內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市海勃灣區(qū)第三幼兒園 湯顯藝

中國從古至今都是禮儀之邦，國人以“禮”作為品評一個(gè)人教養(yǎng)和行為的標(biāo)準(zhǔn)，而“禮”的基礎(chǔ)即為我們常說的道德品質(zhì)。道德品質(zhì)，簡稱品德，是社會道德在個(gè)體身上的表現(xiàn)。一個(gè)人依據(jù)一定的道德準(zhǔn)則行動時(shí)，所表現(xiàn)的某些穩(wěn)固特征，便是他的道德品質(zhì)。優(yōu)秀的道德品質(zhì)對一個(gè)人的一生具有著重大的影響意義，而培養(yǎng)一個(gè)人優(yōu)秀道德品質(zhì)的關(guān)鍵期則集中于他的幼兒時(shí)期。

一、培養(yǎng)幼兒道德品質(zhì)的意義

對幼兒進(jìn)行思想品德教育，是教育者根據(jù)一定的社會思想政治觀點(diǎn)、道德行為規(guī)范，以及兒童和青少年思想品德形成的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃地塑造兒童和青少年心靈的重要組成部分，對孩子的健康成長具有重要意義。

一個(gè)人優(yōu)秀道德品質(zhì)的形成是一個(gè)長期、復(fù)雜、曲折的發(fā)展過程,是一項(xiàng)有連續(xù)性、一致性的系統(tǒng)工程,幼兒的品德教育則是這個(gè)工程的起點(diǎn),對整個(gè)教育過程有著不可替代的作用和影響，所以加強(qiáng)幼兒的思想品德教育必將推動和促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。因此，家庭、學(xué)校及相關(guān)的社會團(tuán)體，從小以正面良好的思想品德來影響和教育孩子是十分重要的。

二、幼兒道德品質(zhì)的發(fā)展特點(diǎn)

（一）盲目性

在幼兒時(shí)期，由于他沒有形成獨(dú)立的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，基本判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)都是來自成年人。成年人說對，幼兒就傾向于對；成年人說錯(cuò)，幼兒就傾向于錯(cuò)。例如，孩子因玩具發(fā)生糾紛，一個(gè)孩子將另一個(gè)孩子推到了。如果家長告訴推人的幼兒，你這樣做不對，不應(yīng)該推小朋友，那么推人的孩子就會認(rèn)識到自己推人的行為是不對的。如果家長告訴推人的孩子，你做的對，他跟你搶玩具，你就應(yīng)該打敗他，那么這個(gè)孩子就會理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼J(rèn)為，自己推人的行為沒有什么問題。

（二）不穩(wěn)定性

幼兒的道德認(rèn)知和道德情感帶有很大的表面性和具體性，很容易受成年人的情感和情景的暗示而發(fā)生變化。即使在1～3歲的年齡段，能做出一些符合成年人要求的道德行為，但是也極不穩(wěn)定，易變的。例如，一名非常調(diào)皮的幼兒今天在班內(nèi)被選為小班長，那他今天在班內(nèi)的表現(xiàn)就會比平時(shí)的表現(xiàn)要好很多。到了第二天，他不再是小班長了，那他的表現(xiàn)也許就會又像原來一樣調(diào)皮易動了。

（三）規(guī)律性

由于每個(gè)年齡段的幼兒都有不同的發(fā)展特征。例如，0～3歲的幼兒正處于初步的適應(yīng)和萌芽階段，他在1歲以內(nèi)沒有道德認(rèn)知和道德行為；1～3歲的幼兒能做出一些符合成人要求的道德行為，但極不穩(wěn)定，尚不可能掌握抽象的道德原則；3～6、7歲的幼兒處于情境品德發(fā)展階段，道德行為的動機(jī)往往受當(dāng)前的刺激情境制約，道德認(rèn)識還帶有很大的具體性、情緒性和情境的暗示性。所以，在對幼兒期的孩子進(jìn)行德育教育時(shí)，要充分考慮到他們心理特點(diǎn)和心理活動的規(guī)律性。

三、培養(yǎng)幼兒道德品質(zhì)的措施

（一）掌握好教育時(shí)機(jī)，做到言傳身教

在幼兒的品德教育中，抓住時(shí)機(jī)是一個(gè)很關(guān)鍵的問題。在《孝經(jīng)》中要求，教育孩子的同時(shí)，家長也應(yīng)注意自身言行。人們常說：父母是孩子的第一任老師，父母在生活中的言行舉止無時(shí)無刻的不在影響著孩子。所以說，掌握好教育時(shí)機(jī)，適時(shí)做到言傳身教對孩子的品德教育有著至關(guān)重要的意義。例如，孩子在對閱讀產(chǎn)生初步興趣后，父母就應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，在與孩子共同閱讀的同時(shí)，注意自身的閱讀習(xí)慣，使孩子在潛意識中就認(rèn)為，閱讀就是應(yīng)該保持正確的坐姿，對書籍就應(yīng)該輕拿輕放。長此以往，就會將優(yōu)秀的道德品質(zhì)慢慢的滲透于孩子的潛意識中。

（二）充分發(fā)揮兒童藝術(shù)作品的效能

幼兒時(shí)期，受年齡發(fā)展特點(diǎn)的限制，孩子對形象具體的思維方式比較容易接受，對抽象性的概念則較難理解。針對這一時(shí)期的幼兒進(jìn)行品德教育，就應(yīng)該充分挖掘他們感興趣的藝術(shù)形象來進(jìn)行積極地引導(dǎo)。例如，幼兒會從《小紅帽》的故事中認(rèn)識到，不能隨便跟陌生人說話；從《愛吃糖的老虎》故事中，孩子知道了不能總是吃甜的東西，吃完東西后要及時(shí)刷牙漱口；從《早上好》的故事中認(rèn)識到，文明禮貌用語的重要性。慢慢的，隨著閱讀故事數(shù)量的增多，孩子們會從故事主人公的身上學(xué)到許多優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

（三）潛移默化的暗示教育

蘇霍姆林斯基說：“任何一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越少感覺到教育者的意圖，他的教育效果越大?！币?yàn)榘凳窘逃茌^好的融洽施教者與受教者的關(guān)系，避免受教者產(chǎn)生逆反抵觸心理，能夠促使幼兒積極主動的發(fā)展。歸納起來，暗示教育的好處是易接受性。孩子從小不喜歡“赤裸裸”的教育形式，不愿老是處在受教育，被管制的地位。暗示教育可以使他們感到平等，受到尊重，這種教育手段能夠使孩子感到愉快與輕松。通過暗示教育，可以使幼兒在道德認(rèn)識，情感意志，行為等方面都得到發(fā)展。暗示教育的方法包括：語言的暗示，榜樣的暗示等。其中對幼兒影響最大的暗示就是體態(tài)、手勢、表情。例如，孩子愛在安靜的場合大聲說話，家長噘噘嘴，表示不滿意；孩子在集體教育和區(qū)域活動中做小動作，教師招招手，表示不贊同；孩子在公園中摘花踏草，家長皺皺眉，表示不高興等等，都能幫助孩子克服缺點(diǎn)。

（四）運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞皆u價(jià)幼兒的品德行為

1.重點(diǎn)評價(jià)幼兒的行為

使他們明白什么樣的行為可以得到大家的肯定，并樂于效仿這種正確的行為。與之相對應(yīng)的，對幼兒不適宜的效仿行為，也要注意指向的是幼兒的行為，而非幼兒本身。

2.評價(jià)應(yīng)考慮幼兒的個(gè)體差異性

每個(gè)幼兒的發(fā)展存在著個(gè)體的差異性，這種差異性同樣存在于孩子品德行為的發(fā)展中。在培養(yǎng)孩子道德品質(zhì)的方面，應(yīng)作出具有個(gè)性化的指導(dǎo)與評價(jià)，而并非一味的用同一種標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)。

總而言之，幼兒教育中應(yīng)始終將道德品質(zhì)的教育放在第一位，特別是培養(yǎng)孩子高尚的品格，樂于助人、大公無私的精神。這將有助于幼兒形成良好的行為習(xí)慣，健全孩子的人格與優(yōu)秀的品質(zhì)。對幼兒進(jìn)行道德品質(zhì)的培養(yǎng)將促進(jìn)現(xiàn)代社會的文明與進(jìn)步。