趙俊青

(內(nèi)蒙古示范大學(xué)青年政治學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010)

呼和浩特蒙古語為“青色的城”，簡(jiǎn)稱“青城”，歷史上的召廟比較多，所以，呼市又有了“召城”之美譽(yù)?，F(xiàn)在又有新的稱呼“中國乳都”。呼市是由蒙、漢、滿、回為主的多民族共同聚居的城市。呼和浩特原分為舊、新兩個(gè)城(明朝時(shí)的歸化城和綏遠(yuǎn)城)，現(xiàn)因城區(qū)建設(shè)和街道改造，分為四個(gè)市級(jí)轄區(qū)，呼市的街道景觀雕塑也因區(qū)域的不同，而風(fēng)格迥異。

玉泉區(qū)街道景觀雕塑。玉泉區(qū)是有著400年建成歷史的古老城區(qū)，是呼和浩特的發(fā)祥地，屬“舊城”區(qū)，街道景觀雕塑主要集中在九九街、大召前街和塞上老街等召廟林立的街道，在“九九街”展示的以1：1等人大小的古人“下棋”、“乘涼”、“運(yùn)輸貿(mào)易”的民俗雕塑不僅讓老一輩市民們回想當(dāng)年那熱鬧的場(chǎng)景，也給年輕的我們?cè)谂恼樟裟畹耐瑫r(shí)留下很多歷史的遐想。

《大召釋迦八塔》雕塑據(jù)資料記載，此八個(gè)塔是為紀(jì)念佛祖釋迦牟尼一生之中的八大功德而建造的。精美的浮雕和深刻的寓意的八塔被市民們稱之為“吉祥八塔”?？滴趸实垓T馬出巡的《御馬刨泉》雕塑屹立在古香古色的塞上老街旁，審視這條老街日新月異的變化。

新城區(qū)街道景觀雕塑。新城區(qū)是以成吉思汗大街為中心，建成以草原風(fēng)情和蒙元文化為特色，融合餐飲、娛樂休閑、購物為一體的區(qū)域性商業(yè)區(qū)，大部分城市街道景觀雕塑集中在新建的成吉思汗大街附近，街邊《成吉思汗》騎馬像是座非常具有震撼力的雕像是內(nèi)蒙古乃至全國最大的一座成吉思汗騎馬鑄銅雕，在雕塑基座四角配置的“龍、虎、獅、鷹”四璽，寓意成吉思汗是偉大的“思想家、戰(zhàn)略家、軍事家、政治家”。銅像的正前方設(shè)置了由牛角演變而來的6座金塔，蘊(yùn)涵著后來者居上的寓意。6個(gè)牛角金塔代表著內(nèi)蒙古六十年光輝歷程，表達(dá)出內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展將后來居上，祝福內(nèi)蒙古自治區(qū)未來更加輝煌。

回民區(qū)街道景觀雕塑?；孛駞^(qū)的通道街大部分是從新疆遷居到此的回族人的聚居地，滲透到這里的“回回文化”的具體體現(xiàn)就是通道南街路邊顯眼的清真大寺門楣和墻面浮雕，回族的雕刻大部分是依附在建筑上的，這條街道的清真寺廟大門的門楣上金色的阿拉伯文字被精美的浮雕花卉圖案包圍著，體現(xiàn)著伊斯蘭教的神圣。大寺外圍墻體的磚雕雕刻著具有濃郁伊斯蘭風(fēng)情的花卉紋樣，充分體現(xiàn)出回族人民對(duì)賴以生存的先民們無限的聰明才智，雕塑《跋涉》也在這條風(fēng)情街道上風(fēng)塵仆仆的屹立著，展示著當(dāng)年回族人們的運(yùn)輸貿(mào)易。新添的雕塑《阿拉丁神燈》為這條街道增添了不少神秘的色彩。

賽罕區(qū)位于呼市的東南部，前身是呼市的區(qū)，是文化教育單位和科研機(jī)構(gòu)聚集較集中的區(qū)域，與傳統(tǒng)老街區(qū)(玉泉區(qū))相比街道景觀雕塑在市中心不是很多，但烏蘭察布西街的《吉祥如意》雕塑比較突出的體現(xiàn)了蒙古族的熱情好客，張開雙臂誠邀八方賓客。

圖1 奔馬

呼市城市街道景觀雕塑的發(fā)展，無法脫離城市而自成一體，是城市這個(gè)大環(huán)境給予他“生命”，他的空間是特定的，是由這座城市的地域人文內(nèi)涵和城市精神決定的，我們不能忽略空間和地域來評(píng)判他的好壞，因此城市街道景觀雕塑必須與他所在城市的歷史、文脈、環(huán)境相協(xié)調(diào)，與城市在文化上或精神上形成親和性，實(shí)現(xiàn)作品與群眾的對(duì)話、交流、互動(dòng)的關(guān)系。像呼市的標(biāo)志性雕塑博物館樓頂?shù)摹侗捡R》雕塑，是我們蒙古族這個(gè)“馬背上的民族”馬不停蹄的追求美好未來的象征。如果把他換成任何一種其他動(dòng)物都不會(huì)像《奔馬》(圖1)這樣對(duì)我們這座城市存在的意義，這就充分說明城市街道景觀雕塑在于城市文化，強(qiáng)調(diào)地域性和環(huán)境的針對(duì)性。這種特性是不可以調(diào)換、復(fù)制的。

近些年來，呼市更多的藝術(shù)家開始關(guān)注、了解本土文化，在本族人民享有這種文化的同時(shí)也正在讓全國乃至世界更多的人認(rèn)識(shí)和了解我們的文化?！帮j風(fēng)”雕塑作品展就是內(nèi)蒙古雕塑學(xué)會(huì)在北京舉辦的內(nèi)蒙古本土雕塑家參與的以雕塑形式宣揚(yáng)內(nèi)蒙古民族、民風(fēng)、民俗的一次展覽，這次展覽明顯感受藝術(shù)家們注重本土文化的滋養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)以獨(dú)特的地域風(fēng)貌參與對(duì)話和交流，在北京的反響很大，給京城人展示了我們帶有鮮明“草原文化”的地域特色的雕塑，這種民族性、地域性的‘印章’是來自蒙古人的。這是一種能夠喚起民族的記憶的符號(hào)。還有待大家共同努力，不斷的去挖掘、繼承并發(fā)揚(yáng)。

[1]魏鐸.呼和浩特風(fēng)情百話[M].內(nèi)蒙古人民出社.

[2]孫振華.城市公共雕塑與城市文化[J].雕塑.

[3]特.官布扎布，阿斯鋼，譯.蒙古秘史[M].北京：新華出版社.

[4]劉維新，主編，錢伯全，賀靈，孫滔，高占福，副主編.西北民族詞典.新疆人民出版.