《修行本起經(jīng)》中的副詞研究

唐 滔

《修行本起經(jīng)》主要講述了釋迦牟尼（佛陀）從出生到出家、成道的經(jīng)歷，由后漢西域三藏竺大力、康孟詳共譯。筆者統(tǒng)計了作品中副詞的全部用例，分析了各種副詞的使用情況。

一、副詞的定義與分類

副詞的運用研究歷來受到學(xué)者們的重視，目前對副詞的定義基本達成共識。筆者采用的是呂叔湘和朱德熙的定義，即：副詞能限制或修飾動詞、形容詞，但是不能修飾名詞的詞。”［1-2］副詞的分類是比較棘手的事情，但是綜合各家的觀點并結(jié)合副詞的意義和功能特征，現(xiàn)將《修行本起經(jīng)》的副詞分為：時間副詞、范圍副詞、關(guān)聯(lián)副詞、程度副詞、語氣副詞、情狀方式副詞、否定副詞，并將這些副詞分出更多小類。

二、《修行本起經(jīng)》副詞描寫

筆者從歷時和共時2個角度出發(fā)，探討《修行本起經(jīng)》副詞的發(fā)展變化情況，包括對舊質(zhì)要素的繼承以及新質(zhì)要素的發(fā)展。

（一）時間副詞

《修行本起經(jīng)》中的時間副詞使用量較大，頻率僅次于范圍副詞，在句法結(jié)構(gòu)中，通常位于謂語動詞之前，大部分居于句首，只有少部分出現(xiàn)在句中。在語義上通常指向動詞或動詞短語［3］。根據(jù)語法意義的不同，《修行本起經(jīng)》中的時間副詞可以分為以下5種。

1.表示突發(fā)、短時

從語法上講，這類副詞表示動作行為在很短的時間內(nèi)發(fā)生或出現(xiàn)，有隨即、立即的意思?！缎扌斜酒鸾?jīng)》中，這類副詞有7個（時、一時、是時、即時、爾時、須臾、應(yīng)時），它們在文中出現(xiàn)的次數(shù)分別為：“時”13次，“一時”5 次，“是時”5 次，“即時”5 次，“爾時”3次，“須臾”3次，“應(yīng)時”1次，這其中有單音節(jié)的和雙音節(jié)的2種，而以雙音節(jié)時間副詞為主。例如：

時有五百梵志，皆有五神通，飛過宮城，不能得度。

聞如是，一時佛在迦維羅衛(wèi)國，釋氏精舍尼拘陀樹下。

是時白凈王，歡喜踴躍。

即時身踴，懸在空中，去地七仞。

爾時人民，壽八萬四千歲，后宮婇女，各八萬四千。

2.表示頻率

這類副詞表示動作行為反復(fù)出現(xiàn)的次數(shù)?！缎扌斜酒鸾?jīng)》中這樣的副詞及文中出現(xiàn)次數(shù)：“復(fù)”16次，“輒”1次。例如：

于是復(fù)前行，望見叢林山，其地平正，四望清凈，生草柔軟，甘泉盈流，花香茂潔。

誰復(fù)移者，答言，難陀。

這2個“復(fù)”是一詞多義，第1個“復(fù)”為表示頻率的副詞，第2個“復(fù)”為詞綴?！罢l復(fù)移者”即“誰移”的意思，在語法和語義上沒有任何意義。

3.表示現(xiàn)在

這類副詞表示現(xiàn)在、正在進行，或是發(fā)生某件事的同時發(fā)生另外一件事?！缎扌斜酒鸾?jīng)》中這樣的時間副詞及文中出現(xiàn)次數(shù)：“當(dāng)”2次，“方”1次，“同時”2次。例如：

當(dāng)出城門，安置一象，當(dāng)其城門。

阿夷猛力，回伏百壯士，方·抱太子，筋骨委震。

二十七天樂皆下，同時俱作。

4.表示將來、未然

這類副詞在語法意義上表示情況或動作發(fā)生在某一特定時間之后，或是還沒發(fā)生［4］?！缎扌斜酒鸾?jīng)》中這類副詞及文中出現(xiàn)次數(shù)為：“當(dāng)”1次，“卻”1次。例如：

于是王告太子，當(dāng)行游觀。

女言，愿父安意，此事易耳，我卻七日，自處出門。

5.表示開始或剛剛

這類副詞在語法上表示開始的一種狀態(tài)。我們在《修行本起經(jīng)》僅發(fā)現(xiàn)1個（始），在文中出現(xiàn)了2次。例如：

故吾欲入山，一心思四空凈，度色滅恚，斷求空念，無所適莫，是將反其原而歸其本，始出其根。

（二）范圍副詞

《修行本起經(jīng)》中的范圍副詞的最大特點就是同義連用，因此，雙音節(jié)范圍副詞比單音節(jié)范圍副詞的使用頻率高?，F(xiàn)將《修行本起經(jīng)》中的范圍副詞按照不同功能分為如下3類。

1.表示總括

此類副詞主要以總括前面的對象為主，一般放在總括對象之后，但也可以總括后面的對象。《修行本起經(jīng)》中這樣的副詞有9個，出現(xiàn)的次數(shù)分別是：“皆”35 次，“悉”9 次，“皆悉”3 次，“普”2 次，“盡”2 次，“都悉”1 次，“咸”1 次，“普皆”1 次，“悉皆”1 次。舉例如下：

太子默然而逝，復(fù)前念言，今我入山，當(dāng)用寶衣為，世間疑人，皆為財所危。

太子觀見一切所有如幻如化如夢如響，皆悉歸空。

諸優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷四輩，普集諸異學(xué)婆羅門尼揵等，不可計，都悉來會。

眾圣中王一切眾會，咸有疑心。

諸來決藝，悉皆受折慚辱而去。

上述范圍副詞其實表示的是一個“都”義，其實這些雙音節(jié)的范圍副詞是單音節(jié)的范圍副詞同義連用。觀察發(fā)現(xiàn)，這些范圍副詞大部分是修飾謂詞性成分，有時候也可以直接修飾名詞性成分。

2.表示類同

表示類同的副詞，顧名思義，就是該副詞的前后兩者之間在性質(zhì)或功能上有相似或相通之處［5］?！缎扌斜酒鸾?jīng)》中表示類同的只有副詞“亦”，出現(xiàn)了2次。例如：

昔者承事，往古諸佛供養(yǎng)莊嚴(yán)，亦古今也是。

3.表示協(xié)同

“協(xié)同”即“一起”的意思，句法結(jié)構(gòu)上位于主語之后、謂語動詞之前，語義上可以指向主語、賓語或謂語，比較復(fù)雜。這種副詞與之組合使用的大多數(shù)是名詞性成分，且名詞性成分也必須是復(fù)數(shù)。《修行本起經(jīng)》中這樣的副詞只有2個，“俱”和“共”，文中分別出現(xiàn)了6次和3次，例如：

王聞太子生，心懷喜悅，即與大眾百官群臣梵志居士長者相師，俱出往迎。

有一臣言，唯教書疏，用系志意，即與其仆五百人俱，共詣師門。

（三）關(guān)聯(lián)副詞

關(guān)聯(lián)副詞指配合上下文意思表示各種關(guān)系的副詞，讓文章看起來更加順暢，更容易理解［6］?！缎扌斜酒鸾?jīng)》中的這類副詞并不多。

1.表示并列

據(jù)我們統(tǒng)計，《修行本起經(jīng)》中的表示并列的副詞只有“乃至”。例如：

忉利天王、炎天王、兜術(shù)天王、尼摩羅提天王、波羅尼蜜天王、梵天王、乃至阿迦膩吒天王，各與無央數(shù)眾，皆悉來會。

2.表示順承

這類副詞出現(xiàn)在一定的前提條件下，然后引出后面的文義?！缎扌斜酒鸾?jīng)》中這樣的副詞及文中出現(xiàn)次數(shù)為：“即”20 次，“于是”19 次，“即便”2 次，“于時”1次。舉例如下：

太子觀見一切所有如幻如化如夢如響、皆悉歸空，而愚者保之，即呼車匿，急令被馬。

遂復(fù)前行，國中人民，隨而觀之。于是出國，小復(fù)前行，到摩竭國。

時裘夷見五夢，即便驚覺。

王馬足觸地，五百伏藏，一時發(fā)出，海行興利，于時集至梵志相師，普稱萬歲，即名太子，號為悉達（漢言財吉）。

3.表示遞進

這類副詞在語法意義上表示后一層面的意思比前一句更近一層?！缎扌斜酒鸾?jīng)》中這類副詞只有1個（至于），文中只出現(xiàn)過1次：

承事諸佛，別覺真人，功勛累積，不可得記，至于昔者，錠光佛興世，有圣王號，名燈盛治。

4.表示假設(shè)

這是一種表示假設(shè)的副詞，假設(shè)有這一條件存在，會出現(xiàn)什么樣的情況?！缎扌斜酒鸾?jīng)》中這樣的副詞只有“假令”，出現(xiàn)過1次。例如：

假令死復(fù)生，罪福不敗王。

（四）程度副詞

語義上，程度副詞表示動作行為或狀態(tài)所達到的一種程度；功能上，既可以做謂詞性成分的狀語，也可以做名詞性成分的狀語［7］?！缎扌斜酒鸾?jīng)》中的程度副詞主要分兩小類：表示極度的和表示甚度的。主要以單音節(jié)為主。

1.表示極度的

語法意義上，這種副詞是表示某種狀態(tài)達到一個限度的最高點；功能上主要用來修飾謂詞性成分?！缎扌斜酒鸾?jīng)》中只有“最”“極”，分別出現(xiàn)了6次和1次，例如：

明星出時，廓然大悟，得無上正真道，為最正覺，得佛十八法。

是故道德最，無雙無有比。

從這2個例子可以看出，程度副詞“最”在句法位置上的不同，前一個例子中的“最”是放在名詞性成分“正覺”的前面；而后一個例子的“最”放在名詞性成分“道法”和“福德”的后面，共同之處都修飾該名詞性成分。

夫極天地之始終，謂之一劫。

2.表示甚度

此類副詞表示的程度比較高，但是仍然沒有前一類的程度高，這也是它們的區(qū)別，但是它們的相同之處就是都可以用來修飾謂詞性成分和名詞性成分的詞語。《修行本起經(jīng)》中這類副詞及出現(xiàn)的次數(shù)為：“殊”4 次，“甚”3 次，“特”2 次，“雅”2 次，“非?！? 次。例如：

眾會重辱，散去忽滅，太子殊勝，椎鐘擊鼓，彈琴歌頌，騎乘還宮。

生一太子，字為燈光，聰明智遠(yuǎn)，世之少雙，圣王愛念，甚奇甚異。

光明普照三千世界，如月盛滿星中特明。

十六大國，莫不雅奇，嘆未曾有。

壯健非常，勇猛絕世。

可見，《修行本起經(jīng)》中的程度副詞大都是修飾形容詞成分。

（五）語氣副詞

語氣副詞用來表達說話者對某一話題的命題或某一動作行為的主觀性態(tài)度，位于句首或動詞前，可以修飾該動詞，但主要時修飾全句［8］?！缎扌斜酒鸾?jīng)》中的語氣副詞主要分為4類：表示肯定、強調(diào)、表示反詰、表示謙敬、表示推度疑問。

1.表示肯定、強調(diào)

此類副詞表示說話者對某一命題的肯定，并表現(xiàn)出強調(diào)的態(tài)度，有時可直接譯為“確實、肯定”?！缎扌斜酒鸾?jīng)》中這樣的副詞及出現(xiàn)的次數(shù)：“宜”6次，“應(yīng)”2 次，“審”2 次，“必”1 次。 例如：

諸臣議言，宜復(fù)娉娶增其伎樂。

最聰明智慧者，應(yīng)受斯物。

太子念言，久在深宮，思欲出游，審得所愿。

觀見菩薩，已在樹下，清凈無欲，精思不懈，心中煩毒，飲食不甘，伎樂不御，念是道成，必大勝我。

2.表示反詰、疑問

這類副詞一般在反問句中使用，無疑而問，意在否定，可譯為“寧可”?！缎扌斜酒鸾?jīng)》中這樣的語氣副詞及出現(xiàn)的次數(shù)：“寧”3 次，“胡”1 次，“不”2 次。例如：

老到病至若當(dāng)死時，寧有代我受此厄者不，如無有代，胡可勿憂。

在該句中，“寧”“胡”同時出現(xiàn)，加深了反問的語氣。整句話的意思是說：到了年邁時，或生病，或面臨死亡，難道會有人替我受這些苦？如果沒有的話，怎能不為此擔(dān)憂呢？

3.表示推度、疑問

此類副詞偏向于對形式的估計和推測，句尾一般也會有相應(yīng)的語氣詞與之搭配，一般是“乎”和“耶”?！缎扌斜酒鸾?jīng)》中這樣的副詞及出現(xiàn)的次數(shù)為：“當(dāng)”12 次，“蓋”2 次。 例如：

山中多有毒蟲虎狼師子（獅子），誰當(dāng)供養(yǎng)飲食水漿床臥之具。

太子問曰，此為何人，其仆答曰，沙門也，何等為沙人，蓋聞沙門之為道也。

（六）情狀方式副詞

情狀方式副詞表示動作行為進行的方式和狀態(tài)，一般是充當(dāng)動詞性成分的修飾成分，作狀語。《修行本起經(jīng)》中這樣的副詞只有“相”“特”，分別出現(xiàn)了8次和1次。例如：

中有一樹，高雅奇特，枝枝相次，葉葉相加。

吾獨欲反其原（緣）故，自勉而特出。

在《修行本起經(jīng)》中還有【相照】【相言】【相率】【相吞】【相飲】。

（七）否定副詞

否定副詞所修飾的成分比較多，一般而言，可以是動詞性詞語，也可以是形容詞性詞語，乃至名詞性詞語，表示對動作行為、性質(zhì)狀態(tài)、情況等的否定或表示禁止、勸誡［9］。但是據(jù)統(tǒng)計，在《修行本起經(jīng)》中沒有發(fā)現(xiàn)否定副詞修飾名詞性成分的情況，可將《修行本起經(jīng)》中的否定副詞分為以下4類。

1.一般性否定

一般性否定副詞使用最多的是單音節(jié)副詞“不”“沒”，在《修行本起經(jīng)》中分別出現(xiàn)了178次和29次。在《修行本起經(jīng)》中，“不”的使用頻率特別高，且一般表示敘述性的否定。例如：

善覺歸國，愁憂不樂，絕不飲食。

其城洞達，內(nèi)外相照，復(fù)化六十，二萬比丘，如佛無異，變化世現(xiàn)。

2.已然性否定

“未”用作否定副詞，最基本的用法是表示對已發(fā)生的事情的狀態(tài)的否定，表示動作行為尚未發(fā)生?！缎扌斜酒鸾?jīng)》中用來表示已然性否定的副詞搭配有“未曾”和“未嘗”，分別出現(xiàn)了5次和1次。例如：

白凈王念，太子處宮，未曾所習(xí)，今欲試藝，當(dāng)如何乎。

太子日日憂悴，未嘗歡樂。

3.判斷性否定

《修行本起經(jīng)》中表示判斷性否定的副詞只有“非”，文中出現(xiàn)了13次。例如：

王告難陀，與太子決，難陀白王，兄如須彌，難陀如芥子，實非其類。

4.禁止性否定

《修行本起經(jīng)》中表示禁止性否定的副詞有“莫”和“勿”，分別出現(xiàn)了4次和3次。其中，“莫”的否定意義是由表示否定性無定代詞“莫”（沒有人）演變而來的。因為“莫”經(jīng)常處在主謂之間的狀語位置上，所以其指代性減弱，相應(yīng)地就會凸顯否定意義，這樣就逐漸演變成否定副詞。表示禁止性否定的“勿”在《修行本起經(jīng)》中總是以“勿+副詞”的形式出現(xiàn)。例如：

太子當(dāng)出，禁諸臭穢，莫在道側(cè)。

父王莫憂，吾等自往壞菩薩道意，不足勞父王，勿復(fù)憂念。

從《修行本起經(jīng)》副詞使用總表（見表1）可知，《修行本起經(jīng)》465個副詞中（包括重復(fù)的），否定副詞數(shù)量最多，所占比例最大，范圍副詞次之，再次是時間副詞和關(guān)聯(lián)副詞。副詞以單音節(jié)為主，總共有402個，占總數(shù)的86%，復(fù)音節(jié)副詞僅63個，占總數(shù)的14%。

表1 《修行本起經(jīng)》副詞使用總表

三、結(jié)語

《修行本起經(jīng)》的副詞使用基本特征可以概括為以下2點：第一，全篇單音節(jié)副詞的使用高于復(fù)音節(jié)副詞，包括范圍副詞、程度副詞、語氣副詞、否定副詞、情狀方式副詞。其中，程度副詞、語氣副詞、情狀方式副詞在《修行本起經(jīng)》中只有單音節(jié)形式，沒有復(fù)音節(jié)形式，單音節(jié)使用頻率最高的副詞是否定副詞“不”，這是《修行本起經(jīng)》的一大特色。第二，《修行本起經(jīng)》也展現(xiàn)了中古時期副詞使用的變化趨勢，由單音節(jié)向復(fù)音節(jié)發(fā)展。其實本語料中的復(fù)音節(jié)用例并不多，主要以時間副詞、關(guān)聯(lián)副詞的復(fù)音節(jié)為代表。

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