25
- “傳承非遺灰塑技藝——崔鏡興學(xué)習(xí)方案”勞動教育活動設(shè)計
張曉瑩余蔭山房的灰塑作品能歷久彌新，背后離不開一個人——番禺灰塑匠人崔鏡興。從1982年余蔭山房開始修繕起，崔鏡興就與這里的灰塑結(jié)緣，默默承擔(dān)起灰塑“守護(hù)人”的角色。崔鏡興是番禺人，中學(xué)畢業(yè)后曾跟隨麥英聯(lián)學(xué)國畫。后來，他又跟隨番禺著名灰塑匠人陳大朱學(xué)泥水建筑、畫燈影、塑草尾、灰雕花鳥等技藝。他多方走訪學(xué)習(xí)灰塑技藝，逐漸形成自己的風(fēng)格，無論花鳥、神話、人物、動物，其作品皆惟妙惟肖、形神兼?zhèn)?。崔鏡興將一身灰塑技藝傳授給弟弟崔光。崔光深得崔鏡興灰塑技藝真?zhèn)?，尤?/div>
少男少女·教育管理 2022年8期2022-05-30
- 基于雷州灰塑藝術(shù)傳承的混凝土工藝品設(shè)計研究★
524094)灰塑裝飾藝術(shù)作為嶺南地區(qū)民間傳統(tǒng)藝術(shù)，多見于民居建筑裝飾，于2008年被國務(wù)院批準(zhǔn)列入了國家非遺名錄。地處粵西的雷州地區(qū)由于其特殊的地理位置，以灰塑工藝為代表的地方傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)有著極具特色的獨到發(fā)展，其灰塑裝飾藝術(shù)也被獨立稱作“雷州灰塑”，于2016年獲廣東省政府批準(zhǔn)納入了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目。隨著社會的發(fā)展，雷州灰塑技藝因其固有的時代特征，工藝的傳承及發(fā)揚有著較大的局限，同時當(dāng)?shù)孛癖娙狈鹘y(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)傳承意識，地方政府也未采山西建筑 2022年8期2022-04-29
- 基于3D打印產(chǎn)品的嶺南灰塑藝術(shù)研究*
木工程學(xué)院）嶺南灰塑所呈現(xiàn)出獨有的非物質(zhì)文化藝術(shù)價值，是中華傳統(tǒng)建筑裝飾的重要組成部分。在當(dāng)代建筑的沖擊下，灰塑裝飾面臨著如何生存、如何發(fā)展的現(xiàn)實問題，如果還只是依賴于傳統(tǒng)建筑而生存，在其生存的廣度、深度、灰塑工匠的人員培養(yǎng)以及經(jīng)濟因素等方面，必然受到極大限制?；诖?，通過對嶺南灰塑現(xiàn)狀的深入考察分析，本文從3D打印角度研究灰塑藝術(shù)，拓展了灰塑的應(yīng)用領(lǐng)域，有助于灰塑的傳承和發(fā)展。一、嶺南灰塑藝術(shù)現(xiàn)狀對于嶺南灰塑，國內(nèi)學(xué)者主要從灰塑起源、裝飾題材、裝飾紋樣分品牌研究 2022年8期2022-03-23
- 灰塑在澳門嶺南建筑中的發(fā)展研究 ——以澳門為例
藝術(shù)的影響。1 灰塑在澳門嶺南建筑的發(fā)展16 世紀(jì)中葉，葡萄牙殖民澳門，在本地傳統(tǒng)文化與西方文化的影響下，澳門逐漸形成自己獨特的文化風(fēng)格與特色，中西文化相互交映。嶺南文化深深地扎根于澳門，居于主導(dǎo)地位，并生成了獨有的嶺南建筑風(fēng)格[1]。長期以來，澳門作為中西文化相互發(fā)展的中流砥柱，吸收了西方近代宗教藝術(shù)和價值觀念等，并且將文化觀念傳入廣東及其他省份，為嶺南文化的發(fā)展和傳承提供了有利幫助。嶺南以五嶺為界與內(nèi)陸相隔。嶺南建筑類型主要包括廣府建筑、潮汕建筑、客家中國建筑裝飾裝修 2022年1期2022-02-18
- 繁華富麗 精妙入微
，如其中的磚雕和灰塑就與傳統(tǒng)形式有所差異，獨具特色。廣府建筑是指明清以來在珠江三角洲及粵西地區(qū)普遍存在的一種建筑形式，常在屋頂兩邊墻上筑起像鑊耳一樣的擋風(fēng)墻，因此也被稱為“鑊耳屋”，其建筑裝飾形式多樣，被概括為“三雕兩塑一畫”，繁華富麗，是廣府文化的代表。特別是其中的磚雕和灰塑在中國傳統(tǒng)建筑裝飾中獨樹一幟，具有鮮明的地方文化特色。磚雕與灰塑是廣府建筑中最常見的裝飾，盛行于晚清、民國時期，現(xiàn)已入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。晚清以來的磚雕與灰塑圈里，公認(rèn)的領(lǐng)軍中華瑰寶 2021年12期2021-12-09
- 雷州古民居灰塑裝飾藝術(shù)與保護(hù)傳承研究
524048)灰塑是一種明清時期常用于建筑物的裝飾工藝，俗稱“灰批”。在2008年灰塑被列入國家級非遺名錄。越來越多的灰塑建筑裝飾展示活動出現(xiàn)，各地區(qū)建筑管理部門也更加注重灰塑建筑裝飾的維護(hù)，灰塑工藝因此得以恢復(fù)并受到重視，重回古建筑裝飾市場和人們視野中。雷州古民居歷史悠久，其建筑中保留了大量古代社會、宗教、民情與風(fēng)俗等各種歷史信息，現(xiàn)存的古民居有著其無可替代的歷史價值與特殊的歷史意義，灰塑工藝就是其中重要內(nèi)容之一。近現(xiàn)代以來，隨著鋼筋混凝土等建筑物的廣嶺南師范學(xué)院學(xué)報 2021年4期2021-12-07
- 數(shù)字化背景下廣州灰塑的文創(chuàng)設(shè)計方法研究*
990）一、廣州灰塑文創(chuàng)設(shè)計基礎(chǔ)研究（一）廣州灰塑的發(fā)展概況據(jù)記載，灰塑工藝早在公元884年就已出現(xiàn)，明清時期，灰塑被廣泛地應(yīng)用在廣州地區(qū)各類民居、祠堂廟宇等建筑中。灰塑作為一種民間工藝，能夠得到廣泛的流傳與應(yīng)用，與其獨特的實用性有關(guān)系。最初灰塑出現(xiàn)在屋脊上，起到了保護(hù)屋頂結(jié)構(gòu)、防止雨水風(fēng)沙滲入的實際作用，且由于灰塑原料的特殊性，還能夠防止蟲蟻的侵蝕。到后來，灰塑逐漸更側(cè)重其藝術(shù)裝飾的作用，開始出現(xiàn)在山墻、楣墻、墀頭等其他位置，題材、造型更加豐富，不僅解決大眾文藝 2021年13期2021-08-05
- 嶺南傳統(tǒng)灰塑的藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵 ——以陳家祠灰塑獅子為例
香凝藝術(shù)設(shè)計學(xué)院灰塑是一種以石灰為主要材料的建筑裝飾。灰塑創(chuàng)始于唐朝，興起于明清。［1］廣東地區(qū)的宗祠多用灰塑裝飾，廣東陳家祠以制作精巧的灰塑聞名于世。獅子作為民間崇拜的對象，是陳家祠灰塑作品中常見的表現(xiàn)題材。陳家祠的灰塑是探究和分析嶺南傳統(tǒng)民間藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵的重要一環(huán)，對繼承嶺南傳統(tǒng)建筑文化、創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)技藝有重要的意義。本文將以陳家祠的灰塑獅子為主要研究對象，分析嶺南地區(qū)灰塑的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵。一、嶺南灰塑形象的歷史嶺南地區(qū)的灰塑形象多取自歷史天工 2021年6期2021-07-03
- 廣州灰塑衍生品設(shè)計與應(yīng)用
藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院）灰塑2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 （傳統(tǒng)美術(shù)），同時作為廣東省廣州市及周邊地區(qū)一種傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)形式，主要分布在廣州市花都區(qū)資政大夫祠和荔灣區(qū)陳家祠（陳氏書院），以及周邊地區(qū)的開平碉樓和佛山祖廟等。此外，在灰塑等產(chǎn)業(yè)化探索方面，2011年11月掛牌廣州（花都）灰塑文化產(chǎn)業(yè)研究院，開始全面進(jìn)行灰塑的傳承與創(chuàng)新實踐。在此背景下，對其傳統(tǒng)工藝、題材和典型形象進(jìn)行再設(shè)計，形成獨具特色衍生品類能夠為當(dāng)下年輕人提供更加豐富的認(rèn)識和欣賞傳統(tǒng)創(chuàng)意與設(shè)計 2021年2期2021-06-30
- 如何讓灰塑視覺元素融入校園及課堂教學(xué)
為根本，把當(dāng)?shù)氐?span id="j5i0abt0b" class="hl">灰塑視覺元素資源融入校本課程《廣州民俗博物館灰塑趣味造型》課堂教學(xué)實踐中，教學(xué)策略貼合學(xué)生年齡特點，學(xué)生學(xué)習(xí)灰塑造型的藝術(shù)特色，結(jié)合當(dāng)下社交語言“表情包”進(jìn)行課堂創(chuàng)作，巧用“灰塑家族表情包”讓灰塑文化在傳統(tǒng)中“出新”，從而拉近學(xué)生與花都本土灰塑傳統(tǒng)文化的距離，促進(jìn)對當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">灰塑文化的了解，領(lǐng)會灰塑藝術(shù)家的匠心精神，初探灰塑在當(dāng)代的傳承途徑，這些收獲及思考將提升學(xué)生對灰塑文化的熱愛?！娟P(guān)鍵詞】灰塑;表情包;探索;匠心精神;傳承途徑灰塑凝聚著民間智廣東教學(xué)報·教育綜合 2021年46期2021-05-23
- 廣州灰塑藝術(shù)設(shè)計特征與現(xiàn)狀研究 ——以荔灣區(qū)陳氏書院和花都區(qū)資政大夫祠為中心
006）1 廣州灰塑古建筑造型藝術(shù)特征——類型豐富變化多端筆者在通過多次實地調(diào)研廣州陳氏書院和花都區(qū)資政大夫祠的基礎(chǔ)上，對廣州灰塑的造型進(jìn)行研究，細(xì)看每一幅灰塑作品中的雕塑或壁畫，將其拆分，每一幅灰塑作品都由多個單一的造型元素組成。這些造型元素巧妙地組合成靈動紛呈的畫面，其造型元素大致可分為動物、植物、人物（題材）和裝飾性較強的其他幾何紋樣等歸納總結(jié)如下。1.1 動物造型：靈活多變 生動逼真通過對灰塑常見動物造型的圖片收集和歸納，得出該類題材包括現(xiàn)實世界中湖南包裝 2021年2期2021-05-21
- 廣州光孝寺屋脊灰塑藝術(shù)探析★
派。寺院屋脊上的灰塑造型取材于當(dāng)?shù)貏又参?、色彩對比強，雕塑?nèi)容豐富，形成了別具一格的灰塑群。它既受外來佛教文化的影響又融入獨特的地方元素，形成了別具一格的裝飾風(fēng)格。尤其是寺內(nèi)的大雄寶殿(1654建)、六祖殿(1692)、伽藍(lán)殿(1611建)，這三大殿建造時間較早，基本保持了明清時期的裝飾風(fēng)貌。因此，本文將著重討論這三座大殿的屋脊灰塑藝術(shù)。1 大雄寶殿的彩色灰塑大雄寶殿最初由罽賓國曇摩耶舍在東晉隆安五年到廣州時創(chuàng)建，現(xiàn)存大殿是清順治十一年(1654年)改建擴山西建筑 2021年9期2021-04-25
- 嶺南建筑灰塑裝飾藝術(shù)探索
510660引言灰塑，民間稱之為“灰批”，它以石灰為主要原材料，加上稻草和草紙，特制成草根灰和紙筋灰高浮雕和圓雕需用瓦筒和銅線捆扎成的骨架，先以草根灰堆塑造型，再用紙筋灰細(xì)塑表面，待干到一定程度后，繪上各種色彩，其效果極富裝飾性，是嶺南建筑實用性和裝飾性有機結(jié)合的藝術(shù)典范，也是我國民間工藝的瑰寶之一。灰塑工藝在唐僖宗中和四年，約公元884年就已存在，盛行于明清兩代，尤以祠堂、廟宇、寺觀和豪門大宅用之最多。灰塑工藝精細(xì)、立體感強、色彩豐富、題材廣泛、通俗易懂建筑與裝飾 2021年29期2021-04-03
- 探析形式表現(xiàn)對民間工藝美術(shù)傳承的推動
傳承的意義。廣州灰塑作為傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在現(xiàn)代化與全球化的當(dāng)今社會，灰塑工藝逐漸從傳統(tǒng)的屋頂建筑形式中剝離出來，力求進(jìn)一步提升民間美術(shù)的審美及社會價值。本文淺析灰塑的源流及形式表現(xiàn)，探討不同形式表現(xiàn)下的灰塑工藝對民間工藝美術(shù)的影響，期望擴大灰塑工藝的影響力。關(guān)鍵詞：形式表現(xiàn);民間工藝美術(shù);傳承;灰塑灰塑，也就是民間俗稱的“灰批”，主要分布于廣州一帶，是嶺南傳承多年的一種具有地域代表性的雕塑藝術(shù)，因為灰塑主要是以石灰（殼灰）為錦繡·上旬刊 2021年10期2021-03-15
- 蘇錫常與嶺南廣府地區(qū)灰塑裝飾特點及文化精神比較研究
化特質(zhì)與內(nèi)涵，而灰塑作為文化的符號，承載著文化的意義，在灰塑本身的色彩、造型、紋樣等方面出現(xiàn)一定的差異，有其自身的裝飾特征和地域文化精神。一、灰塑概念灰塑，亦稱灰雕、灰批，由磚雕和泥塑兩種工藝派生，是傳統(tǒng)古建筑特有的室外裝飾藝術(shù)。灰塑工藝，歷史悠久，早在唐僖宗中和四年就已經(jīng)存在，以明清兩代最為盛行1。是以石灰、糧食等為原材料制成紙筋灰、草筋灰后，以鐵釘、銅絲等為骨架，并加上色彩塑造而成的建筑工藝。二、灰塑裝飾特點（一）蘇錫常灰塑的簡雅素潔與適度內(nèi)斂在蘇錫常大眾文藝 2020年3期2021-01-27
- 陳家祠內(nèi)的嶺南精神
多的展覽品，包括灰塑、潮州刺繡、廣州木雕等。其中，灰塑給我的印象最為深刻。灰塑作為一種建筑裝飾，如果不仔細(xì)看的話很容易忽略，尤其是在藏品眾多的展覽館內(nèi)。就在我準(zhǔn)備離開展覽館的時候，我看見了灰塑。它在一面墻的上方，那上面五顏六色，圖案眾多。工作人員向我介紹了灰塑的功能。然而最讓我感動的并非作品本身，而是它背后那一個一直堅持的人。邵成村—一個從事了幾十年灰塑制作工作的非遺傳承人。無論是日曬雨淋還是嚴(yán)寒酷暑，他都沒有放棄。對待灰塑，他始終有著對待初戀般的認(rèn)真。很少男少女·校園 2020年12期2020-12-23
- 灰塑工藝在陳家祠建筑裝飾中的特征解析
/內(nèi)蒙古師范大學(xué)灰塑工藝為嶺南特有的建筑裝飾，在民間稱之為“灰批”，按照設(shè)計圖紙繪制的要求，以竹釘、鐵釘、銅絲、瓦片等編扎骨架，再用草筋灰或貝灰進(jìn)行塑型，在制作好坯胎，最后一道工藝便是上彩，以石青、石綠、朱砂、雄黃等天然礦石加工制作而成的顏料，久經(jīng)耐用，不易褪色，常用的色彩有墨黑、鉻黃、朱紅、墨綠、藍(lán)等艷麗醒目的色彩。灰塑工藝在施工前不可預(yù)制，全程需靠匠師在現(xiàn)場親手制作，成品的效果全在乎匠師技藝水平的高低。其色澤亮麗、塑性立體、題材廣泛令人目不暇接，有故事流行色 2020年7期2020-12-02
- 領(lǐng)略西關(guān)非遺魅力
雕、石雕、陶塑、灰塑、銅鐵鑄、彩繪壁畫。我參加了陳家祠“非遺”學(xué)習(xí)課程，學(xué)到了不少知識。看，屋脊上的裝飾就是“灰塑”。灰塑的主要材料是：“柴米油鹽”一禾稈草、糯米粉、玉扣紙、紅糖、鹽等，材料容易找，可塑性強，還能適應(yīng)各種天氣。我們還找到一座打出“V”手勢的太陽公公灰塑，非常有趣。有人說，因為日曬雨淋，太陽公公手里象征太陽的托盤掉落了。還有人說，這是中西文化融合的象征呢！“非遺”知識博大精深，請你到西關(guān)來，一起學(xué)習(xí)、宣傳“非遺”文化吧！對了，我們還有一個公眾都市人 2020年8期2020-10-15
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承視閾下老年教育課程的開發(fā)途徑研究 ——以廣州灰塑特色課程為例
10800）一、灰塑的現(xiàn)狀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)，人類口傳心授、世代相承的無形的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，被譽為歷史文化的“活化石”和“民政記憶的背景”[1]。不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最為顯著特點，是民族個性與審美習(xí)慣的綜合顯現(xiàn)。由于其依托的是以人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，以身口相傳作為延續(xù)，人的傳承就顯得尤為重要。灰塑的工藝最早可以追溯到唐代，尤其在明清時期發(fā)展到巔峰，當(dāng)時流行在祠堂、大宅太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2020年5期2020-07-08
- 留在祠堂上的灰塑藝術(shù)
勃興。文章從研究灰塑藝術(shù)與祠堂關(guān)系的視角出發(fā)，提出理解灰塑藝術(shù)“原境”的方法論，以抓住祠堂“原境”的文化思想，重視灰塑藝術(shù)與祠堂的“共生”關(guān)系，由此闡述灰塑藝術(shù)在思想觀念上的特點以及它在物質(zhì)層面的實用性，并從灰塑藝術(shù)中談現(xiàn)代社會的親族觀念的淡化，進(jìn)一步說明文化的遺失和人的間接聯(lián)系。關(guān)鍵詞：灰塑;“原境”;文化意義;祠堂;血親一、藝術(shù)研究與“原境”隨著社會的快速發(fā)展，文化建設(shè)也逐步的完善，藝術(shù)文化建設(shè)也不再僅限于美術(shù)史書或是博物館展示的歷史文物，許多非物質(zhì)文大觀 2020年1期2020-06-27
- 淺析閩王祠建筑灰塑及彩繪的審美文化特征
350118)灰塑與彩繪藝術(shù)是福建傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的重要組成部分，是地域民俗文化和人文精神在建筑營造工藝中的具體體現(xiàn)。閩王祠的灰塑與彩繪藝術(shù)集中展示了福州傳統(tǒng)祠堂裝飾文化的典型特色，是閩東地區(qū)多元文化的藝術(shù)載體。本文在梳理歸納閩王祠灰塑與彩繪藝術(shù)飾域和題材的基礎(chǔ)上，運用風(fēng)格分析法、圖像學(xué)方法等藝術(shù)研究方法論對其造型風(fēng)格、表意方式做具體分析，挖掘其文化內(nèi)涵和人文價值，以弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動社會對傳統(tǒng)建筑灰塑與彩繪文化的了解、保護(hù)與傳承，并為當(dāng)代閩東灰福建工程學(xué)院學(xué)報 2020年2期2020-04-27
- 廣州灰塑及其當(dāng)代價值研究
510000）灰塑俗稱灰批、灰雕，是嶺南傳統(tǒng)的建筑裝飾藝術(shù)，也是中國民間工藝的瑰寶[1]。明清兩代灰塑最盛，用作美化裝飾最多。材料以石灰為主，佐以草、紙、糖、糯米等發(fā)酵而成，極其環(huán)保，作品在室外上百年而不變?；ǘ紴橹饕獋鞒械?，2011 年廣州實施產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。將蹲守在祠堂廟宇上千年的灰塑“請”下來做成城市雕塑、室內(nèi)外裝飾藝術(shù)品、會議禮品、特色旅游紀(jì)念品等，對當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展與傳承具有深遠(yuǎn)的影響。廣州灰塑具有極大的藝術(shù)價值，但因文獻(xiàn)記載少，研究成果有限。近10湖南包裝 2020年1期2020-03-30
- 閩南傳統(tǒng)建筑上的灰塑裝飾
唐秋桂摘要：灰塑俗稱“灰批”“泥塑”，是閩南傳統(tǒng)建筑上利用灰泥進(jìn)行裝飾的一種表現(xiàn)形式，屬于傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的一種。文章從灰塑的制作步驟、造型表現(xiàn)形式、常見的裝飾位置和題材、實用價值、審美價值和精神指向價值幾個方面進(jìn)行簡要的介紹和研究。關(guān)鍵詞：閩南傳統(tǒng)建筑；灰塑；裝飾藝術(shù)據(jù)記載，灰塑在唐代已經(jīng)出現(xiàn)，在宋代得到普遍應(yīng)用，明清時期，宗祠、寺廟和規(guī)模較大的民居住宅建筑盛行用灰塑進(jìn)行裝飾。灰塑以灰泥、紙筋、稻草、顏料、鋼釘和鋼線為主要材料，具有耐酸、耐堿、耐溫的優(yōu)點，加收藏與投資 2020年9期2020-02-24
- 佛山灰塑傳承的現(xiàn)狀及保護(hù)對策研究
雕，泥塑、陶塑、灰塑。因氣候關(guān)系，泥塑一般見于北方，而灰塑是有嶺南特色的一種建筑裝飾藝術(shù)形式，在嶺南地區(qū)傳承了500多年。佛山灰塑工藝由于缺乏有效的保護(hù)，如今面臨諸多的傳承問題。關(guān)鍵詞：灰塑; 民間工藝; 傳承一、引言灰塑，是嶺南地區(qū)傳統(tǒng)建筑的裝飾工藝，依附在傳統(tǒng)建筑墻壁上沿和屋脊或者其他建筑工藝上，主要分布在嶺南等炎熱潮濕的氣候地區(qū)，而佛山灰塑則是嶺南灰塑的一個分支，具有嶺南灰塑的代表性。在明清時期伴隨中西商業(yè)發(fā)展而最為盛行，但從上世紀(jì)七八十年代開始，新錦繡·下旬刊 2020年10期2020-01-27
- 地域文化影響下蘇錫常與嶺南廣府地區(qū)灰塑的比較研究
隱性的地域文化和灰塑的關(guān)聯(lián)，展示不同文化環(huán)境下它們各自的特色與價值，分析總結(jié)了蘇錫常地區(qū)灰塑與嶺南廣府地區(qū)灰塑在造型、色彩、紋樣題材上的差異。地域文化的不同，即社會文化、經(jīng)濟、政治、自然條件等因素的差異，導(dǎo)致兩地的灰塑存在不同，即文化精神內(nèi)涵的隱性體現(xiàn)，承載著文化的意義。關(guān)鍵詞：蘇錫常;嶺南廣府;灰塑;地域文化0 引言灰塑作為一門獨特的建筑裝飾藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史、文化、精神、審美、教育等價值。蘇錫常地區(qū)與嶺南廣府地區(qū)建筑灰塑具有眾多共性，藝術(shù)科技 2019年19期2019-12-20
- 廣州陳家祠建筑灰塑裝飾藝術(shù)探討
了廣州陳家祠建筑灰塑裝飾紋樣的起源和文化意蘊及在形式美法則中的表現(xiàn)，探討以廣州陳家祠灰塑為代表的嶺南傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)。關(guān)鍵詞：廣州陳家祠;灰塑;裝飾藝術(shù)1? 前言廣州陳家祠籌建于清光緒十四年，落成于光緒二十年，是一座集“教化于祭祖、祠堂與書院”這兩種使用功能于一身的獨特祠堂[1]。陳家祠的建筑裝飾是現(xiàn)存的嶺南傳統(tǒng)建筑代表，陳家祠的“三雕三塑”，即木雕、石雕、磚雕，陶塑、灰塑。裝飾圖案吸收了嶺南文化的精華，體現(xiàn)了鮮明的嶺南特色和文化內(nèi)涵。裝飾極富地域特色。裝裝飾裝修天地 2019年12期2019-10-21
- 陳家祠 裝飾中的靈魂通道
來自于陶塑藝術(shù)、灰塑藝術(shù)，它們依附在陳家祠的屋宇上，又覺是陳家祠的建筑依附于它們，因此那些建筑才有了活力，才有了生命，才顯得與眾不同。而那襲入眼中的景狀和內(nèi)心的感受，真的無法簡述，語言相對于它們，極度貧瘠。嶺南地區(qū)興陶塑大脊，大脊就是屋頂上的正脊。陶塑的大脊也被稱為花脊。嶺南的寺廟、宗祠，有名的，正脊大都由花脊裝飾。初見時，北方人會很驚奇，因為那是北方的古典建筑、傳統(tǒng)建筑所沒有的，但在嶺南地區(qū)見多了也便習(xí)以為常。羊城廣州的陳家祠是清光緒年間興建的陳氏家族祠旅游 2019年5期2019-06-14
- 淺議廣府地區(qū)傳統(tǒng)建筑灰塑裝飾的藝術(shù)特征
摘要：本文論述了灰塑建筑之“美”和“語義”，重點放在了藝術(shù)特征的表現(xiàn)上。首先，闡明了灰塑裝飾的表現(xiàn)形式;其次，講述了灰塑題材的選取要求;最后，色彩的選擇作為總結(jié)。關(guān)鍵詞：廣府文化? ?灰塑? ?藝術(shù)特征中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）04-0185-02廣府文化以廣州為中心，輻射佛山、肇慶和粵西地區(qū)，其中粵中是廣府文化的核心區(qū)域。灰塑，又藝術(shù)評鑒 2019年4期2019-04-26
- “同宗分流” ——廣州灰塑與山東鄄城磚塑藝術(shù)比較的四個維度
圖2 廣州陳家祠灰塑圖3 山東鄄城謝家磚塑灰塑俗稱灰批，材料以石灰為主，是嶺南地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾構(gòu)件。關(guān)于灰塑的文獻(xiàn)記載最早見于《宋高僧傳》卷十八，唐泗州普光王寺僧伽：“中和四年（884），刺史劉讓厥父中丞忽夜夢一紫衣僧云：‘吾有弟子木叉，葬寺之西，為日久矣，君能出之，仍示其葬所’…… 遂啟之，于骨上有舍利放光，命焚之收舍利八百余顆。表進(jìn)上僖宗皇帝勑以其焚之灰塑像，仍賜謚曰‘真相大師’，于今侍立于左，若配饗焉?！保?］此外，據(jù)《廣州市志》卷十六“文物志”記載文化藝術(shù)研究 2018年4期2019-01-19
- 截水墻
嵩口鎮(zhèn)的截水墻，灰塑與壁畫都極盡精美。古民居的裝飾手法，有“三雕”，即木雕、石雕、磚雕。福州民居幾乎沒有磚雕，灰塑則取代了磚雕在民居裝飾中的地位。截水墻大多使用磚頭砌筑，偶有用瓦片直接堆砌。小小的墻頭，木雕、石雕都無用武之地，灰塑則在這里大展拳腳。灰塑以外，壁畫是截水墻的另一種常見裝飾手法。灰塑與壁畫相輔相成，讓小小的截水墻亂花漸欲迷人眼。截水墻內(nèi)部多以磚砌，下部用灰土取平，也有的在下部襯一長木，外面抹灰。寶鏡、祥云、如意、案幾、書卷、鐘面、假山、亭臺、蕉就業(yè)與保障 2018年20期2018-12-22
- 談嶺南灰塑的美學(xué)內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義
1）一、引言嶺南灰塑是一種傳統(tǒng)的建筑外墻裝飾工藝，它主要采用石灰，稻草，糯米粉，糖，銅線，鐵釘，顏料等材質(zhì)在建筑頂部進(jìn)行塑造。灰塑工藝歷史悠久，最早可追溯到唐朝(公園800年左右)，興盛于明清兩代，主要用于家祠、廟宇、大宅的主體建筑之上。灰塑在嶺南地區(qū)分布廣泛，至今廣州的陳家祠、番禺余蔭山房、沙灣古鎮(zhèn)、光孝寺、三善古廟里都保存了大量且完整的灰塑工藝作品。灰塑工藝造型優(yōu)美，色彩鮮艷，具有極強的藝術(shù)價值和實用價值，2009年被收入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，使得這藝術(shù)與設(shè)計·理論 2018年7期2018-06-28
- 灰塑
象各異的塑像就是灰塑。灰塑，也稱為灰批，是嶺南一種較為獨特的傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)。不僅存活在廣州，在廣東其他地區(qū)如開平、雷州地區(qū)也有。灰塑工藝由來已久，在唐僖宗中和四年就已經(jīng)有記載。明清兩代廣州灰塑最盛，特別是在宗祠、廟庵、寺觀和豪門大宅，隨處可見色彩艷麗的灰塑裝飾。廣州灰塑已于2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。灰塑的歷史據(jù)《宋高僧傳》卷十八的相關(guān)記載， 唐泗州普光王寺僧伽：“中和四年，刺史劉讓厥父中丞忽夜夢一紫衣僧……僖宗皇帝敕以其焚之灰塑像，仍神州民俗 2018年2期2018-05-14
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù) ——以廣州花都灰塑文化產(chǎn)業(yè)研究園為例
有效的途徑，廣州灰塑的實際案例，在一定程度上證明了這一點。1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的概念與措施1.1 什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)工作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各民族在進(jìn)行生產(chǎn)實踐活動中遺留下來并世代相傳的文化遺產(chǎn)以不同的表現(xiàn)形式經(jīng)過歷史的沉淀并對現(xiàn)代生活產(chǎn)生積極作用。物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資文化創(chuàng)新比較研究 2018年27期2018-03-07
- 淺析嶺南地區(qū)灰塑的文化地域性格
的重要客觀因素。灰塑是以糧食、灰貝、紙漿等為原材料，輔以竹釘、鐵絲、銅絲、瓦片等為骨架，由手工藝人直接在建筑裝飾部位使用灰匙等工具塑造，并加上色彩進(jìn)行描繪的一種建筑裝飾部件。具有簡樸雅致、色彩豐富、亦塑亦畫、造型精美等特點。是嶺南地區(qū)最具代表性的傳統(tǒng)建筑裝飾之一。文化地域性格是從審美文化的層面來剖析建筑的現(xiàn)象，既可以挖掘灰塑的價值和歷史意義，同時，對灰塑的保護(hù)和傳承也起到一定的啟示作用。1 灰塑的因地適宜性嶺南地區(qū)的氣候特點是濕、熱、風(fēng)[1]，夏季冗長，常建材與裝飾 2018年37期2018-02-14
- 嶺南地區(qū)灰塑工藝特點及藝術(shù)特征研究
510507）灰塑，古稱灰批，是傳統(tǒng)建筑的室外裝飾藝術(shù)，以石灰為主要制作材料在建筑上進(jìn)行裝飾的工藝，作品主要依附于建筑墻壁上沿和屋脊上，形式以彩繪圓雕和浮雕表現(xiàn)為主，大多裝飾于祠堂、廟宇、寺觀和豪門大宅。嶺南地區(qū)灰塑是嶺南地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾工藝，以明清兩代最為盛行，嶺南地區(qū)部分村落的祠堂廟宇現(xiàn)仍保留有灰塑，至今嶺南地區(qū)保存規(guī)模最大，裝飾華麗，保存最完好的祠堂建筑是陳家祠，是嶺南灰塑作品代表，郭沫若先生曾詩贊陳家祠：“天工人可代，人工天不如，果然造世界，勝讀大眾文藝 2018年12期2018-01-27
- 那一抹亮麗的色彩是“灰”
塑：“喏，那就是灰塑，漂亮吧！”他抹了一把額頭上的汗水，“別看灰塑自帶‘灰，它可是我們嶺南最亮麗的色彩。”灰塑，是嶺南地區(qū)傳統(tǒng)建筑物特有的一種裝飾工藝。自唐代興起，明清盛行，至今仍流行于嶺南一帶?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">灰塑是一種非常神奇的工藝，能經(jīng)受住幾百年的風(fēng)吹雨打。它不僅具有藝術(shù)欣賞價值，還能保護(hù)嶺南傳統(tǒng)建筑不受侵害，如防蟲、防火?！弊鳛?span id="j5i0abt0b" class="hl">灰塑國家級非遺傳承人，邵成村對灰塑十分了解。“但灰塑怕雪，因為它是可以呼吸的，冰雪的凝結(jié)會抑制它的呼吸。這也是灰塑多出現(xiàn)在嶺南一帶，而北中華手工 2017年3期2017-03-24
- 時光雕刻的藝術(shù)
打磨后，便形成了灰塑、彩畫、雕刻三方面的表達(dá)。屋頂彎曲天空，外墻垂直大地，每至陽光飽滿的正午，石灰化身其上的雕塑便在光暈中撥弄風(fēng)云，這便是灰塑，民間也叫灰批。它們有的是人物，有的是動物，有的是花草，形態(tài)不一，將過往的神話傳說、戲曲人物、民俗風(fēng)情、祥禽瑞獸、花果草木、吉祥文字等徐徐演繹。這些灰塑在受了匠人的加持后，呈現(xiàn)出諸多的化身，有多層式樣的“立體”灰塑、浮雕式樣的“半浮沉”灰塑，還有圓雕式樣的“單體”灰塑等，不一而足。不知從幾時起，彩繪便覆上了木頭和磚墻中華民居 2017年1期2017-03-24
- 湘南民居傳統(tǒng)灰塑研究對景觀設(shè)計專業(yè)教學(xué)的啟示
0）湘南民居傳統(tǒng)灰塑研究對景觀設(shè)計專業(yè)教學(xué)的啟示李 鵬 （湘南學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 423000）灰塑作為一種較為傳統(tǒng)的建筑裝飾在湘南民居傳統(tǒng)建筑過程中發(fā)揮著重要的作用，對于灰塑的研究為景觀設(shè)計專業(yè)的教學(xué)提供了很多啟示。本文通過對湘南民居的現(xiàn)狀以及傳統(tǒng)灰塑的研究，幫助景觀設(shè)計專業(yè)完成教改工作，提升該專業(yè)人才的基本素養(yǎng)。湘南民居；灰塑研究；景觀設(shè)計；教學(xué)啟示湘南民居是中國傳統(tǒng)民居的重要組成部分，它的數(shù)量多、形式豐富、分布也較為廣泛，蘊含著深厚的民間文化內(nèi)涵。湘大眾文藝 2017年16期2017-03-12
- 一種改進(jìn)的點云數(shù)據(jù)組合精簡算法
率。文章針對廣州灰塑曲率較大，凹凸面較多的特點，提出了一種基于曲率和均勻精簡的點云數(shù)據(jù)精簡方法：利用包圍盒法對散亂的點云數(shù)據(jù)進(jìn)行拓?fù)湟?guī)則排序，建立點的K-鄰域集，計算點云在某點處的曲率，在曲率較大處保留更多的特征點，但是曲率較小處會刪除較多的點云數(shù)據(jù)。文章在此基礎(chǔ)上再利用均勻網(wǎng)格的方法對初始精簡后的點云進(jìn)行重采樣處理，使得曲率較小處的特征點也能保留下來。關(guān)鍵詞：逆向工程；灰塑；曲率；均勻精簡；點云數(shù)據(jù)；K-鄰域隨著三維數(shù)據(jù)采集設(shè)備的日益發(fā)展和計算機技術(shù)的不無線互聯(lián)科技 2016年13期2017-01-10
- 高摻量粉煤灰/塑料復(fù)合材料耐久性研究
煤灰增強聚乙烯（灰塑）復(fù)合材料的耐熱老化性能和耐凍融性能進(jìn)行了測試分析。結(jié)果表明，經(jīng)過耐人工氣候老化試驗后，摻55%～65%細(xì)粉煤灰復(fù)合板材的最大彎曲荷載保留率為85.0%～82.5%，彎曲強度下降了14.8%～17.3%，彎曲模量下降了約10%。經(jīng)過凍融循環(huán)試驗后，摻55%～65%細(xì)粉煤灰復(fù)合板材的最大荷載保留率為86.7%～84.0%，彎曲強度下降了13.5%～16.5%，彎曲模量下降了13.4%～16.5%。摻量在55%～65%時，粉煤灰的粗細(xì)程度對新型建筑材料 2016年7期2017-01-09
- 淺析陳家祠灰塑藝術(shù)圖案意蘊
廖宸摘 要：灰塑是珠江三角洲一帶傳統(tǒng)建筑中廣泛應(yīng)用的一種建筑裝飾藝術(shù)，民間稱之為“灰批”。根據(jù)史料記載，早在公元884年，也就是唐朝灰塑就已經(jīng)存在。明代灰塑作為重要的建筑裝飾藝術(shù)在建筑物中廣泛運用，清代則更為普遍。興建于清朝的宗祠建筑“陳家祠”以其精湛的裝飾藝術(shù)著稱于世，其造型優(yōu)美、雕塑精美、色彩豐富飽滿的灰塑作品讓人過目難忘，印象深刻。本文旨在對陳家祠灰塑作品的圖案進(jìn)行解讀，進(jìn)而深刻認(rèn)識灰塑作品所傳承的嶺南文化。關(guān)鍵詞：灰塑；灰塑藝術(shù)；灰塑圖案；陳家祠灰藝術(shù)科技 2016年7期2016-11-20
- 嶺南灰塑的動物裝飾題材研究
楊輝灰塑是嶺南傳統(tǒng)建筑重要的裝飾手法。本文在田野考察基礎(chǔ)上，對嶺南灰塑的動物裝飾題材進(jìn)行研究，通過分析其特有的藝術(shù)特征來闡述其深層的藝術(shù)特征，對嶺南灰塑保護(hù)與傳承的可持續(xù)發(fā)展具有積極的借鑒意義。嶺南灰塑的動物裝飾題材源于原始氏族時期先民對自然、動物、鬼神的圖騰崇拜。在中國漫長的歷史長河中，不乏記錄著動物的文獻(xiàn)。成書于戰(zhàn)國中后期到漢代初中期的《山海經(jīng)·五藏山經(jīng)》中就記載了14個鳥圖騰、8個虎圖騰、8個蛇圖騰、3個龍圖騰、3個狗圖騰、6個魚圖騰及豹、馬、牛、豺現(xiàn)代裝飾·理論 2016年5期2016-04-18
- 騎樓傳統(tǒng)工藝灰塑的應(yīng)用與傳承
巖+邢振興摘要：灰塑主要是以貝灰、紙漿為原材料精雕細(xì)琢而成，具有雅俗共賞、色彩豐富、技法簡樸、亦塑亦畫等顯著特點。灰塑工藝主要應(yīng)用于祠堂、廟宇、豪門大宅和古建筑居多。在當(dāng)今社會極速發(fā)展下，許多民間傳統(tǒng)工藝逐漸被工業(yè)技術(shù)所替代，灰塑工藝也逐漸流失。在社會穩(wěn)健發(fā)展的條件下，應(yīng)加強保護(hù)傳統(tǒng)工藝保護(hù)及傳承。關(guān)鍵詞：灰塑；工藝；保護(hù)；傳承Abstract：Lime modeling, worked at shell limestone and pulp with g中國名城 2014年7期2014-09-12
- 石灰草紙巧為材 天門高處立阿公
是始興獨有的天窗灰塑,被當(dāng)?shù)厝朔Q為“天門阿公”、“天檐阿公”。“天門阿公”是守住天窗口避邪鎮(zhèn)宅的神靈。天窗謂之“天門”與當(dāng)?shù)匾粋€傳說有關(guān):相傳唐朝玄宗年間,宰相張九齡陪同玄宗皇帝南下視察民情。在始興土生土長的張九齡,他熟知始興人的客廳光線不足,陰暗而潮濕。但因建房造屋乃一方風(fēng)俗,安放門窗的位置規(guī)格已成定規(guī),普通之人就算有心改革也無力推行。因此,張九齡要趁玄宗皇帝這次南下路過始興之機,借皇帝的金口玉言,改變始興人客廳陰暗這一陋習(xí)。于是,張九齡事先如此這般地通藝海 2009年8期2009-09-14
- 基于雷州灰塑藝術(shù)傳承的混凝土工藝品設(shè)計研究★