黃闖

老子的《道德經(jīng)》不僅是一部哲學(xué)著作，更是一部百科全書(shū)，充滿政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、人生和教育智慧。在思想政治課教學(xué)中，學(xué)習(xí)、借鑒、巧用老子的教育智慧，對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，提高課堂效率，彰顯學(xué)科魅力，具有獨(dú)特作用。

一、“圖難于其易，為大于其細(xì)”——培基固本，立柱架梁

《道德經(jīng)》第63章說(shuō)：“圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”

思想政治課的課程目標(biāo)，最基礎(chǔ)的是知識(shí)，是使學(xué)生了解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化的常識(shí)，初步掌握馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法，進(jìn)一步理解現(xiàn)代社會(huì)的公民道德規(guī)范和法制建設(shè)的基本要求，學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、順應(yīng)時(shí)代要求、自主規(guī)劃人生的相關(guān)知識(shí)。掌握包括概念、觀點(diǎn)、原理等知識(shí)，是優(yōu)化學(xué)習(xí)過(guò)程和方法，提高學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)，教師在教學(xué)中必須下大工夫做好。

二、“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者，吾亦信之，德信”——善心善治，平等相待

《道德經(jīng)》第49章說(shuō)：“圣人無(wú)常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之?！?/p>

照顧學(xué)生個(gè)性差異，尊重學(xué)生不同意見(jiàn)，平等善待每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)民主，是教師的基本品質(zhì)，是新型師生關(guān)系的基本前提，是構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的基本原則。也只有這樣，才能做到在教學(xué)中關(guān)注每個(gè)學(xué)生的情感、態(tài)度和行為表現(xiàn)，倡導(dǎo)開(kāi)放互動(dòng)的教學(xué)方式與合作探究的學(xué)習(xí)方式，也才能使每個(gè)學(xué)生在充滿民主氣息的教育過(guò)程中，提高自主學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力。

我在講必修二第二課民主決策時(shí)，有不少同學(xué)都認(rèn)為我國(guó)的重大決策都是少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算，老百姓起不了多大作用。怎樣對(duì)待學(xué)生這種觀點(diǎn)呢？我的做法是，首先肯定學(xué)生不唯課本、聯(lián)系實(shí)際、獨(dú)立思考、勇于質(zhì)疑的優(yōu)秀思維品質(zhì)。其次是肯定這種情況在一定程度上確實(shí)存在。再次是與學(xué)生一起分析產(chǎn)生這種觀點(diǎn)的原因。再其次是向?qū)W生介紹了我國(guó)公民參與民主決策的大量實(shí)例。最后才是和學(xué)生一起學(xué)習(xí)討論我國(guó)公民參與民主決策的多種方式，引導(dǎo)學(xué)生力所能及地參與民主決策活動(dòng)，樹(shù)立制度自信。

三、“多言數(shù)窮，不如守中”——教之有常，施之有度

《道德經(jīng)》第23章說(shuō)：“希言自然?！钡?章說(shuō)：“多言數(shù)窮，不如守中?！钡?6章說(shuō)：“魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人?！?/p>

老子的這些話告訴我們，萬(wàn)事萬(wàn)物都是有規(guī)律的，我們?yōu)槿颂幨辣仨氉鹬匾?guī)律，服從規(guī)律，切勿我行我素，急躁冒進(jìn)，盲目蠻干。教育更是如此。在思想政治課教學(xué)中，必須尊重教育規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律，充分認(rèn)識(shí)和發(fā)揮學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生在心理、智力、體能等方面的發(fā)展?jié)摿?，針?duì)其思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、可塑性等特點(diǎn)，在尊重學(xué)生個(gè)性差異的同時(shí)，力求采取釋疑解惑、循循善誘的方式，幫助學(xué)生認(rèn)同正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把握正確的政治方向。

四、“為之于未有，治之于未亂”——科學(xué)謀劃，未雨綢繆

《道德經(jīng)》第64章說(shuō)：“其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。”

我們常說(shuō)，教學(xué)要有目標(biāo)有計(jì)劃，要認(rèn)真?zhèn)湔n，要備教材、備社會(huì)、備學(xué)生、備方法、備手段，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程和環(huán)節(jié)。教學(xué)要遵循教育規(guī)律，從學(xué)生的身心特點(diǎn)出發(fā)，采取學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、靈活多樣的方式方法。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要讓學(xué)生自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，教師要重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)行為和過(guò)程的指導(dǎo)，教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。尤其需要注意的是，教學(xué)是一個(gè)極其復(fù)雜的創(chuàng)造性活動(dòng)，是師生共商共建共享的過(guò)程，不乏頓生的靈感和智慧的火花，可能出現(xiàn)失誤甚至失敗，也可能在課堂上發(fā)生各種意想不到的情況，需要教師未雨綢繆。

五、“處無(wú)為之事，行不言之教”——言傳身教，為人師表

《道德經(jīng)》第2章說(shuō)：“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”第43章說(shuō)：“不言之教，無(wú)為之益，天下希及之?！钡?7章說(shuō)：“太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉?！?/p>

教師既是經(jīng)師，又是人師，教師既要教學(xué)生成才，又要教學(xué)生成人。思想政治課教學(xué)要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法，樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高學(xué)生思想政治素質(zhì)。

作者單位西北大學(xué)附屬中學(xué)endprint