陸貞竹

（南丹縣高級中學(xué)，廣西河池 547200）

在古希臘，音樂和天文學(xué)就如同一枚硬幣的兩面，天文學(xué)是研究永存于外部世界的可見物體的學(xué)科，音樂則是研究深藏于內(nèi)心世界的隱秘情感的學(xué)科。音樂總有辦法發(fā)現(xiàn)隱藏在我們心靈深處的那些雖然豐滿，卻不可見的流動的情感，幫助我們確定內(nèi)心的狀態(tài)。在中國，孔子認(rèn)為音樂可以教化人。史料記載，孔子的年代約在公元前551—479年，他是儒家思想的創(chuàng)始人，也是最早創(chuàng)立“私學(xué)”的教育家，更是先秦音樂教育思想的倡導(dǎo)者和踐行者?！墩撜Z.泰伯》中“子曰：興于詩，立于禮，成于樂?！钡倪@段話告訴我們：音樂教育是我們?nèi)艘簧逃斜夭豢缮俚年P(guān)鍵課程?？鬃拥囊魳方逃枷耄鳛槠渌枷塍w系中的一部分，對于今天的音樂教育仍有積極的推動作用。

音樂是一種情感藝術(shù)，音樂的魅力在于給人們一個馳騁想象的空間。一首好的音樂作品或是蘊(yùn)含著一個美好的寓意，或是抒發(fā)一種溫馨的心曲，或是襯托出一個美麗的夢幻，或是展現(xiàn)一片灼熱的情懷。這種立意與意境之美對人有著深刻的感染力，會在心靈留下美的烙印。正是這樣的音樂，對我們塑造性格完美的中學(xué)更是不可或缺的一門人生必修課。

現(xiàn)下中學(xué)的音樂課卻不是很理想的狀態(tài)：高中生面臨人生的，未來的重大選擇，對他們來說，更重要的是高考成績，而高考除了藝術(shù)考生，還有98%的學(xué)生并未意識到音樂課的重要作用，不僅是學(xué)生，還有來自學(xué)校、家長、社會，基于對孩子的未來的考慮，甚至于是功利性的考慮者有“談音色變”之恐，正是基于這種或那種的原因，出現(xiàn)的結(jié)果是學(xué)校配給的音樂教師少，安排的音樂課程更是少，想在短短的時間內(nèi)給學(xué)生以音樂靈魂的熏陶，發(fā)揮音樂塑造人的功用，真是一個難題。

所執(zhí)教高中，是有壯、漢、瑤、苗、毛南、水、仏佬等23個少數(shù)民族的縣份高中，雖然有著豐富的民族音樂文化，但是卻在現(xiàn)實的教學(xué)中得不到運(yùn)用，甚為可惜。

值得慶幸的是，隨著《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布與實施，中小學(xué)的音樂的課程改革已在全國扎實地推進(jìn)。新課程改革使學(xué)生們對音樂的靈性在課堂上得到了充分的重視和展現(xiàn)，為我們的音樂教育帶來了勃勃生機(jī)。本文嘗試從以下幾個方面談?wù)?，在少?shù)民族地區(qū)的高中音樂課堂的一些教學(xué)策略，以期能提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力和塑造更為高尚的人格靈魂。

1 課堂中以少數(shù)民族器樂為依托，融入少數(shù)民族原創(chuàng)音樂，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

音樂課是一門特殊的學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造里方面有著其他學(xué)科所沒有的優(yōu)勢。中國有句古語“神仙本是凡人造”，也就是說，除了智力有障礙的人外，一切正常健康的人都具有創(chuàng)造力，我們要求學(xué)生有創(chuàng)造力并不是要他們都成為天才、藝術(shù)家、科學(xué)家、發(fā)明家，而是要通過訓(xùn)練，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的思維。

執(zhí)教所在地，最具特色的民族器樂當(dāng)屬具有歷史悠久的白褲瑤民族在長期的生活中，創(chuàng)造的獨(dú)特的民族樂器——有音色渾厚悠揚(yáng)的牛角，有音色隨演奏方法變化而變化多端的竹筒琴。還有，可發(fā)出清脆明亮的高音或深沉渾厚低音的毛南族的蜂鼓也在歡慶的日子奏響。悅耳的笛聲、厚重的嗩吶更是仫佬族的常見器樂。

除了器樂，還有諸如很多少數(shù)民族的原創(chuàng)音樂，像白褲瑤的《細(xì)話歌》《敬酒歌》，六寨水族的《水族人的家》《龍馬戀歌》等，都是當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民族原創(chuàng)音樂。

我們的學(xué)生大多來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這些民族器樂或原創(chuàng)的民歌，在學(xué)生的生活中，那可是下里巴人啊。在學(xué)生的眼中心里，這些音樂常常是那些大字不識的阿公阿婆唱的，也有些是鄉(xiāng)村的晚會上搬小凳子去看和聽到的，還有一些是婚喪嫁娶時的表演，經(jīng)歷了年歲，耳濡目染，要轉(zhuǎn)變學(xué)生對待這些民間音樂藝術(shù)的觀念，讓他們認(rèn)識到他們有可能就是這些音樂藝術(shù)的創(chuàng)作者，這些音樂將經(jīng)由他們而變成陽春白雪。本人在教學(xué)過程中，會經(jīng)常給學(xué)生播放相關(guān)的視頻，有時也讓有特長的學(xué)生做演示，遇到學(xué)生認(rèn)可的樂段，給他們講授樂理知識的同時，鼓勵他們模仿創(chuàng)作，激發(fā)他們的創(chuàng)作欲望，也許他們沒有什么成熟的想法，也許他們的創(chuàng)作也幼稚，但是能開口，能培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維，相信細(xì)流終可匯聚成河，把期待放在日常一點(diǎn)一滴的課堂教育熏陶中，相信終有力量。雖然不能像杰出人物那樣有重大成果，或者效果顯著，但是有了這種創(chuàng)造性思維就具備了成為杰出人物的可能。所以我們在給學(xué)生聽音樂、學(xué)唱歌的時候，要讓學(xué)生自己充分的發(fā)揮自己的想象力去創(chuàng)造。

2 課堂中以世界優(yōu)秀音樂作品為立足點(diǎn)，互動浸潤，積淀學(xué)生的思想，塑造高尚品格的靈魂

古人云：“夫聲樂之入人也深，其化人也速”。可見，音樂還有“教化”功能，認(rèn)為通過音樂的熏陶能達(dá)到最高的道德境界，“音樂是靈魂的語言，是醫(yī)治靈魂的靈丹妙藥”。

縱觀世界優(yōu)秀的音樂作品，其七彩音符包羅了人間的萬千種風(fēng)情，滋潤著人們的心田。琵琶曲《十面埋伏》中“所模仿的鼓聲、炮聲、馬蹄聲和劍弩聲，聲聲歷歷如聞，聽眾仿佛身臨其境，眼前似展現(xiàn)出楚漢相爭在垓下古戰(zhàn)場那軍營如林、旌旗蔽空，鐵騎馳騁、呼號震天的壯闊畫面；圣-桑的管弦組曲《動物狂歡節(jié)》則通過各種樂器惟妙惟肖的模仿演奏，使人們仿佛置身于天然的動物園，似看到奔跑的野驢、跳躍的袋鼠、高飛的小鳥和天鵝緩緩浮游的高雅姿態(tài)。不論戰(zhàn)爭的場面，還是自然界的描繪都使學(xué)生認(rèn)識到作曲家所要再現(xiàn)的種種生活現(xiàn)象。如馳名中外的《馬賽曲》《義勇軍進(jìn)行曲》以其昂揚(yáng)激越的音調(diào)、鏗鏘有力的節(jié)奏、整齊有序的形式，鼓舞著人們的斗志；貝多芬的《命運(yùn)交響曲》《英雄交響曲》，莫扎特的《安魂曲》以其莊嚴(yán)格調(diào)、雄渾的氣勢和澎湃的情感，表現(xiàn)出人民對和平與幸福的訴求，對苦難和憂患的同情。欣賞這些優(yōu)秀的音樂作品，能凈化人的品質(zhì)，樹立崇高的理想，具有文明的精神與人的理性發(fā)展，從而陶冶性情，啟迪心靈，塑造健全的人格。

3 結(jié)語

綜上所述,要能充分發(fā)揮音樂課的功用，提高學(xué)生的審美鑒賞能力，增強(qiáng)學(xué)生的思想健康意識，塑造更完美的心靈人格，音樂教師必須切實以課堂為突破口，抓好音樂鑒賞課的課堂教學(xué)。在做法上，我們可以挖掘少數(shù)民族音樂資源，利用世界優(yōu)秀音樂作品，充分調(diào)動課堂互動性，營造更輕松和諧的音樂課堂。路遙知馬力，日久見人心，相信經(jīng)過高中三年的音樂鑒賞課的熏陶，我們的學(xué)生將成為人格更健全，靈魂更完美的學(xué)生，成為傳遞正能量的社會棟梁之材。