段 小 敏

(渤海大學(xué),遼寧 錦州　121000)

中國(guó)的士人大都滿懷儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下”的理想和抱負(fù)，但是在具體的現(xiàn)實(shí)中，仕運(yùn)亨通的人畢竟只占少數(shù)。很多人窮其一生追求的成功往往不能實(shí)現(xiàn)，于是，人生的失意便衍生出悲劇意識(shí)來(lái)。要想消解這種悲劇意識(shí)，就需要在想不開的地方想開。因此，人們往往不自覺引入一些能夠使自己心情平靜下來(lái)的因素。當(dāng)一種思想不能付諸行動(dòng)，而只縈繞在心中的時(shí)候，夢(mèng)的出現(xiàn)就成了必然[1]。蔣春霖一生是不幸的，這個(gè)風(fēng)華正茂的年輕詞人,是以扮演悲劇的角色走上人生舞臺(tái)的。他高才卻困頓，窮愁抑郁渡過了大半生。蔣春霖的性格影響了他一生的官祿和戀情，他直至死去也未能擺脫顛沛流離的生活及情愛帶來(lái)的困擾。諸家于蔣鹿潭的死,或閃爍其詞,或傳聞失實(shí),紛紜眾說,不知所從,只有一點(diǎn)是共同的,即詞翁之死,不是壽終正寢,而是一場(chǎng)悲劇的結(jié)束[2]。蔣春霖的一生是悲劇性的，他用來(lái)消解命運(yùn)悲劇意識(shí)的方式便是在詞中展開對(duì)夢(mèng)境的追求。

蔣春霖(1818-1868)，字鹿潭，祖籍在今江蘇江陰，清代道咸年間著名詞人，著有《水云樓詞》二卷，補(bǔ)遺一卷。吳梅對(duì)蔣氏的詞學(xué)造詣十分推崇，他的《詞學(xué)通論》在清人詞略里對(duì)蔣春霖多有溢美之詞：“鹿潭雄才，得白石之清。而俯仰身世，動(dòng)多感喟，庾信蕭瑟，所作愈工，別裁偽體，不附風(fēng)氣，骎骎入兩宋之室。”[3]《水云樓詞》卷一及卷二106首，64首有“夢(mèng)”字；詞續(xù)49首，有16首用“夢(mèng)”字句；補(bǔ)遺9首，“夢(mèng)”字入句占3首；輯佚7首，占1首，共84首。[4]鹿潭《水云樓詞》現(xiàn)今共收錄詞171首，其詞中帶“夢(mèng)”字的幾乎達(dá)到全部詞作的一半，由此可以看出詞人對(duì)夢(mèng)意象有種特別的偏愛。蔣氏一生坎坷，慨嘆人生如夢(mèng)，在《水云樓詞》里他便借用夢(mèng)意象來(lái)傾吐自己心中的郁悒。鹿潭把人生當(dāng)作一場(chǎng)幻夢(mèng)，并在尋夢(mèng)過程中，不斷地逃避現(xiàn)實(shí)生活中面臨的苦難。蔣氏悲觀、逃避、消沉的生活意識(shí)，直接促使他選用夢(mèng)意象來(lái)寄托自己的情感?？偟膩?lái)說，夢(mèng)意象本身豐富的意蘊(yùn)、鹿潭個(gè)人的秉性和際遇共同成就了《水云樓詞》夢(mèng)意象的藝術(shù)特色，提升了蔣詞在清詞中的地位。

一、《水云樓詞》夢(mèng)意象的情感內(nèi)涵

“夢(mèng)”總是給人一種虛無(wú)縹緲的沉醉之感， 蔣氏在詞作中借“夢(mèng)”委婉地抒發(fā)他“傷離悼亂”的寄托。徐珂說“鹿潭婉約深至”[5]，蔣春霖柔婉的詞風(fēng)和他喜歡在詞作中使用夢(mèng)描寫和夢(mèng)意象有關(guān)。

(一)懷想與風(fēng)塵歌妓的浪漫之作，抒發(fā)對(duì)結(jié)發(fā)妻子的思戀之情

鹿潭是一個(gè)傳統(tǒng)的文人，清代仍在流行的三妻四妾的觀念，在鹿潭這樣的文人中間依舊存在，有三兩艷情往事儼然成為友朋間飯后茶余的怡情談資。鹿潭賦性風(fēng)流加之在仕途上的失意，便企圖在歌妓身上找到情感的寄托?！抖山啤吩~前有序：“春明再到，人事都非，崔護(hù)蕭郎，一時(shí)同感?！甭固兜谝淮稳刖┢陂g，與某女子有過一段戀情，所以有人面桃花、侯門似海的感慨[6]。鹿潭的倜儻風(fēng)流，從序中可見一斑。全詞云“燕泥銜杏雨，爐薰隱篆，朱戶晝。半窗松影碎，小語(yǔ)分茶，日暖喚青禽。那不見、招手樓陰?？兆蕴?、落花歸去，消歇酒杯心。沈吟。紅墻幾尺，遠(yuǎn)過蓬山，更難通魚錦。換盡了，陌頭柳色，愁滿羅襟。夢(mèng)中常訂重逢約，甚隔簾，翻怕相尋。門又掩，碧桃一樹春深?！庇谩皦?mèng)中常訂重逢約,甚隔窗、翻怕相尋”表現(xiàn)鹿潭渴望與佳人再會(huì)的多情與無(wú)奈，思念之情溢于言表?！端茦窃~》卷一中用“夢(mèng)”表現(xiàn)鹿潭風(fēng)流多情的還有《月下笛》，其詞前小序：“院落乍秋，亂蛩絮壁，賦寄眉月樓。”詞序中“眉月樓”則代指詞人所思念的居住于揚(yáng)州的女子，鹿潭“相思淚滴珊瑚枕,尚夢(mèng)到,穿針院宇”真切地表露了他對(duì)佳人的想念?！按┽樤河睢币昧似呦?jié)婦女穿七孔針，在院子里擺瓜果乞巧的緣故，詞人把典故用在這里，足見其所思所想的是一位女子，鹿潭情思細(xì)膩至此?！短酱骸芬辉~的序表明詞人是感于“奉殤人頗似阿素”，因此“帶眼移香,琴心記夢(mèng),鉛淚也無(wú)重?cái)?shù)”，此時(shí)的“夢(mèng)”是鹿潭心中美好的過往，回顧昔日戀情的種種，鹿潭灑下的淚水也像灌了鉛一樣沉重。寫《探春》時(shí)鹿潭32歲，年華正勝，回想起與素云的一段情事，難免心醉神往，記憶深刻。

在《水云樓詞》卷二《西河·悼曹素云》一詞中，鹿潭表露了對(duì)曹氏的悼念。蔣氏寫下《西河》時(shí)已在人生的暮年，離他“自促其命”僅有兩三年的時(shí)間?！俺龎?mèng)應(yīng)羞重見”，他渴望與素云夢(mèng)中相見，此情此景的“夢(mèng)”成了鹿潭與之相見的唯一途徑，寄托了他的哀思與希望，這句詞是鹿潭的深情之語(yǔ)?！端茦窃~》卷二《鶯啼敘·哀顧鶯》是鹿潭為悼念另外一位紅顏知己顧鶯而作。“夢(mèng)回乍、蘭釭淡碧，飛鴻冉冉輕煙散”，鹿潭在詞作中抒發(fā)了只有在夢(mèng)里才能重拾與歡場(chǎng)相好溫存的感慨。

在《水云樓詞》鹿潭寫給其結(jié)發(fā)妻子的詞作中夢(mèng)描寫和夢(mèng)意象的使用也是一大特色。《水云樓詞》里鹿潭寫給妻子的詞作有5篇，分別是《高陽(yáng)臺(tái)》《瑤華》《慶春宮》《霜葉飛》和《四字令》，其中《高陽(yáng)臺(tái)》《慶春宮》《瑤華》《四字令》4首有“夢(mèng)”描寫?！陡哧?yáng)臺(tái)》寫于道光二十七年，此時(shí)鹿潭妻子尚在人世，鹿潭北游遠(yuǎn)去不得已與妻子分別?！盁暨呌浀梅置髡Z(yǔ)，待夢(mèng)圓鵲鏡，窗倚蟲紗”，詞中的“夢(mèng)圓”是寄望與妻子重逢，鹿潭不忍和結(jié)發(fā)妻子分離，“窗倚蟲紗”是鹿潭想象和妻子重逢的溫情場(chǎng)景，可見鹿潭對(duì)發(fā)妻的情意之深?！端淖至睢贰稇c春宮》和《瑤華》寫于鹿潭妻子死后，是悼亡之作?！冬幦A》一詞用“衡蕪夢(mèng)遠(yuǎn)”漢武帝夢(mèng)見李夫人的典故來(lái)比喻自己和亡妻之間的深情。試看鹿潭悼念妻子的另外一首《慶春宮·秋宵露坐，時(shí)婦亡四月矣》：“蚓曲依墻，魚更隔岸，短廊陰亞薔薇。露冪閑階，微涼自警，無(wú)人泥問添衣。并禽棲遍，趁星影，孤鴻夜飛。繩河低轉(zhuǎn)，夢(mèng)冷孀娥，香霧霏霏。當(dāng)時(shí)曲檻花圍，卻月疏簾，玉臂清輝。紈扇拋殘，空憐錦瑟，西風(fēng)怨入金徽。近魂燒盡，甚環(huán)佩，宵深怕歸？茫茫此恨，碧海青天，惟有秋知。”全詞以描摹秋夜凄清的景致來(lái)襯托自己思念亡妻的心情，鹿潭抒發(fā)的“茫茫此恨，碧海青天，惟有秋知”和 “十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”足共稱千古悼亡之語(yǔ)?！端淖至睢穭t是很直白地用“釵邊淚紋，燈邊夢(mèng)痕”來(lái)表達(dá)自己和亡妻相互懷想的心情，“釵邊淚紋，燈邊夢(mèng)痕”，一對(duì)方，一自己，相念之苦不言而喻。

(二)吟詠才子佳人的慨嘆之作，酬贈(zèng)摯友的遣懷之情

不僅鹿潭本人與佳人有過幾段情緣，而且在他的詞作中，也用“夢(mèng)”吟詠并感嘆朋友與佳人間的艷情。如《西子妝》就是關(guān)于友人金鷺卿與妓女的艷情之作，“深盟誤，一夢(mèng)成煙，卷入東風(fēng)絮”，用紫玉成煙的典故來(lái)比喻金鷺卿所愛女子的香消玉殞。佳人已逝，音信也隨風(fēng)飄散，鹿潭對(duì)佳人的離世頓時(shí)生出無(wú)限感慨。詞作《一枝春》則是為汪西林鐘情一個(gè)秦淮歌妓而賦?！皦?mèng)遠(yuǎn)瀟湘，雨絲寒、半折簾波垂曉。芳晨換了，畫里媚香人杳。疏苔院宇，記同說、味秋懷抱。經(jīng)幾度、風(fēng)剪冰鋤，怨入玉琴凄調(diào)。紋紗素蟾低照。奈姮娥更妒，同心花好。飄零瘦影，暗指鬢邊春老。蘅皋步冷，怕難喚、倩魂飛到?？兆砸小⒌温东I(xiàn)階，醉吟恨稿?！痹~句“夢(mèng)遠(yuǎn)瀟湘，雨絲寒，半折簾波垂曉”，營(yíng)造出了一種虛無(wú)縹緲、不切實(shí)際的夢(mèng)幻之感，對(duì)兩人之間的戀情流露出惋惜之感?！督钦小芬辉~是鹿潭感于黃琴川為揚(yáng)州妓女陳小翠賦《南灘春柳詩(shī)》數(shù)十章事而作，“芳游夢(mèng)里，譜艷曲，流鶯能記”，鹿潭想象小翠徜徉夢(mèng)中，黃琴川與佳人之間的旖旎風(fēng)情旋即而出。《玉蝴蝶》寫金眉生護(hù)花舊事，“夢(mèng)如煙，數(shù)峰青斷，涼月娟娟?！奔讶穗y在、前情已毀，如今面對(duì)的是如許的涼月，流露出詞人對(duì)友人與歌姬感情無(wú)可奈何的慨嘆。鹿潭之所以喜歡用夢(mèng)境縹緲無(wú)所依的不真實(shí)之感來(lái)形容文人與歌姬之間的情感，在鹿潭心中，大概除了慨嘆友人的情事外，也未嘗不是為自己無(wú)法把握的戀情，掬一把傷心之淚。

鹿潭詞作中喜用夢(mèng)描寫的還有與友人贈(zèng)答酬唱，并紀(jì)述山水游蹤、旅途勞頓，借以抒寫江湖落拓、身世凄涼之感的一類。如《水云樓詞》卷一第一首《甘州》(余少識(shí)劉梅史于武昌，不見且二十年。辛亥余為淮南鹽官，梅史自吳來(lái)訪。秋窗話舊，清淚盈睫，其飄泊更不余若也)：“怪西風(fēng)偏聚斷腸人，相適又天涯。似晴空墮葉，偶隨寒雁，吹集平沙。塵世幾番蕉鹿，春夢(mèng)冷窗紗。一夜巴山雨，雙鬢都華。笑指江邊黃鶴，問樓頭明月，今為誰(shuí)斜？共飄零千里，燕子尚無(wú)家。且休賣珊瑚寶玦，看青衫寫恨入琵琶。同懷感，把悲秋淚，彈上蘆花?！痹~寫鹿潭與友人重逢話舊的情景，而今天涯飄泊、世事無(wú)常。再如《木蘭花慢》一詞中有詞云“雁外心傳錦字，鷗邊夢(mèng)閣離愁”，言鹿潭當(dāng)時(shí)滯留揚(yáng)州，周學(xué)濂在杭州，經(jīng)由周桐實(shí)之手得到周學(xué)濂的書信，詞人此刻對(duì)友人的思念和他心中的離愁別緒交織在一起，惆悵異常?！洞箺睢芬辉~作于鹿潭送陳百生北游之時(shí)，“戍鼓驚秋，夢(mèng)魂還渡桑干水”，鹿潭晚年送別陳百生，連年戰(zhàn)亂的氛圍增添了鹿潭的傷感，舊友分別，再相見只怕是在夢(mèng)中了。

(三)人生如夢(mèng)，感慨所寄

鹿潭詞中使用夢(mèng)描寫和夢(mèng)意象最多的是抒發(fā)人生感慨的作品，鹿潭經(jīng)過一處地方，有所感便訴諸筆端。有時(shí)候，極平常的事物也能激發(fā)詞人敏感多情的思緒。鹿潭時(shí)常在詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感慨，和他這本身細(xì)膩的情感有關(guān)。從他的詞中也可以看出，鹿潭是個(gè)至情至性的文人?！赌咎m花慢》是鹿潭有一次晚上江行過北固山時(shí)所思所感而作，“泊秦淮雨霽，又燈火、送歸船。正樹擁云昏，星垂野闊，暝色浮天。蘆邊夜潮驟起，暈波心、月影蕩江圓。夢(mèng)醒誰(shuí)歌楚些，泠泠霜激哀弦。嬋娟。不語(yǔ)對(duì)愁眠。往事恨難捐。看莽莽南徐，蒼蒼北固，如此山川。鉤連。更無(wú)鐵鎖。任排空、檣櫓自回旋。寂寞魚龍睡穩(wěn)，傷心付與愁煙。” 錢仲聯(lián)先生評(píng)云：“是傷時(shí)感事之作”?！皦?mèng)醒誰(shuí)歌楚些，泠泠霜激哀弦”一句，大有人生如夢(mèng)、看破紅塵之感。《瑣窗寒》“甚妝樓一霎，西風(fēng)如葉，夢(mèng)云吹散”，詞人記起去年此時(shí)在款紅軒茗話，時(shí)光倏忽而過，驚覺都如過往云煙，消散不見。《瑤華》是一首詠物詞，寫殘敗了的荷花。鹿潭以“夢(mèng)醒江南，又雨聲敲碎”寄寓自己深重的感慨，這首詞寫于英法聯(lián)軍占領(lǐng)北京之后，詞人的內(nèi)心頗有物是人非之感，夢(mèng)醒之后面對(duì)的是生計(jì)零落、家國(guó)殘破的現(xiàn)實(shí)，怎能不傷感呢。

二、《水云樓詞》大量運(yùn)用夢(mèng)意象的原因

蔣春霖在《水云樓詞》中大量運(yùn)用夢(mèng)意象來(lái)消解命運(yùn)加諸于他的悲劇意識(shí)，他在詞中大量運(yùn)用夢(mèng)意象的原因，一方面除了文學(xué)創(chuàng)作上使用夢(mèng)意象的傳統(tǒng)外，另一方面其實(shí)也是蔣春霖悲劇意識(shí)的成因。蔣氏的悲劇意識(shí)一部分來(lái)自于他先天的秉性，另外一部分來(lái)自他一生的境遇和其所處的時(shí)代背景。

夢(mèng)意象的萌芽、形成與發(fā)展是在詩(shī)經(jīng)時(shí)期，文學(xué)史上第一次出現(xiàn)關(guān)于夢(mèng)的描寫是在《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》，它是一首祝賀周朝奴隸主貴族宮室落成的歌辭。其中第六和第七章出現(xiàn)了關(guān)于“夢(mèng)”的描寫：“下莞上簟，乃安斯寢。乃寢乃興，乃占我夢(mèng)。吉夢(mèng)維何？維熊維羆，維虺維蛇。大人占之：維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。”[7]寫恭祝君王安寢入睡，君王沉睡做夢(mèng)，夢(mèng)醒之后便詢問占?jí)糁?，?fù)責(zé)占?jí)舻墓賳T說“熊羆”是“男子之祥”，“虺蛇”是“女子之祥”。據(jù)《詩(shī)經(jīng)》所言可知“夢(mèng)”在當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境中，是很受人重視的，而且已經(jīng)有專門解夢(mèng)的官員存在?！皦?mèng)”作為一種當(dāng)時(shí)的生活現(xiàn)象，已經(jīng)出現(xiàn)在文學(xué)典籍中。到了宋朝朱熹解經(jīng)時(shí)，便注“或曰：夢(mèng)之有占，何也？曰：人之精神，與天地陰陽(yáng)流通，故晝之所為，夜之所夢(mèng)，其善惡吉兇，各以類至?！盵7]此時(shí)“夢(mèng)”已經(jīng)初具了一定的文化含義。后世的詩(shī)詞大家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，賦予了夢(mèng)意象各種不同的意義。求仙不成的李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》里可以看見“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻”的景象?！镀脐囎印殛愅x壯詞以寄之》 “醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”夢(mèng)中的辛棄疾重回戰(zhàn)場(chǎng)，一抒豪氣。五代李璟的《攤破浣溪沙·菡萏香銷翠葉殘》：“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚欄干”則抒發(fā)了離愁別緒、游子思婦的心情。人生如夢(mèng)的慨嘆是蘇軾詩(shī)詞的重要內(nèi)容：《念奴嬌》“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！薄队烙鰳贰贰肮沤袢鐗?mèng)，何曾夢(mèng)覺，但有舊歡新怨”，《如夢(mèng)令》“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度凄涼”。隨著歷代文人對(duì)夢(mèng)意象內(nèi)涵的不斷豐富，詩(shī)詞中使用夢(mèng)意象抒發(fā)作者的情感漸漸成為一種文學(xué)上的傳統(tǒng)。這種文學(xué)傳統(tǒng)在清道咸年間詞人蔣春霖的《水云樓詞》里得到沿用和繼承，是順應(yīng)文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)所在。

《水云樓詞序》有云“蔣君鹿潭，負(fù)文學(xué)義氣，與世牴牾。官鹽曹十年，不合，以事去，流浪海濱歌樓飲肆中，常浮湛跌宕以自適。與人輕直無(wú)曲貸，見者或憚之，然咸知其佯狂，不甚以為駭也?！盵8]李肇曾用了“與世牴牾”“與人輕直無(wú)曲貸”“佯狂”等來(lái)形容蔣春霖的性格，大抵可以看出他孤直耿介的秉性來(lái)。在鹿潭所存世的詩(shī)詞中我們也可窺探到他品格的一隅，比如以《揚(yáng)州慢》“一覺十年前夢(mèng)，春風(fēng)減，杜牧輕狂”展現(xiàn)他行為上的狂狷傲世。從他的朋友對(duì)他的記述和他自己的作品來(lái)看，鹿潭是一個(gè)具有書生意氣且被流俗所輕的落拓文人。陳廷焯在《白雨齋詞話》中說“鹿潭窮愁潦倒，抑郁以終，悲憤慷慨，一發(fā)與詞”[9]。鹿潭境遇坎坷，這和他一生的經(jīng)歷有關(guān)。他少時(shí)隨父親任職于湖北荊門，官荊門知州的蔣尊典帶領(lǐng)他渡過了一段優(yōu)裕的貴家公子的生活。自鹿潭父親死后，蔣氏家道便開始中落。父親死后鹿潭一度任鹽大使的小官，又兼負(fù)擔(dān)著奉養(yǎng)母親的職責(zé)，入不敷出，生計(jì)艱難。蔣春霖在《少年游》中記述了在富安場(chǎng)擔(dān)任鹽大使的十年生活。詞云“十年夢(mèng)似朝云散，花落水空流。燕子歸來(lái)，淡煙微雨，寂寞畫春愁。”以鹿潭“與世牴牾”的個(gè)性，為官的十年必定有太多不順?biāo)?，所以“不合，以事去”，仕途之路步履維艱，鹿潭只能慨嘆“十年夢(mèng)似朝云散”了。加之清王朝愈加腐敗的政治，在咸豐元年太平天國(guó)起義后，變得更為動(dòng)亂，舉國(guó)上下隨即陷入一片混亂之中。鹿潭亦難逃浩劫，落拓于江北江南一帶，直至死去，他始終沒有振興沒落的江陰蔣氏家族，潦倒終生。這也就能解釋鹿潭為什么喜歡在詞作中大量運(yùn)用夢(mèng)描寫和夢(mèng)意象了，生活上常有凍餓之虞、仕途上又頗不順?biāo)?，鹿潭唯一能夠隨意暢想的便是夢(mèng)境了。

三、《水云樓詞》中夢(mèng)意象的意義

夢(mèng)境的設(shè)置為鹿潭抒發(fā)柔婉的情感提供了場(chǎng)所，鹿潭詞中每一次“夢(mèng)”的出現(xiàn)都暗示著詞人內(nèi)心情思的再次涌動(dòng)。弗洛伊德以為“夢(mèng)中體驗(yàn)到的一種情感決不低于在清醒生活中體驗(yàn)到同等強(qiáng)度的感情，夢(mèng)通過他的情感而非概念內(nèi)容要求成為我們真正的精神體驗(yàn)的一部分”[10]。鹿潭抒發(fā)的是自己內(nèi)心深處無(wú)意識(shí)的情感，這是他意識(shí)本身就帶有悲觀性決定的，鹿潭對(duì)“夢(mèng)”的追求是他消解生命悲劇意識(shí)的方式，他消沉的意識(shí)與夢(mèng)境的縹緲相契合，二者完美的融為一體，造成了鹿潭別于他人的婉約深至的詞風(fēng)。因而鹿潭思念佳人、懷想發(fā)妻，與朋友交往、獨(dú)身冶游，都帶有一種人生如夢(mèng)的感慨。蔣春霖詞風(fēng)格的婉約深至，和他喜歡在詞作中使用夢(mèng)描寫和夢(mèng)意象有關(guān)。在鹿潭詞中有各種各樣的夢(mèng)，“秋痕欲化，冷夢(mèng)初原”謂之“冷夢(mèng)”、“險(xiǎn)夢(mèng)愁題，杜鵑枝上血”謂之“險(xiǎn)夢(mèng)”、“睡起自疑殘夢(mèng)”謂之“殘夢(mèng)”、“歸夢(mèng)野云來(lái)往”謂之“歸夢(mèng)”。這些夢(mèng)的出現(xiàn)增強(qiáng)了鹿潭詞風(fēng)的獨(dú)特。清譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》對(duì)蔣春霖的《水云樓詞》評(píng)價(jià)甚高：“文字無(wú)大小,必有正變,必有家數(shù)?！端茦窃~》固清商變徽之聲,而流別甚正,家數(shù)頗大,與成容若,項(xiàng)蓮生二百年中, 分鼎三足?！盵11]可知鹿潭的詞作和納蘭性德、項(xiàng)鴻祚的一樣在清詞史上的地位舉足輕重。鹿潭“婉約深至”詞風(fēng)的養(yǎng)成有賴于詞中夢(mèng)描寫與夢(mèng)意象的成功運(yùn)用，而正是由于鹿潭“婉約深至”的詞作風(fēng)格，鹿潭才得以在清詞蕃盛的清代詞壇占有一席之地。鹿潭《淡黃柳》詞有云“十里平山，夢(mèng)中曾去，唯有桃花似雪”，雖然是鹿潭感于軍事所做，但是因?yàn)閴?mèng)意象的存在，整首詞的意境就高出一般的感念時(shí)事之作許多，《淡黃柳》詞中夢(mèng)意象的點(diǎn)綴，頓時(shí)使詞作生色不少?？傊?，蔣春霖詞作使用的大量夢(mèng)意象，對(duì)“婉約深至”詞風(fēng)的形成和鹿潭詞作地位的提升都大有裨益。

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