數(shù)字化保護(hù)
——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新路向

周光雷

（徐州文化館，江蘇徐州 221000）

在悠久的歷史長(zhǎng)河里，中華民族創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著我國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)的建設(shè)，特別是城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，人口的大流動(dòng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的環(huán)境受到了威脅，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)消失或?yàn)l臨消失，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性、完整性、活態(tài)性保護(hù)越來越受到社會(huì)的關(guān)注和重視，而數(shù)字化保護(hù)方式為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳播、開發(fā)與發(fā)展提供了新的發(fā)展契機(jī)，創(chuàng)造了新的技術(shù)和物質(zhì)手段，形成了新的保護(hù)方式和路徑，從而推動(dòng)了社會(huì)公眾更廣泛享有人類文化遺產(chǎn)。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)方式的幾種優(yōu)勢(shì)

1.1 數(shù)字化保護(hù)方式是一項(xiàng)“搶救性”轉(zhuǎn)錄工程

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，廣泛根植人們?nèi)粘Ｉ鐣?huì)活動(dòng)中。2005—2009年的全國(guó)第一次非遺普查留下了大量的各類檔案，建立了以文字、照片、錄音、錄像等多種形式記錄下來的“非遺”資源檔案，收集了一大批具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的珍貴實(shí)物和文獻(xiàn)。以徐州地區(qū)為例：全市共普查登記“非遺”線索47055條，調(diào)查統(tǒng)計(jì)代表性藝人44744名，普查記錄的文字資料共有847.9萬字,拍攝照片達(dá)20075幅，錄音761.7小時(shí)，錄像601.5小時(shí)，收集的民間作品、實(shí)物共8593件。隨著時(shí)間的推移，這些彌足珍貴的傳統(tǒng)檔案不能及時(shí)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化檔案予以保存，有可能若干年后，這些用傳統(tǒng)手段保存的普查資料將不能呈現(xiàn)在我們眼前，使普查成果失去意義。徐州地區(qū)目前已有2位省級(jí)代表性傳承人和1位市級(jí)代表性傳承人離世，當(dāng)時(shí)普查所拍攝的錄像資料由于沒及時(shí)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化資料，導(dǎo)致10年后的今天我們想復(fù)原其代表性作品和所掌握的技藝，已成為了人去藝絕的遺憾?？梢哉f非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)方式是一項(xiàng) “搶救性”轉(zhuǎn)錄工程。

1.2 數(shù)字化保護(hù)方式是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的完整保存

2005年以來，隨著國(guó)家針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制定的國(guó)家+省+市+縣（區(qū)）4級(jí)保護(hù)體系以來，全國(guó)各地出現(xiàn)了申報(bào)的熱潮。一些具有歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的非遺項(xiàng)目列入名錄體系成為突出政績(jī)、提升文化底蘊(yùn)的象征，而后續(xù)的保護(hù)工作則需要長(zhǎng)期的資金投入和持續(xù)工作熱情。相比較申報(bào)時(shí)的熱火朝天，后續(xù)的保護(hù)、傳承工作大都虎頭蛇尾，停滯不前。隨著越來越多傳承人的年齡逐年增大，傳承群體后續(xù)乏人等原因，寶貴的非遺資源隨著歲月的流逝受到了損害和遺失。通過掃描、攝像、攝影等數(shù)字信息獲取與處理技術(shù)，全面、真實(shí)、系統(tǒng)地記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目資源及代表性傳承人精湛技藝，可以更完整、安全。

1.3 數(shù)字化保護(hù)方式是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“記憶”保存

運(yùn)用數(shù)字化手段進(jìn)行傳承人技藝、項(xiàng)目文獻(xiàn)資料、器物作品的記錄工作，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保存保護(hù)，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承有序、不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)方式，首先要確保不論是口述史，還是紀(jì)實(shí)性記錄，都要真實(shí)、準(zhǔn)確、客觀地反映該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真性，一旦運(yùn)用數(shù)字化手段采錄、保存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料，今后將成為歷史文獻(xiàn)供后人調(diào)查研究；其次通過數(shù)字?jǐn)z影和錄音、二維或三維掃描、全息影像等現(xiàn)代化信息科技手段，可以將聲音、畫面、基本內(nèi)容、主要特征、傳承譜系等全方位展示，既可以真實(shí)、完整、動(dòng)態(tài)地記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)特征、技藝特征、表現(xiàn)手法或唱腔、動(dòng)作等，又可以為后人學(xué)習(xí)傳承、復(fù)排展演提供珍貴的資料。所以說，對(duì)于現(xiàn)在仍有生存空間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，數(shù)字化為它們提供了傳承、發(fā)展的真實(shí)的資料依據(jù)；而對(duì)于已經(jīng)失去存在基礎(chǔ)的、即將消亡的“非遺”項(xiàng)目而言，數(shù)字化的精準(zhǔn)記錄就是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的一種“記憶”保存。

1.4 數(shù)字化保護(hù)方式可以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全民共享

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往具有受眾面狹窄、傳播范圍小的地域性特點(diǎn)。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，比如城鎮(zhèn)化建設(shè)的加快、人口的流動(dòng)，使當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的文化空間遭到?jīng)_擊，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因傳播面過于狹窄而面臨瀕危。隨著網(wǎng)絡(luò)通信、多媒體的智能化的高速發(fā)展，數(shù)字化保護(hù)方式可以憑借信息社會(huì)的技術(shù)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全民共享。一方面，數(shù)字化保護(hù)方式可以改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播范圍小、受眾面窄的局面，讓更多的人足不出戶領(lǐng)略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風(fēng)采，激發(fā)和培養(yǎng)大眾參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的意識(shí)。另一方面，數(shù)字化保護(hù)方式能夠推動(dòng)非遺與“互聯(lián)網(wǎng)+”相結(jié)合，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地融入現(xiàn)代生活，成為大眾的文化遺產(chǎn)，從而獲得更廣泛的社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)消費(fèi)，保障了“非遺”從業(yè)人群的經(jīng)濟(jì)來源，使他們有能力繼續(xù)傳承的意義、傳播其技藝。

1.5 數(shù)字化保護(hù)方式存儲(chǔ)靈活、穩(wěn)定可靠

一方面，傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的建檔保護(hù)，需要海量的紙張、光盤、卡帶等實(shí)物資源來記錄、保存，而且具有一定的時(shí)效性、安全性。數(shù)字化保護(hù)方式通過現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)記錄、保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雖然前期也需要投入人力和財(cái)力，但是數(shù)字化資源的可拷貝性和反復(fù)使用，使保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)約了成本，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看更科學(xué)經(jīng)濟(jì)。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過數(shù)字化保護(hù)后，對(duì)其資源進(jìn)行查找、檢索、復(fù)制、編輯更加便捷；宣傳、傳播、傳輸效率更加迅速?？梢哉f，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)建立的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案或數(shù)據(jù)庫，既可以永久保存，防止因傳統(tǒng)方式保存的非遺資料的失效、丟失而造成損失，又可以成為后續(xù)調(diào)查研究、開發(fā)利用、傳承傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新型保護(hù)模式。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)路徑的思考

2.1 建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫

根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：“文化主管部門應(yīng)當(dāng)全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫。”數(shù)據(jù)庫作為重要的資源信息庫，既是為了更好地傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又是為了把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)容和代表性人物信息聚合在一起，方便調(diào)查研究、開發(fā)利用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫不能簡(jiǎn)單地進(jìn)行數(shù)據(jù)存儲(chǔ)，必須在全面調(diào)查發(fā)掘的基礎(chǔ)上，按“數(shù)字化、標(biāo)準(zhǔn)化”的要求進(jìn)行加工、整理、分類編碼后，再系統(tǒng)化地分類存入數(shù)據(jù)庫。這將是一個(gè)巨大的工程，一項(xiàng)艱苦的工作，需要耗資費(fèi)力。目前，全國(guó)各地陸續(xù)開展和建設(shè)數(shù)字化“非遺”數(shù)據(jù)庫，但由于缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和建設(shè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，造成各地非遺數(shù)據(jù)庫自成體系、相互獨(dú)立，彼此之間難以融合、共享。因此，盡快形成統(tǒng)一的數(shù)字化“非遺”數(shù)據(jù)庫國(guó)家技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，是當(dāng)前“非遺”數(shù)字化保護(hù)的首要工作。

2.2 建立數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳推廣平臺(tái)

建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的展示館、博物館、體驗(yàn)館、網(wǎng)站、微信等平臺(tái)宣傳、傳播“非遺”，目的是讓社會(huì)大眾能夠快速、便捷地了解和接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，擴(kuò)大宣傳效果。與傳統(tǒng)的宣傳“非遺”媒介不同，數(shù)字化推廣平臺(tái)有如下特點(diǎn)。第一，打破了傳統(tǒng)“非遺”現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)展示、展演空間條件的限制，為非遺的跨地域、跨族群的宣傳、傳播創(chuàng)造了條件；第二，打破了傳統(tǒng)“非遺”實(shí)物展示的靜態(tài)、平面的枯燥性，充分利用全息影像、虛擬3D、人機(jī)互動(dòng)等數(shù)字化先進(jìn)技術(shù)，把“非遺”實(shí)物展示動(dòng)態(tài)化、立體化。隨著數(shù)字化技術(shù)和多媒體技術(shù)的發(fā)展，“非遺”數(shù)字化推廣平臺(tái)的互動(dòng)性、趣味性、參與性會(huì)逐步提高，將在很大程度上彌補(bǔ)傳統(tǒng)宣傳活動(dòng)的人員、時(shí)間、空間條件的不足，并為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地融入現(xiàn)代生活創(chuàng)造條件。

2.3 建立數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人或群體的培養(yǎng)是保護(hù)發(fā)展“非遺”的核心。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主要通過傳承者與被傳承者之間的口傳心授，同時(shí)輔助以文字、圖像等方式，而數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所的構(gòu)建，除了“非遺”傳承中的文字、圖像可以數(shù)字化，“非遺”的口述、身傳、心授等也可以利用三維動(dòng)畫、虛擬影像數(shù)字化技術(shù)加以呈現(xiàn)。比如戲劇類不同角色的唱腔、音樂類的吹奏、舞蹈類的動(dòng)作、技藝類的技法流程等核心技藝可以通過先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的虛擬再現(xiàn)、知識(shí)可視化，從而使傳承內(nèi)容立體生動(dòng)，學(xué)習(xí)者可以更容易掌握，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作有事半功倍的效果，大大提高傳承效率。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多、內(nèi)容復(fù)雜，通過數(shù)字化保護(hù)方式完整、活態(tài)、準(zhǔn)確地記錄“非遺”資源的全貌，是現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與保存的重要途徑。隨著數(shù)字化技術(shù)的日新月異，越來越多瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目能以數(shù)字化方式“活起來”，延續(xù)中華民族的文化命脈。