對(duì)貴池“儺戲”配器的思考與延展

趙化彬 孫四化

摘要：“儺戲”一詞對(duì)于當(dāng)代的我們顯得尤為陌生，并且給人感覺是充滿迷信色彩的。當(dāng)然，一種藝術(shù)表現(xiàn)形式的存在絕對(duì)有它曾經(jīng)的功能與需求，若是學(xué)習(xí)“儺戲”本身的藝術(shù)表現(xiàn)形式再運(yùn)用現(xiàn)代的作曲思維加上技術(shù)手段，又會(huì)呈現(xiàn)出怎樣的聲響效果。在文藝大發(fā)展大繁榮的創(chuàng)作環(huán)境下，我們又該如何學(xué)習(xí)好、發(fā)展好、傳承好本民族的優(yōu)秀文化，傳統(tǒng)儺戲的表現(xiàn)方式是在封建社會(huì)下的產(chǎn)物，是否需要繼承發(fā)展。想要傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展是一種極其困難的事情，但是任何事情也都是有途徑可以夠解決的。本文將以創(chuàng)作電子樂《儺戲隨想曲》為例來解讀儺戲的由來與發(fā)展，以及如何運(yùn)用“儺戲”的素材創(chuàng)作音樂而得出筆者對(duì)“儺戲”素材配器的思考與延展。

關(guān)鍵詞：貴池儺戲? ?戲曲創(chuàng)新? ?電子音樂

中圖分類號(hào)：J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2018）24-0031-03

一、貴池儺戲的考察

貴池儺戲是流行于佛教圣地九華山北麓貴池市境內(nèi)的劉街、姚街一帶的藝術(shù)表演形式，是以宗教為演出組織單位，以請(qǐng)神敬祖、驅(qū)邪納福為目的，以戴面具表演為特征的古老戲曲藝術(shù)。[1]演出前后有隆重的迎神下架、送神上架、等儀典，演出中還有請(qǐng)神、朝廟等儀式。

貴池儺戲無職業(yè)班社，每年僅限于農(nóng)歷正月初七至十五祭祀時(shí)，于本族祠堂內(nèi)搭臺(tái)演唱幾夜，平時(shí)不演，演員（業(yè)余）由本族男丁擔(dān)任，演唱技藝大都是父子相傳，本宗族內(nèi)師承。各宗族之間無論在演出日程、劇目次序、唱本具體內(nèi)容與情節(jié)以及唱腔、面具和服裝等方面，皆有差異。儺戲面具俗稱臉子，視為儺戲之神。有全面和半面，分通用與專用兩種。[2]系用柳木或黃楊木雕制，油漆彩繪而成，工藝精細(xì)、栩栩如生。各宗族所用成套面具數(shù)量不盡相同，常見的為36塊，另有18塊、24塊、42塊不等。由于貴池儺戲只在宗族內(nèi)傳承，從不相互交流，又甚少受外來藝術(shù)的影響，所以較多地保持著古樸粗獷的原始風(fēng)貌。

儺戲的唱腔分儺腔、高腔兩類。儺腔，源于當(dāng)?shù)亓餍械拿窀杷浊?，曲調(diào)質(zhì)樸流暢，有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味。高腔，據(jù)儺戲老演員介紹，高腔晚于儺腔，它是當(dāng)?shù)啬窟B高腔興起后，被儺戲所吸收的。經(jīng)長期流傳演變，逐漸形成自己的特色，曲調(diào)高亢、激昂，音域較寬，旋律進(jìn)行往往跳動(dòng)很大，節(jié)奏富于變化。儺腔用本嗓演唱，高腔則以本嗓與小嗓（假嗓）結(jié)合，小嗓多出現(xiàn)在唱腔的高音區(qū)，演唱高腔時(shí)，其腔句的結(jié)束音下滑。

儺戲用鑼鼓伴奏，高腔還多用人聲幫腔。幫腔一般在唱詞的后半句，幫二字、三字、四字不等，也有整句甚至整段幫和。幫腔時(shí)，常加進(jìn)鑼鼓、儺腔一般不幫腔，只有個(gè)別宗族采用無鑼鼓伴奏的幫和形式。貴池方言是貴池儺戲的語言基礎(chǔ)，貴池話屬北方話的次方言——江淮方言，其基本特點(diǎn)為四呼俱全，尖團(tuán)音部不分，聲調(diào)為五類，保留中古入聲調(diào)。伴奏樂器只用打擊樂，有大鑼、篩金、小鑼、鐃鈸（大小兩種）、堂鼓、板鼓、扎板各一。鑼鼓分三類：1.唱腔鑼鼓，主要起過門連接，啟腔和托腔（又稱靠腔）作用。高腔幫腔時(shí)一般不用大鑼，僅以小鑼、小鐃鈸、堂鼓（或板鼓）隨腔伴奏。2.表演鑼鼓，配合演員表演跳儺舞時(shí)所用。3.打鬧臺(tái)鑼鼓，僅用于打鬧臺(tái)。

二、儺戲在新時(shí)期的發(fā)展

上述是傳統(tǒng)的儺戲，在國家的支持下池州也成立了專業(yè)的儺戲演出團(tuán)體，有池州市黃梅戲劇院和池州市儺藝團(tuán)。有了國家的專項(xiàng)基金，傳統(tǒng)的文化就有條件去推陳出新，在池州市黃梅劇團(tuán)的推動(dòng)下大型舞臺(tái)劇《千年儺》在池州劇院上演了。

傳統(tǒng)的創(chuàng)作思維顯然不能滿足現(xiàn)代儺戲創(chuàng)作發(fā)展需求，因此，作品在配器上運(yùn)用西方作曲技法，來進(jìn)行民族樂器的配器，管弦樂鋪底，宏大的交響樂給人帶來聽覺上宏偉的氣勢(shì)。但是縱觀整個(gè)交響樂史，實(shí)際上它也是在悄悄地走向沒落，因時(shí)間較長，演出條件較高而漸漸地為人們所不關(guān)注。如何發(fā)展是一定要借鑒的，現(xiàn)在什么最流行，那當(dāng)屬歐美的音樂，不管是流行還是爵士還是電子樂，一流的編曲更偏向于電子樂的運(yùn)用。

從剛開始的使用交響樂當(dāng)中的個(gè)別樂器比如大提琴、低音貝斯到后來的加入弦樂組再到后來的運(yùn)用交響樂的配器來模仿組建中國式的民族交響樂團(tuán)，這當(dāng)中肯定有一定的求索與改進(jìn)，因?yàn)橹袊奈迓曊{(diào)式與西方的大小調(diào)式的和聲體系并不完全合適，這當(dāng)中配器方法的改變是非常關(guān)鍵的。其實(shí)有一點(diǎn)尤為重要，那便是人們對(duì)聲場(chǎng)的需求。傳統(tǒng)戲曲在配器上面的配置并不多，鑼鼓、絲弦樂器各一，因此，在場(chǎng)面上是無法與西方交響樂所媲美的。池州黃梅劇院排演的大戲《千年儺》運(yùn)用了以西方作曲技術(shù)來進(jìn)行民族樂器配器的方法，人們的聽力需求已經(jīng)上升、改變，因此傳統(tǒng)的民樂想要發(fā)展，首當(dāng)其沖的便是與西方管弦樂結(jié)合，需用交響樂的作曲思維去發(fā)展傳統(tǒng)的民樂、傳統(tǒng)的戲曲或者是傳統(tǒng)的民歌。這是在配器方面。

聲場(chǎng)方面。較為宏大的聲場(chǎng)與新的音色是人們尤為青睞的，因此在聲場(chǎng)的求索方面我們?cè)撊绾稳?shí)驗(yàn)。目前用的最多的就是上述所說，與西方管弦樂的結(jié)合用西方作曲技術(shù)來進(jìn)行傳統(tǒng)音樂的配器，但是傳統(tǒng)音樂真的能夠得到人們真正的喜愛嗎？答案并不明顯，仍是需要國家的支持。傳統(tǒng)的音樂需要這么宏大的配器嗎？是否將會(huì)把傳統(tǒng)音樂的單線條美給抹殺掉，人們聽到的將是龐大的軀體，內(nèi)核是什么？?jī)?nèi)核能夠撐起龐大的身軀嗎？顯然是不能夠的。那么傳統(tǒng)的音樂該如何發(fā)展，該如何自保。下面將從創(chuàng)作《儺戲隨想曲》為例來表達(dá)筆者對(duì)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展所想到的一些方法，當(dāng)然這種方法也是一種嘗試，成功與否并未可知。

三、對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)“功能”的思考——以“儺戲”為例

對(duì)藝術(shù)的產(chǎn)生有一句簡(jiǎn)單易懂的說法，那便是藝術(shù)來源于生活，但要高于生活。從這句話可以理解出，真正藝術(shù)的取材是來源于生活的，來源于人們所居住的環(huán)境，所處的時(shí)代背景。為何還要說時(shí)代背景呢？社會(huì)的發(fā)展也會(huì)改變?nèi)藗兩盍?xí)慣，這點(diǎn)很好說明，就像今天你可以喝到來自新西蘭的牛奶，聽到地球另一面一個(gè)陌生人上傳到網(wǎng)絡(luò)上的音樂，而在過去這是難以想象的，無法實(shí)現(xiàn)的事情，因此，時(shí)代背景必須要提及。然而儺戲確是封建社會(huì)的藝術(shù)產(chǎn)物，閉塞的交通、文化等因素決定了儺戲的發(fā)展與功能受到種種限制。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期和交通不發(fā)達(dá)的時(shí)候，人們抵御自然災(zāi)害的能力低，還必須要靠天吃飯。以前人們?yōu)榱松妫瑢?duì)神的崇拜是尤為依賴的，旱澇災(zāi)害只能祈福上天，渴望農(nóng)業(yè)豐收而不會(huì)顆粒無收以至于餓死。由此可見，儺戲的功能在于祈福，因此，在封建社會(huì)下如何會(huì)產(chǎn)生儺戲就變得非常能夠理解。那么，為何現(xiàn)在的人們不再喜歡儺戲了，是因?yàn)椴恍枰诉€是因?yàn)橛^念改變了，它已經(jīng)不能成為我們的精神寄托了嗎？現(xiàn)在的我們又需要什么樣的藝術(shù)形式呢？我們需要什么就是將要探索的方向。

四、創(chuàng)作電子樂《儺戲隨想曲》的制作過程

創(chuàng)作出具體的作品是對(duì)觀點(diǎn)陳述的最好表達(dá)，最好證明。創(chuàng)作必須扎根土地，扎根于屬于自己本民族的文化土壤，這樣才能夠創(chuàng)作出屬于自己本民族的優(yōu)秀作品，服務(wù)于本民族的人們。

儺戲的本體來源。筆者對(duì)本體的理解是我們所要表達(dá)的事情，想要表達(dá)什么。此時(shí)需要的是，當(dāng)走在池州土地上能聽到具有儺戲風(fēng)格的音樂，是優(yōu)美的，是沁人心脾的，是輕松的。那么，有人該有疑問了，儺戲本身最重要的功能并不是娛樂而是一種儀式音樂。既然我們講的是傳承與創(chuàng)新，那么就不能夠忽略我們所需要的功能，當(dāng)然傳統(tǒng)的儺戲也需要保留一部分，歷史的產(chǎn)物不應(yīng)完全否決，而是當(dāng)作一種文化的展覽，篇幅也不應(yīng)太多。音樂是一種語言，我們學(xué)會(huì)了文字，那么我們就需要說出自己想說的話，想表達(dá)的情緒。既然有傳承，更要有創(chuàng)新，創(chuàng)新是什么呢？那便是創(chuàng)作出我們喜愛的我們樂于去聽的，能夠成為表達(dá)我們情緒的一種載體，一種方式。當(dāng)心情愉悅的時(shí)候我們能唱上一段，哼上一段，因此，筆者選用和將要?jiǎng)?chuàng)作的素材是具有儺戲風(fēng)格的表達(dá)歡快情緒的背景音樂。

選擇的樂器是傳統(tǒng)的儺戲樂器。打擊樂器有鑼、鼓、篩金、小鑼、鐃鈸（大小兩種）、堂鼓、板鼓、扎板、吊镲。絲弦樂器是：琵琶、古箏、揚(yáng)琴、二胡、高胡、中胡、中阮。管弦樂器：竹笛、蕭、嗩吶、笙、中音笙。西方樂器有：大提琴、貝斯。

用到了儺戲最常用的羽調(diào)式、儺戲的節(jié)奏型、儺戲的常用的樂器以及具有代表性的打擊樂。以這些樂器為原音色素材進(jìn)行音色變形，即是通過Compressor、AutoFilter、Tape Delay、Channel EQ等插件的陣列使用，將絲弦樂器進(jìn)行音色的變形，衍生出另外一種音色。

運(yùn)用上述思維進(jìn)行具體的音樂創(chuàng)作，音樂的原型是儺舞《手獅舞》。整體思路是引子—主題—主題一的變奏—主題二—主題一。引子的鋪底將首先發(fā)出聲響，營造一種神秘的視聽環(huán)境，然后琵琶獨(dú)奏出主旋律，后面配合著打擊樂。主題一運(yùn)用竹笛為主奏樂器奏出主題，整體思路是傳統(tǒng)的民族配器法，但是鋪底是貫穿始終的，表現(xiàn)一種傳統(tǒng)的儺戲。主題一的變奏樂器仍是主題一的樂器，但是發(fā)出的聲響都是經(jīng)過變形而發(fā)出了另外一種全新的聲響，加上具有儺戲的節(jié)奏型、儺戲常用的打擊樂為素材編輯的Drum Loop。若說主題一的變奏是表現(xiàn)一種較為顆粒狀的新穎的新儺戲，那么主題二是對(duì)主題變奏一的再次說明，主題二是主題變奏一的合體，保留Drum Loop然后用竹笛、琵琶、古箏三者的對(duì)話進(jìn)行長線條的描述，描述一種較為輕松地畫面，一種和諧的畫面，然后再回到主題一。但是在配器上面是傳統(tǒng)與新音色的結(jié)合，也是本文所探索的方向。

配器結(jié)束，決定整體音樂，決定本文主旨的重要環(huán)節(jié)“縮混”時(shí)間到了，盡量還原音樂的本身環(huán)境是筆者一直極力去探索的事情。對(duì)聲場(chǎng)的追求更是矢志不渝，如果聲場(chǎng)還原得好，那么有的人聲或者樂器根本不需要太多的配器，只需要聽其內(nèi)在的韻律、內(nèi)在的處理，想象一下一個(gè)靈魂的歌者在你耳邊傾訴，一個(gè)彈奏者在你面前彈奏著樂曲，像是對(duì)你說話一樣，此時(shí)的你需要其他聲音嗎？就好比一個(gè)你尊敬的人在跟你說話，而旁邊卻有另外一個(gè)人也在你旁邊說話，讓你聽不清你想聽的那個(gè)人要表達(dá)的內(nèi)容。作為一個(gè)音樂愛好者，更作為一個(gè)想成為音樂家的人，任務(wù)有二：一是創(chuàng)作出人們喜歡的作品、貼近人們生活的作品、反映人們生活的作品，給予人們一種心靈的支撐;其二是讓你所喜愛的音樂真實(shí)的傳遞給人們，不僅是你創(chuàng)作的，還有其他音樂工作者的創(chuàng)作的，怎樣能夠更好的傳達(dá)，更準(zhǔn)確地傳達(dá)。這些問題也將是以后學(xué)習(xí)和探索的重點(diǎn)。

五、結(jié)語

我們對(duì)民間音樂的探索從未停止，也不會(huì)停止。不管是與電子音樂的結(jié)合還是與流行音樂的任何一種體裁結(jié)合，其重點(diǎn)都是如何將民族音樂發(fā)展成為人們?cè)敢馊ヂ?，樂于去聽，想去聽的一種音樂形式。筆者從聽到儺戲，到參與儺戲的音樂錄制，再到后來在個(gè)人作品中的應(yīng)用，以及在此過程中對(duì)音色變形的思考，對(duì)聲場(chǎng)的思考，其目的只有一個(gè)，就是如何將我們的民間音樂傳承好、發(fā)展好。當(dāng)我們走在美麗的鄉(xiāng)村，穿梭于城市與巷陌之間，我們需要一種關(guān)切到自己情緒的音樂，這種音樂就是我們普通百姓的精神訴求。國家越來越富強(qiáng)，人民的物質(zhì)生活越來越富裕，我們的精神文明建設(shè)也應(yīng)跟上時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)作出反映當(dāng)代人精神訴求的音樂作品。望所有愛好音樂的人們能夠多出諫言，多做實(shí)事，將屬于本民族的音樂發(fā)揚(yáng)光大，服務(wù)于人民，這也是本文的初衷。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國戲曲志編輯委員會(huì).中國戲曲志·安徽卷[M].北京：中國ISBN中心出版，1993.

[2]周顯寶.安徽貴池?cái)倯蛑袠菲骱鸵魳返膬x式性功能探究[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（03）.