余與之

2018年12月15日 紀(jì)念張競生誕辰130周年暨“張競生與現(xiàn)代中國”學(xué)術(shù)研討會(huì)在廣東省韓山師范學(xué)院開幕。來自廣東省人民政府文史研究館、北京大學(xué)、清華大學(xué)、香港中文大學(xué)等單位的150名專家學(xué)者和社會(huì)各界人士參加了會(huì)議，圍繞“張競生與現(xiàn)代中國”、“張競生美學(xué)思想”、“張競生鄉(xiāng)村建設(shè)思想”、“張競生性教育思想”等專題開展研究和交流。會(huì)議由韓師黃景忠副校長主持。韓師黨委書記幸小濤、廣東省文史館巡視員陳小敏、廣東省檔案館黨組成員張進(jìn)思、張競生之子張超等出席會(huì)議并致辭。中央文史研究館館員、北京大學(xué)教授陳平原，上海大學(xué)教授劉達(dá)臨、中央黨校教授范玉剛等作大會(huì)主題發(fā)言。

張競生（1888-1970年），廣東饒平人。1912年作為國民政府首批公費(fèi)留學(xué)生赴法留學(xué)，獲里昂大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，是潮梅地區(qū)第一位博士?；貒螅罅μ岢茉泄?jié)育，在北京大學(xué)時(shí)發(fā)起愛情大討論，公開出版《性史》第一集，開辦“美的書店”等，成為20世紀(jì)20年代中國思想界文化界的風(fēng)云人物。他的一生極具傳奇色彩，曾被孫中山委任為南北議和團(tuán)首席秘書，后任潮州金山中學(xué)代理校長、北京大學(xué)哲學(xué)教授。20世紀(jì)30年代，張競生回到家鄉(xiāng)饒平進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)。中華人民共和國成立后，一直在廣東省文史研究館工作。更難能可貴的是，他在晚年毅然回到饒平支持家鄉(xiāng)建設(shè)。張競生一生著述頗豐，主要涉及美學(xué)、哲學(xué)、性育、文學(xué)、邏輯學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、鄉(xiāng)村建設(shè)等領(lǐng)域，尤其是在性學(xué)與提倡美的生活等方面思想前衛(wèi)，影響深廣。張競生在很長一段時(shí)期內(nèi)并未引起學(xué)界的重視，由于主流文化的長期排斥和遮蔽，張競生被長久地塵封于歷史的塵埃之中。

與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和專家認(rèn)為，客觀而正確地認(rèn)識(shí)和評價(jià)張競生，對推動(dòng)潮汕地方文化建設(shè)，發(fā)掘區(qū)域文化資源、凝聚文化共識(shí)、提升文化自信，推動(dòng)區(qū)域文化研究，將起到積極的作用和深遠(yuǎn)的影響。

在20世紀(jì)的中國思想文化界，張競生是一個(gè)獨(dú)特的存在。陳平原教授指出，張競生的哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、鄉(xiāng)村建設(shè)，乃至他最出名的性學(xué)研究，放在整個(gè)20世紀(jì)中國的歷史進(jìn)程，都不算最為出色——雖有提倡之功，但未見豐碩的成果。很大的原因是他過早地出局，遠(yuǎn)離了舞臺(tái)中心，好多美妙的設(shè)想沒能實(shí)現(xiàn)。張競生之浪跡江湖，轉(zhuǎn)戰(zhàn)多門，與其說是才華橫溢，不如說是不得已而為之，因?yàn)楹荛L時(shí)間，張競生近乎“逐水草而居”。除了北大五年，張競生博士長期屈居下僚，才華沒能得到充分發(fā)揮，實(shí)在令人扼腕。在世俗意義上，這可以說是個(gè)“失敗者”，“可他提供了一個(gè)獨(dú)特的觀察角度，幫助我們串起了一部‘不一樣’的中國現(xiàn)代史”。就好像張競生這么一位孤獨(dú)地漫步于新舊、中西、雅俗之間的盧梭信徒，勇氣可嘉，時(shí)運(yùn)不濟(jì)，其煢煢孑立，踽踽獨(dú)行，不僅記錄個(gè)人的得失成敗，也刻畫出五四新文化人很難突破的“天花板”——在情與欲之間，那個(gè)時(shí)代更傾向于喚起前者，而相對忽視了后者。不管有意還是無意，新文化運(yùn)動(dòng)一旦成為主流，其滾滾車輪，同樣會(huì)碾碎那些異端或步調(diào)不一致者。這就是歷史，既有情，也無情。

張競生生前是一個(gè)失敗者，但在歷史上他是個(gè)成功者。上海大學(xué)教授劉達(dá)臨如是說。他認(rèn)為，張競生的很多觀點(diǎn)現(xiàn)在就得到了歷史的正名，當(dāng)時(shí)很多人批評他。我們可以看他的性教育，連魯迅曾說實(shí)現(xiàn)張競生的主張要等到25世紀(jì)，但他在1970年過世了，然而張競生死后18年國家就發(fā)布了公告，規(guī)定全國的中學(xué)都要進(jìn)行性健康教育。他在廣東提出要計(jì)劃生育?？墒窃谒^世后12年國家的憲法就規(guī)定計(jì)劃生育定為國策，他成功了。如果把張競生僅僅看成是性學(xué)家是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他還是杰出思想家和改革家。他是一位杰出的社會(huì)學(xué)家，性學(xué)只是其中一部分。長春理工大學(xué)文學(xué)院符曉認(rèn)為，張競生是中國近現(xiàn)代美學(xué)不可忽視的美學(xué)家之一，其代表美學(xué)著作為《美的人生觀》?？梢詮娜齻€(gè)方面理解張競生的美學(xué)思想：生命是“美的人生觀”的邏輯起點(diǎn)；生活是“美的人生觀”的研究對象；擴(kuò)張力是“美的人生觀”的實(shí)現(xiàn)途徑。

在鄉(xiāng)村文明視野中重估張競生的“鄉(xiāng)建探索”。中央黨校范玉剛教授認(rèn)為，張競生博士的“鄉(xiāng)建探索”是在當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)建思潮中涌現(xiàn)的，是諸多知識(shí)分子進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)的一種實(shí)踐，其鮮明特點(diǎn)是他特別注重“民智、民力、民生”問題，為我們留下了豐富的鄉(xiāng)建遺產(chǎn)，其有些思想對今天實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)具有相當(dāng)?shù)睦碚搯⑹緝r(jià)值。廣東省文史館館員陳漢初認(rèn)為，20世紀(jì)二三十年代，張競生從當(dāng)時(shí)全國鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，著手開展“農(nóng)村復(fù)興”實(shí)驗(yàn)，開公路、育苗圃、辦農(nóng)校，積累了一定的鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，走出了一條有粵東特色的“農(nóng)村復(fù)興”之路。

研討會(huì)期間，還舉行了《文妖與先知張競生傳》再版發(fā)布會(huì)以及《張競生集》（十卷本即將由北京三聯(lián)書店精裝出版發(fā)行）書樣展示和張競生故居重新開館儀式。12月16日，在張競生先生的故鄉(xiāng)饒平，來自全國各地的100余名專家學(xué)者參觀了新落成的張競生文化園，還拜謁了張競生墓。

廣東省人民政府參事林倫倫、廣東省人民政府文史研究館館員于力、陳漢初、陳劍暉出席了研討會(huì)。