□ 張治林 代偉（四川民族學院 四川 康定 626001）

1、前言

從古至今，康巴藏區(qū)處在特殊的地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式和宗教信仰中，產(chǎn)生了具有民族特色的馬文化，馬與康巴藏區(qū)人民的物質(zhì)與生活都有著聯(lián)系，而且在康巴藏區(qū)的賽馬運動中甘孜藏區(qū)是最具有代表性的。在上個世紀90年代初期，馬作為藏民們的重要交通工具，所以馬在當?shù)匕缪葜匾巧?，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，便捷的交通工具與發(fā)達的交通網(wǎng)的出現(xiàn)，逐漸替代了傳統(tǒng)的馬匹運輸功能，導致馬匹帶來的經(jīng)濟效益下降、農(nóng)牧民養(yǎng)馬積極性和熱情度不高、馬匹數(shù)量減少等問題的出現(xiàn)。2003年退牧還草政策，使牧民們放牧地減少，養(yǎng)馬的人減少，以前不管是戰(zhàn)爭、放牧、外出遠行、婚嫁迎娶和生產(chǎn)生活，都離不開馬，但是隨著生活水平的提高，從物質(zhì)生活到精神生活，馬與人的生產(chǎn)生活發(fā)生了本質(zhì)上的變化；從傳統(tǒng)的以生產(chǎn)勞動為目的的選馬和育馬轉(zhuǎn)型到以旅游觀光業(yè)為目的的選馬和育馬的賽馬運動上來，這種轉(zhuǎn)型使賽馬運動在當今社會發(fā)展中不被淘汰，并且能更有效地帶動當?shù)氐慕?jīng)濟與文化交流。

在甘孜藏區(qū)傳統(tǒng)的大型節(jié)日中，賽馬運動必不可少，這場運動不但可以增添娛樂，而且體現(xiàn)了藏區(qū)人民的拼搏精神。久而久之，它便成了甘孜藏區(qū)人民一個極具民族特色的賽馬運動，并創(chuàng)造了康巴藏區(qū)人民世俗文化最為重要的一個組成部分——賽馬文化。

2、研究對象與方法

2.1、研究對象

甘孜藏區(qū)賽馬運動現(xiàn)狀。

2.2、研究方法

（1）文獻資料法。

通過CNKI（中國知網(wǎng)）和中國萬方數(shù)據(jù)庫收集相關(guān)期刊資料，對獲得資料進行審讀、分析、整理把握國內(nèi)最新研究進展。同時，利用四川民族學院圖書館查閱甘孜藏區(qū)賽馬相關(guān)的學術(shù)專著，深入了解賽馬運動發(fā)展的現(xiàn)狀及困境。

（2）訪談法。

以甘孜藏區(qū)賽馬運動為方向?qū)ΜF(xiàn)場的觀眾和運動員進行訪談，觀眾們都覺得親臨現(xiàn)場比在電視上觀看更具有真實感，令人耳目一新，場面十分壯觀，充滿激情。運動員們覺得在賽場上馳騁找到了一種屬于自己的成就感，并且賽馬這項傳統(tǒng)體育運動是藏族先輩們留下的財富。此外還詢問藏學研究者、傳統(tǒng)體育者和民族有關(guān)負責人對賽馬運動的基本看法，并收集相關(guān)的文字和錄音資料。

（3）實地調(diào)查法。

2017年8月采用分散、集中的形式并走訪了理塘、石渠、康定等多個地方的賽馬運動現(xiàn)場，通過實地調(diào)查了解到理塘是著名的“馬術(shù)之鄉(xiāng)”，并且到了每年的七八月當?shù)嘏e行賽馬節(jié)，場面十分熱鬧?？刀ǖ搅怂脑掳伺荞R山轉(zhuǎn)山會時，藏民們穿上民族服裝到現(xiàn)場進行祭祀。最后通過交流與問卷調(diào)查來了解到賽馬運動。

3、結(jié)果與分析

3.1、甘孜藏區(qū)賽馬運動起源概述

藏族地區(qū)地形地勢險峻，山高谷深，在改革開放以前國家百廢待興，藏區(qū)基礎設施落后，交通條件也不夠完善，因此馬匹成為了藏民普遍的交通工具，馬承載了藏族地區(qū)發(fā)展的重擔，它在藏民的生產(chǎn)、生活、通信、娛樂中扮演著重要的角色。因為藏區(qū)特殊的地形地貌藏民的生產(chǎn)勞動靠人力難以解決，所以馬為藏區(qū)的生產(chǎn)勞動做出了極大貢獻。在通訊設施不發(fā)達的年代，藏區(qū)落后的交通使藏區(qū)與外界的溝通交流成了難題，而馬成了藏區(qū)人民與外界溝通交流的橋梁。藏區(qū)先民困于大山之間，生活中娛樂活動少之又少，賽馬成為藏民為數(shù)不多的一種娛樂方式，從而每逢佳節(jié)藏民便開始籌備賽馬活動，賽馬充實了藏民閑時的娛樂生活，賽馬活動逐漸演變成賽馬節(jié)，成為藏民們生活中必不可少的一項體育競技活動。每當賽馬節(jié)快臨近時，威武健碩的康巴漢子便開始比賽前的預熱，可謂是群雄逐鹿，不分高低?？梢钥闯霾孛駛儗τ谫愸R節(jié)的熱情之高。甘孜藏區(qū)每年的賽馬節(jié)的時間大多定于水草豐茂的八月，甘孜的八月隨處可見康巴漢子駕馭著駿馬在草原上策馬奔騰。

3.2、甘孜州賽馬運動開展現(xiàn)狀簡述

（1）甘孜州賽馬運動人員構(gòu)成分析。

甘孜藏區(qū)賽馬運動的人員構(gòu)成非常之多，有參賽人員、觀眾人員、工作人員、飼養(yǎng)人員和專業(yè)獸醫(yī)人員等，而且這些人員還有年齡、性別、專業(yè)和職務的差別。開展一項成功的賽馬運動賽事必須由全部人員共同協(xié)作、共同努力、共同完成的。

甘孜藏區(qū)從事賽馬運動的工作人員經(jīng)濟收入較低，只有在大型的賽馬運動賽事上才有微薄的經(jīng)濟補貼，并且參賽人員因為要備戰(zhàn)賽馬運動的賽事，所以需要經(jīng)過長期的刻苦訓練，而這段時間的訓練每名運動員每一天只有20元的訓練費和誤工補助費。賽馬運動也具有一定的危險性，在平時訓練或者比賽中經(jīng)常有馬匹和參賽人員受傷甚至出現(xiàn)死亡的現(xiàn)象，由此參賽人員的人生安全未得到保障，如果出現(xiàn)重大安全事故，也只有承辦方給予少量的賠償。入不敷出的經(jīng)濟和賽馬運動的安全隱患導致工作人員和參賽人員大大減少了對賽馬運動的積極性。

隨時代的變化，觀眾人員的物質(zhì)文化和精神文化的得到提高，對賽馬運動的熱情高漲，并且當?shù)氐牟孛駛兲貏e喜歡熱鬧的場面，所以一旦舉辦賽馬運動，老人、小孩、婦女和青年可算是蜂擁而至，把整個賽馬場圍水泄不通。其次賽馬運動是當?shù)氐膫鹘y(tǒng)體育運動，所以喜歡看賽馬運動的人也比較多。

由于賽馬運動需要的馬匹較多，所以對馬匹的飼養(yǎng)和管理必不可少，所以飼養(yǎng)人員和專業(yè)的獸醫(yī)人員也不可缺少。對于馬匹的喂養(yǎng)十分苛刻，因為優(yōu)質(zhì)的牧草和上好的飼料可以讓馬匹更好的發(fā)育和蓄力，飼養(yǎng)人員就得把控好對馬匹的喂養(yǎng)和悉心的照顧，使馬匹在比賽中可以發(fā)揮它的全力。而專業(yè)的獸醫(yī)人員就得及時預防馬匹的日常疾病，還得隨時觀察馬匹的一切行為，馬匹在有病后大都會精神不好或者低頭閉著眼，所以獸醫(yī)人員的責任重大，要讓馬匹在比賽時是具有良好的狀態(tài)，參賽人員才能比賽中取得好成績。

（2）甘孜州賽馬運動的比賽規(guī)則分析。

賽馬從大的方面分一共有3種：

第一種大跑：不分馬的年齡，斤數(shù)，但騎馬的人體重一般是110到120之間。一般要跑 10公里，最先到達終點者為第一名，然后依次選出其他的名次。如果馬匹數(shù)量多，便選出其中的前10名進行頒獎，而如果馬匹數(shù)量較少只有十多二十個的話只選前5名進行頒獎。

大跑又分為三個類型：

①選出平時跑的最快的馬進行賽馬，在優(yōu)中選優(yōu)；

②選平時跑的不怎么快的進行賽馬；

③選4-5歲沒有長出智齒的馬進行比賽。

第二種是走馬：同樣要找110-120斤的人，比賽要看馬的走法，必須是用走的形式進行，如果是跑的話就算違規(guī)，一般要走10圈一公里的路，然后那個到達目的地，依次選出前三名，走馬只有前三名才有獎。

第三種是看馬技：選技能好的人參賽，然后在特定的地方放置各種物品，比如哈達、酒瓶等，在行進中看誰撿的最多?；蛘咴隈R上射擊或者擺各種造型，有單人的也有雙人的在一匹馬上擺造型。這種最終要看騎馬的人撿到的東西或者技術(shù)好不好，不會看馬速和馬步。

（3）甘孜藏區(qū)賽馬運動開展形式分析。

甘孜藏區(qū)的賽馬節(jié)集中在7、8月。賽馬的運動形式可分為表演形式、競技形式等。其中表演形式在賽馬運動中具體表現(xiàn)為馬術(shù)、走馬等。馬術(shù)起源于古代，運用于戰(zhàn)爭。1900年馬術(shù)納入奧運會比賽項目，自此馬術(shù)比賽的形式與規(guī)則日趨完善，馬術(shù)成為甘孜藏區(qū)民眾賽馬活動中不可或缺的一項娛樂賽事，馬術(shù)表演需要專業(yè)的裝備，有馬鞍、馬鞭、銜鐵、水勒韁繩。這些專業(yè)的裝備是賽馬運動員完成精彩表演的基礎，也是保證騎手安全的前提；走馬是一項考驗運動員平衡性和穩(wěn)定性的一項比賽，選手需要在馬匹行進的過程中在馬背上完成一系列固定的動作，評委進行技術(shù)動作評分，得分名次靠前者勝。賽馬運動的表演形式極大的豐富了藏區(qū)民眾的閑暇時光，使藏民的生活有了充實感。賽馬的競技形式可分為速度賽和障礙賽，速度賽就是指所有選手在同一起點以槍聲為動令，先到終點者為第一名；障礙賽指在比賽的場地設置障礙物騎手必須駕馭馬匹完美的躍過障礙物，先到終點者且躍過障礙物多者勝。在競技賽馬活動中，藏民斗志昂揚、銳意進取，競技賽體現(xiàn)了藏民們努力拼搏的意志，是他們對未來美好生活的期待和憧憬。

3.3、甘孜藏區(qū)賽馬運動存在的問題分析

（1）競賽規(guī)范程度不高。

甘孜州賽馬運動的歷史源遠流長，而賽馬運動傳承了許多以前的好的東西，傳承固然重要，但是隨著時代的不斷進步，只是靠著傳承和很少的創(chuàng)新是遠遠不夠的，這樣導致的后果就是賽馬運動的傳承和發(fā)展受到了極大的阻礙，甘孜州賽馬運動的競賽規(guī)范程度達不到應該有的水平。

隨著時代的發(fā)展，賽馬運動靠著文化傳承已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代化的需求，沒有足夠的創(chuàng)新無法吸引人們的眼球，加之對參加賽馬運動的人員和馬匹沒有過高的要求和標準的選擇，還有場地和規(guī)則不夠規(guī)范等問題的存在。

賽馬運動競賽進行時裁判委員會是一個非常重要的組織機構(gòu)，而裁判委員會是由各個裁判員組成的，裁判負責判定參賽馬匹的名次和成績，所以裁判員的專業(yè)知識和專業(yè)素養(yǎng)可以左右一場比賽，而現(xiàn)在大多數(shù)裁判員所具備的能力都不全面，難以避免在比賽過程中會出現(xiàn)不公平現(xiàn)象。

因為沒有具體的規(guī)范，賽馬也沒有賽出高標準，使得賽馬運動缺乏觀賞性，此外，賽馬場地規(guī)范程度也不足，它可以根據(jù)民族特色有一定的起伏，但是不能違背競賽公平性，打擊參賽選手的自信心，還有比賽的規(guī)則也沒有規(guī)范，沒有具體的標準，比如賽馬過程中的距離問題等，以至于到現(xiàn)在很多賽馬也沒有規(guī)范化。沒有具體的標準與規(guī)范，沒有滿足時代的需求等一系列的問題，使得賽馬運動得不到更好的發(fā)展。

賽馬運動是一項人馬結(jié)合，通過賽馬運動員運用一些馬術(shù)技術(shù)、用最大速度完成賽程的運動項目，就是比賽騎馬速度的運動，其中人和馬的規(guī)范還比較缺乏，馬匹沒有經(jīng)過科學的挑選和培育，運動員的專業(yè)知識技能學習也不夠規(guī)范。

（2）政府重視程度不夠。

①政府重視程度不夠，政策保護及宣傳力度不足

馬上運動雖然深受人們喜歡，但因發(fā)展尚不完善，不成體系，甘孜藏區(qū)地方政府未將其作為一種資源來審視，一心抓經(jīng)濟，對藏族傳統(tǒng)體育文化的保護意識不夠，對其缺乏相應的政策、制度予以引導和扶持，致使甘孜藏區(qū)馬上運動呈下降趨勢，相比西藏、云南藏區(qū)馬上運動的發(fā)展滯后。

②經(jīng)費匱乏，開展馬上運動后勁不足

甘孜藏區(qū)民間馬術(shù)是遵循藏族的習俗，應牧民的意愿和出于對馬術(shù)的熱愛而進行表演。目前，甘孜州馬上運動出于“無管理狀態(tài)”，平日無人問津，開展經(jīng)費主要有政府補助、應單位邀請的演出費和自籌組成。平日的馬術(shù)表演經(jīng)費，由負責人奔走于各政府機關(guān)、企事業(yè)單位、牧民家庭尋求贊助，已解決訓練和表演所需。只為大型節(jié)日或比賽時，所有費用由政府或單位負責。在現(xiàn)階段制約馬上運動發(fā)展因素的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：人們普遍認為經(jīng)費不足、其他文娛活動的沖擊、民族傳統(tǒng)文化的流失、缺乏宣傳和政策保護，馬上運動實際運作困難重重。

（3）對外界影響度不深。

甘孜州賽馬運動是康巴地區(qū)藏族先輩們留下來的一項傳統(tǒng)運動，然而他僅僅是藏族人民的運動。外界的絕大部分人根本不了解更不用說來參加比賽了。同時，隨著人們的生活水平日益提高和交通的日益便捷，人們以車代步，養(yǎng)馬騎馬的人越來越少，就導致了人們對賽馬運動的熱情日益衰落，從而也造成了賽馬，這項傳統(tǒng)運動對外界的影響度變得越來越小。政府對賽馬這項傳統(tǒng)運動的不夠重視，沒有加大對賽馬運動的宣傳力度和政策扶持，沒有利用現(xiàn)代通信傳媒的技術(shù)對其進行宣傳和包裝，使外界人員了解了解賽馬，并參與到賽馬當中來。經(jīng)濟匱乏，開展賽馬運動沒有足夠的經(jīng)濟支持。甘孜藏區(qū)民間賽馬運動是遵循藏族人民的習俗，應牧民的意愿和出于對賽馬運動的熱愛而進行表演。目前甘孜州馬上運動出于“無管理狀態(tài)”，平日無人問津，開展經(jīng)費，主要由政府補助、應單位邀請的演出費和自籌組成，平時的馬術(shù)表演經(jīng)費，大多是由負責人奔波于各個政府機關(guān)、企事業(yè)單位、富豪商人尋求贊助，用來解決訓練費和表演所需的費用，只有大型比賽或重要節(jié)日時。所用費用由政府或單位負責。所以說，經(jīng)濟匱乏，沒有舉辦更多的比賽和有關(guān)賽馬運動的活動或馬術(shù)表演，這也是賽馬運動對外界影響度不深的主要原因之一。

4、結(jié)論與建議

4.1、結(jié)論

藏族賽馬運動是藏族人民生產(chǎn)勞動的產(chǎn)物，它已經(jīng)與藏族人民的生產(chǎn)生活密不可分。甘孜藏族自治州作為我國三大藏區(qū)之一的康巴藏區(qū)的中心地帶，其賽馬文化也是十分濃厚，但是由于近現(xiàn)代發(fā)達的交通網(wǎng)出現(xiàn)和多樣的便捷的交通工具的出現(xiàn)使藏族人民的生活發(fā)生了巨大的改變，人們對出行等問題有了多樣性的選擇，使馬在藏族人民生活中的地位發(fā)生了變化，同時隨著新興的娛樂媒體的出現(xiàn)人們的娛樂方式呈現(xiàn)出多樣化，加之由于政府的不夠重視，使其得不到科學化的發(fā)展，傳統(tǒng)的賽馬運動已經(jīng)滿足不了藏族人民的精神文化需求，賽馬文化便逐漸落寞。

4.2、建議

作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化我們應該努力地去保護好賽馬運動，使其得到更好的發(fā)展，對此我們團隊經(jīng)過大量的走訪調(diào)查，搜集文獻資料和認真的討論分析對甘孜藏區(qū)賽馬運動如何更好的發(fā)展提出了以下三點建議：

（1）提高人們對賽馬的熱情。開展多種形式的賽馬活動，讓人們耳目一新，也可以用禮物等來吸引群眾的觀賞。在合理規(guī)劃與保護傳統(tǒng)賽馬文化的同時注入新鮮血液；

（2）建立健全有關(guān)賽馬運動的相應政策與制度。政府應加強對市場的監(jiān)管力度，改善市場的一些不良現(xiàn)象，以保護游客的合法權(quán)益；

（3）加大宣傳力度，提高社會關(guān)注度。利用媒體、網(wǎng)絡等現(xiàn)代科技手段來提高賽馬運動的知名度，讓更多的人知道賽馬運動，了解賽馬運動，參與賽馬運動。