■馬建華

圖書簡介

書名：《追尋近代教育大師》

作者：馬建強

出版社：教育科學(xué)出版社

內(nèi)容簡介

本書以深入淺出的敘事、激情靈動的闡述，講述了嚴復(fù)、蔡元培等14位近代教育大師在中華民族積貧積弱的背景之下，為振興民族教育而在平凡的教育崗位上砥礪前行，由平凡走向偉大的故事。全書體現(xiàn)了作者對中國教育的一往情深。讀著這些文字，你會感受到大師們的智慧和情懷；而追尋他們的足跡，你又會找到作為教育者的幸福沖動與智慧泉源。

推薦人語

如果把教育比成一座高山，我們每一個教育工作者都是一個登山者，沒有誰愿意永遠盤桓在山腳。登山常常會迷路，除非你不想看到迷人的風景。從事教育工作的人應(yīng)當把辨清道路和明確方向作為習(xí)慣，循著前人的足跡，走上名師之路。

近代歷史的山頭上，一個個教育大師矗立在那里：蔡元培、陶行知、葉圣陶……聽到這些耳熟能詳?shù)拿郑H切感油然而生，難道你沒有一種迫切想要走近的沖動？翻開《追尋近代教育大師》這本書，你會看到這里有滿天繁星般的鮮活形象，這里有現(xiàn)在聽起來依然振聾發(fā)聵的金玉良言。中國教育的“道”在哪里？這本書會讓你找到答案。

教育之道首先在“時”。近代教育大師們告訴我們，身為教師，要把握時代的脈搏。翻開中國近代史，在一頁頁寫滿愚昧、寫滿貧窮、寫滿落后的書頁上，總少不了國人尋求救國之路的腳印。經(jīng)濟、政治、軍事、文化等都可以救國，但教育才是振興中華的根本。近代教育大師們立足當時中國教育的現(xiàn)實，審時度勢，銳意創(chuàng)新，這才有了晏陽初的“平民教育”，才有了陶行知的“生活教育”，才有了陳鶴琴的“活教育”，才有了黃炎培的“職業(yè)教育”……這是真正因地制宜、因時制宜的教育。

今天的中國，改革開放成果輝煌，教育改革也如火如荼，這是一個千載難逢的歷史時期。作為一個有志于教育事業(yè)的教師，如果你慨嘆“生不逢時”，請讀一讀這本書，大師們的足跡定會助你走向成功。

教育之道離不開“智”。嚴復(fù)留學(xué)英國時，學(xué)習(xí)并吸收了達爾文、赫胥黎、斯賓塞等人的思想，后來又翻譯了《天演論》；李叔同曾留學(xué)日本，學(xué)習(xí)西洋繪畫、音樂，他后來成為中國近代史上的一位藝術(shù)全才，是中國近代藝術(shù)教育的開拓者……追尋近代教育大師，誰不是博古通今、學(xué)貫中西？他們兼收并蓄，努力汲取新思想。教育大師們高深的學(xué)問，正是開創(chuàng)中國近代教育之路的智慧源泉。

智者不只是知識多，他們更是善于分析、善于判斷、善于選擇正確道路的人。近代教育大師們誰不是看準了中國教育的癥結(jié)所在，利用自己的才智，踏出了一條符合中國特色的教育之路？他們立足基礎(chǔ)教育，腳踏泥土，融進民眾，播種理想，改造生活。小事情見證大智慧，“中小學(xué)”“基礎(chǔ)教育”成為大師們發(fā)揮才智、創(chuàng)造輝煌的最佳舞臺。今天，如果你抱怨舞臺太小，請讀一讀這本書，你會感到“時時是創(chuàng)造之時，處處是創(chuàng)造之地，人人是創(chuàng)造之師”。

一個成功的教育工作者，他的心中總是充滿愛。陶行知在育才學(xué)校的時候，曾見一男生王友用泥塊砸同學(xué)，當即制止并要他放學(xué)后到校長室來。放學(xué)后，陶行知來到校長室，見王友已等在門口。陶行知讓他進了辦公室，并掏出一塊糖果說：“這是獎給你的，因為你按時來到這里，而我卻遲到了。”王友驚疑地接過糖果。陶行知又掏出一塊糖果說：“這塊糖果也是獎給你的，因為當我不讓你再打人的時候，你立即住手了，說明你尊重我，我應(yīng)該獎你。”王友更驚疑了。這時，陶行知又掏出第三塊糖果說：“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們不守游戲規(guī)則，欺負女同學(xué)。你砸他們，說明你正直善良，而且有跟壞人做斗爭的勇氣，應(yīng)該獎勵你啊！”王友聽到這里感動得哭了，流著淚向陶行知認錯。陶行知滿意地笑了，隨即掏出第四塊糖果遞給王友：“為你正確地認識錯誤，我再獎你一塊糖果……”

陶行知的4段話與4塊糖果，充分體現(xiàn)了一位教師對學(xué)生赤誠的愛，以及高超的愛的藝術(shù)。愛是教育的基礎(chǔ)，愛是教師的職業(yè)道德，愛就是理解、尊重、信任、公正與賞識。

教育的精神說到底就是奉獻，“捧著一顆心來，不帶半根草去”是陶行知的至理名言。托爾斯泰說：“如果教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一位完美的教師?！睂τ谖覀儯谄椒驳膷徫簧夏瞰I，這本身就是一種精神。所以，當我們感嘆“地位平凡”的時候，讀一讀這本書，我們的靈魂就會得到凈化，我們的生命就會得到升華。

如果把教育比成一座高山，先行者的足跡就是我們的路標，近代教育大師們則是我們的榜樣。讀一本好書，就是和許多高尚的人對話。讓我們打開《追尋近代教育大師》這本書，對話大師，親近大師，走上大師之路吧。

在線試讀

1877年，當嚴復(fù)前往英國留學(xué)深造時，他已經(jīng)踏上了一條與本國絕大多數(shù)人大相徑庭的生活道路。留學(xué)前，嚴復(fù)接受的是西方教育，已經(jīng)對西學(xué)有所掌握，在自己的頭腦里已經(jīng)基本消除了關(guān)于西方道德、理智和精神低下的片面觀念。而在當時，無論是保守的“清流黨人”還是開明的“洋務(wù)人士”，頭腦里都或多或少地有著西方文化低劣而華夏文化高貴正統(tǒng)的觀念。由此可見，嚴復(fù)是以自己相當獨特的理智對中西方世界進行認識的，這構(gòu)成了他觀察、思索一切問題的堅實基礎(chǔ)。他更冷靜而深刻地開始關(guān)注西方富強的政治制度、法律制度、社會秩序以及價值觀念和思想意識等眾多內(nèi)容。

可是，1879年嚴復(fù)留學(xué)回國后，由于不是當時的政治強人李鴻章的心腹，他的滿腹才智并未得到應(yīng)有的尊重，更談不上被重用了，而滿朝官員的貪腐墮落、無所用心及自滿懶散則加劇了他對政治的失望情緒。1895年中日甲午戰(zhàn)爭的失敗，對嚴復(fù)的打擊更大。在戰(zhàn)爭失敗的刺激下，極具思想家稟賦的嚴復(fù)決心“致力于譯述以警世”，以此來振奮民心。