陳 慧
(湖南文理學(xué)院芙蓉學(xué)院,湖南常德 415000)
對于通識教育的概念,學(xué)術(shù)界目前尚無統(tǒng)一的定義??傮w上,大家一致的觀點是認(rèn)為通識之“通”是貫通的意思,即“不同學(xué)科的知識相互通融,在遇到問題時能夠從比較開闊的、跨學(xué)科的視角進(jìn)行思考、交流合作,達(dá)到不同文化和不同專業(yè)之間的溝通”。通識之“識”,包括知識和人的感情、意志等,包涵獲取知識和培養(yǎng)全面的人格。
與通識教育相近的概念有專業(yè)教育、自由教育和素質(zhì)教育。
專才教育旨在培養(yǎng)在某一專業(yè)領(lǐng)域的高級專門人才。而通識教育則是“培養(yǎng)既具有比較寬厚的專業(yè)知識和能力基礎(chǔ),又對人類主要知識領(lǐng)域有所了解的高素質(zhì)人才?!彼鼈兪腔パa(bǔ)的。
通識教育與自由教育有一定的歷史繼承性,在內(nèi)涵上也有共通之處,但區(qū)別依然是明顯的。自由教育強(qiáng)調(diào)教育的目的是促進(jìn)個人的身心自由發(fā)展,但是帶有狹隘的階級性。通識教育舍棄了后者,成為“為大多數(shù)公民提供的、密切聯(lián)系當(dāng)前社會問題、與專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合的教育?!?/p>
通識教育和素質(zhì)教育都是針對學(xué)生的片面發(fā)展的問題而提出的,都以培養(yǎng)完整的人、有教養(yǎng)的或高素質(zhì)的人做為教育宗旨。但對于兩者的關(guān)系,學(xué)術(shù)界意見各異。有人認(rèn)為兩者等同,也有人認(rèn)為應(yīng)該把二者區(qū)別開來。筆者更贊同后一種觀點,即素質(zhì)教育屬一種教育觀或教育思想的范疇,而通識教育則指教育內(nèi)容。前者著重強(qiáng)調(diào)教育的具體內(nèi)容和教育的實施形式,后者是指一種人才培養(yǎng)模式。提高學(xué)生的素質(zhì)是通識教育的目標(biāo)之一,但不是全部。
大體上,通識教育都是以開設(shè)一定的必修和選修課為主渠道。開設(shè)通識課程的目的主要是讓學(xué)生得到真實的體驗和感受,而不是以記住了多少“知識點”或者以考試成績作為課程合格的標(biāo)志。
一些高水平高校歷來看重通識課程的開設(shè)。在美國的四年制高等學(xué)校中,大約有86%的高校要求學(xué)生修習(xí)一定數(shù)量的通識教育課程。通識教育課程約占總學(xué)分的33~40%。通識教育課程、主修課程及選修課程的比例達(dá)到了1:1:1。我國最早開設(shè)通識課程的是港臺地區(qū),香港崇基學(xué)院于1951就模仿美國大學(xué)的博雅教育(即自由教育)開設(shè)了人生哲學(xué)課程。1963年并入香港中文大學(xué)后,這門課程變成了一門改為通識課。臺灣東海大學(xué)于上個世紀(jì)50年代率先開設(shè)通識教育課程。
劉鐵芳指出,我國內(nèi)地的一部分精英大學(xué),像北京大學(xué)、清華大學(xué)等,夜開始在本科階段開展通識課程。具體實踐有兩種基本形式,一是以芝加哥大學(xué)為代表的經(jīng)典閱讀形式,二是以哈佛大學(xué)為代表的普遍知識講授形式。“對于一些普通的教學(xué)型大學(xué)和高等職業(yè)院校,通識課程可以通過經(jīng)典閱讀講座、相關(guān)文化主題講座、文體活動、社團(tuán)活動等形態(tài)開展,旨在為學(xué)生的身心舒展盡可能地提供充分展示的平臺?!?/p>
通識教育在我國的發(fā)展歷史并不長,就目前各高校開設(shè)通識課程的情況來看,還存在一些不足和需要改進(jìn)的地方。
一是對通識教育課程在大學(xué)中的定位不清。關(guān)于通識課程的認(rèn)定,通常是把公共基礎(chǔ)課部分視作通識課程,主要包括思想政治理論課(簡稱兩課)、英語、軍訓(xùn)與體育、通識教育選修課。其中,兩課、英語、軍訓(xùn)與體育這幾門公共必修課占到全部通識課程總學(xué)分的70%以上,并未很好的體現(xiàn)通識教育“培養(yǎng)學(xué)生健全人格和良好德性、使學(xué)生得到全面發(fā)展的”的精神。
二是通識課程偏向應(yīng)用性、工具性,忽視了人文性、普適性。絕大部分通識課程帶有很強(qiáng)的應(yīng)用性、工具性色彩,那么這些通識課在提高學(xué)生人文素質(zhì)和文化修養(yǎng)方面效果則會有限。
三是從課程管理的角度而言,盡管各高校對通識教育課程管理并不完善。例如在師資隊伍方面,通識課程對教師的知識結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)造詣、人文素養(yǎng)以及教學(xué)方式、方法均提出了很高的要求。然而,很多大學(xué)對此重視不夠,使得通選課成為一些教師填補(bǔ)工作量、當(dāng)作“練手”的機(jī)會,這些課程被“邊緣化”、“次等化,”。
劉佩(2014)在探討語文學(xué)科積極情感時認(rèn)為,積極情感是指可以帶來積極地行為變化的一種情感,這種在學(xué)習(xí)中長期的積累的情感,會內(nèi)化成一種深層次的學(xué)習(xí)情感,它處于一種穩(wěn)定、深厚的狀態(tài)。
蔣小青進(jìn)一步指出,積極情感在課堂教學(xué)中有六大促進(jìn)功能。一是動力功能,即激勵人們的行動。二是啟智功能,直接影響智力發(fā)展的活動效率。三是信號功能,通過表情外顯因而具有信息傳遞的效能。四是感染功能,心理學(xué)研究表明,人們之間的情感可以相互影響。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,“教師上課時感情投入,82%的學(xué)生的注意力不易分散”。五是遷移功能,有調(diào)查顯示,當(dāng)學(xué)生對老師感到滿意時,也喜歡該老師所教的學(xué)科。六是健身功能,大腦功能處于愉快情緒狀態(tài)下更完善,內(nèi)分泌系統(tǒng)、免疫能力、消化系統(tǒng)功能的正常發(fā)揮,能較好地減少疾病的發(fā)生。
國內(nèi)有部分學(xué)者對如何在某一具體學(xué)科當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生的積極情感進(jìn)行了相關(guān)研究。
蔣小青提出了在中學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生積極情感的諸多策略,將這些策略劃分四大類,分別是“激發(fā)和培養(yǎng)英語學(xué)習(xí)興趣的、強(qiáng)化英語的學(xué)習(xí)動機(jī)、幫助學(xué)生樹立英語自信心和英語教師與學(xué)生建立良好師生關(guān)系”。采用個案法和實驗法探討了如何在英語教學(xué)中實施積極的情感互動。此外,從當(dāng)前初中語文教學(xué)中的問題入手,分別從師生關(guān)系、教師的教學(xué)、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、家庭教育、性別差異五個方面為提高初中生學(xué)習(xí)語文的積極情感給出合理化的建議。
以上研究大都集中在英語、語文等語言類學(xué)科教學(xué)當(dāng)中,多集中于義務(wù)教育階段的教學(xué)實踐,對于其他課程、其他學(xué)段的教學(xué)卻鮮有觸及。在通識課程這一廣闊的領(lǐng)域是否能研究出一系列提升學(xué)生積極情感的方法,不僅能改善當(dāng)前高校通識課程教學(xué)中的一些弊端,對于提升高校的整體教學(xué)水平亦有顯著和重大的影響。
從通識教育的含義而言,通識的“識”本身就涵蓋了人的情感,那么積極情感自然也就包括在內(nèi)。從這個角度而言,通識教育與積極情感是緊密相聯(lián)系的。
就通識教育的目標(biāo)而言,認(rèn)為通識教育的目標(biāo)有三:清晰的表達(dá)能力、綜合完整的判斷能力和健全平衡的全人教育。其中,以健全平衡的全人教育為重中之重,而要培養(yǎng)健全的人格,必然要有積極健康的情感。從這一角度而言,培養(yǎng)積極情感可以說是實現(xiàn)通識教育目標(biāo)的內(nèi)在要求。
在通識課程教學(xué)實踐中,王義遒指出,通識課程不是滿足于學(xué)生記住了多少“知識點”而應(yīng)當(dāng)在于學(xué)生是否得到真實的體驗和感受。這里的體驗和感受更多的應(yīng)當(dāng)是一種積極的情緒情感。
縱觀我國目前的研究現(xiàn)狀,已有了諸多關(guān)于如何在學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生積極情感的研究成果作為借鑒,我們完全可以進(jìn)一步擴(kuò)大研究領(lǐng)域,探討如何在高校的通識教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的積極情感。
[1]劉佩.語文學(xué)科積極情感的探討[D].華中師范大學(xué),2014
[2]周建軍.論英語教學(xué)中的積極情感互動[D].東北師范大學(xué),2005