李星為

摘 要：從傳統(tǒng)手工藝的制作工藝和操作層面，以及人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)多樣化的需求和傳承文化的重要性來(lái)看，傳統(tǒng)手工藝對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著重要意義。作為當(dāng)代設(shè)計(jì)師，要重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，主動(dòng)將傳統(tǒng)手工藝運(yùn)用在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，以新的面貌和形態(tài)來(lái)體現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)的多樣性和對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的尊重。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝；文化傳承；當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

一、我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的概念

手工藝是指在前工業(yè)時(shí)期，人們以手工操作的方式，通過(guò)某種或多種手段對(duì)特定的材料進(jìn)行加工處理，成為能滿足人們某方面需求的一個(gè)創(chuàng)作過(guò)程和結(jié)果，并帶有一定的技巧性和藝術(shù)性。傳統(tǒng)手工藝作為人類社會(huì)傳統(tǒng)生活方式的重要組成部分，起始于人類文明之初，在每個(gè)歷史時(shí)期都有其獨(dú)特的風(fēng)格特征和技藝技術(shù)。傳統(tǒng)手工藝曾為滿足民眾基本生活做出過(guò)重要貢獻(xiàn)，并能夠在某種程度上反映特定歷史時(shí)期社會(huì)的文明發(fā)展程度，具有極高的文化價(jià)值和高度的藝術(shù)審美性。

二、傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展現(xiàn)狀與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)性

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，工業(yè)革命帶來(lái)的批量機(jī)械生產(chǎn)逐漸替代了傳統(tǒng)的手工勞作，曾涉及人們過(guò)去生活方方面面的手工藝及其產(chǎn)品如今已成為了傳統(tǒng)。傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)已不能滿足現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的需求，勢(shì)必被漸漸抽薄，成為歷史的一個(gè)配角，有些工藝技術(shù)瀕臨滅亡甚至已經(jīng)失傳。如果將產(chǎn)品生產(chǎn)的工序程式化，那現(xiàn)代技術(shù)在某些方面甚至可以取代傳統(tǒng)的手工藝，但是我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到兩者所能表現(xiàn)的技術(shù)形態(tài)和情感是截然不同的。

三、傳統(tǒng)手工藝與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

（一）傳統(tǒng)手工藝與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的模式差異

現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)改良了社會(huì)生產(chǎn)管理模式，大大提高了生產(chǎn)效率，降低了生產(chǎn)成本，產(chǎn)品生產(chǎn)發(fā)展采用近乎“完美”的流水線生產(chǎn)方式。但機(jī)器生產(chǎn)的方式是不能完全替代手工藝制作的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)手工藝是以口口相傳的方式傳承下來(lái)的，相較工業(yè)產(chǎn)品快捷精煉、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)方式，手工藝品更是一種由長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)上升而來(lái)的更為隨性的結(jié)果，這使得傳統(tǒng)手工藝的承接過(guò)程是不可復(fù)制的，它傾注了代代匠人們的心血，體現(xiàn)著人文情懷，是一種無(wú)形的文化遺產(chǎn)。

（二）傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)

手工藝品在匠師和手藝人的手中，集設(shè)計(jì)與制造于一體，往往是感性的，是最接近人心靈和追求本真的一種存在狀態(tài)，所以它能引發(fā)人們產(chǎn)生共鳴、感動(dòng)和回憶。而當(dāng)代設(shè)計(jì)缺乏的正是對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象恰當(dāng)?shù)那楦袃A注和貫穿于整個(gè)制作過(guò)程的思考，就算是采取傳統(tǒng)手工藝的制作方式，如果沒(méi)有用心思考和感受一個(gè)產(chǎn)品創(chuàng)作的過(guò)程，那設(shè)計(jì)師與其作品也是不會(huì)有太多情感聯(lián)系的。

（三）在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)手工藝的必要性

首先，從市場(chǎng)和消費(fèi)者的角度來(lái)說(shuō)。隨著科技發(fā)展社會(huì)進(jìn)入了信息時(shí)代，使得當(dāng)代設(shè)計(jì)更加便利快捷，設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式也呈現(xiàn)多元化，這是前幾個(gè)世紀(jì)的設(shè)計(jì)師們所不能想象和觸及的。但是科技的發(fā)展在人們的生活中也出現(xiàn)了弊端，現(xiàn)代的人們每天都需面對(duì)大量信息的沖擊，科技帶給人的不平衡發(fā)展和局部緊張也隨之而來(lái)。當(dāng)代人們?cè)诿媾R工業(yè)文明的壓力時(shí)，往往想遠(yuǎn)離城市喧囂，向往寧?kù)o自然的世外桃源般的生活，面對(duì)琳瑯滿目的工業(yè)產(chǎn)品的視覺沖擊時(shí)，開始青睞于純手工制作的工藝品。因?yàn)楣に嚻反_實(shí)能在某些方面提高生活質(zhì)量，并為生活帶來(lái)情趣，這也是宜興紫砂壺、惠山泥人等工藝品能在現(xiàn)代社會(huì)占有一定市場(chǎng)的原因。

其次，從設(shè)計(jì)師的角度來(lái)說(shuō)。由于當(dāng)代設(shè)計(jì)師每天大部分時(shí)間都坐在電腦前進(jìn)行設(shè)計(jì)，導(dǎo)致生活經(jīng)驗(yàn)比較單一，涉獵的知識(shí)面狹窄，動(dòng)手制作的能力較差。而這種種不良因素都會(huì)導(dǎo)致其創(chuàng)作靈感的枯竭，頻頻出現(xiàn)“撞車”現(xiàn)象。另外，當(dāng)代的設(shè)計(jì)師往往會(huì)為了迎合市場(chǎng)需求而放棄自己的想法，有時(shí)候甚至一味地滿足客戶的要求，而把設(shè)計(jì)當(dāng)任務(wù)去完成，成了設(shè)計(jì)的機(jī)器而不是設(shè)計(jì)的主體，這使得當(dāng)代設(shè)計(jì)無(wú)法重現(xiàn)“經(jīng)典”的尷尬也接踵而來(lái)，所以當(dāng)代設(shè)計(jì)有必要在傳統(tǒng)手工藝的制作過(guò)程中進(jìn)行反思創(chuàng)作。

四、結(jié)語(yǔ)

在工業(yè)革命機(jī)器大生產(chǎn)占主導(dǎo)的今天，傳統(tǒng)手工藝也有其存在的價(jià)值和合理性，關(guān)鍵在于人們對(duì)其自身價(jià)值的準(zhǔn)確定位及對(duì)其價(jià)值取向的認(rèn)同。我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到傳統(tǒng)手工藝是一種無(wú)形的文化遺產(chǎn)，不論科學(xué)技術(shù)如何發(fā)展，傳統(tǒng)文化都要繼續(xù)傳承下去。如今的傳統(tǒng)手工藝及其手工藝者都是當(dāng)代稀缺的資源，我們應(yīng)當(dāng)尊重他們，積極培養(yǎng)當(dāng)代設(shè)計(jì)師對(duì)文化傳承的熱情，并將傳統(tǒng)手工藝融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育中，給學(xué)生提供更多學(xué)藝的機(jī)會(huì)，這樣不僅提高了學(xué)生的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，也給手工藝創(chuàng)造了發(fā)展的契機(jī)。即使已經(jīng)成為設(shè)計(jì)工作者，也應(yīng)不斷地傳承和運(yùn)用傳統(tǒng)手工藝，對(duì)于豐富設(shè)計(jì)方式而言，這更是一個(gè)不可推卸的責(zé)任。

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