朱康有

【摘要】一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到治國理政的理論和實踐，是中華民族復(fù)興的需要；把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為治國理政的重要思想文化資源，是新時代中國特色社會主義理論的顯著特色之一。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 民族復(fù)興 治國理政 【中圖分類號】G120 【文獻標(biāo)識碼】A

黨的十九大報告指出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到治國理政的理論和實踐中，融入到社會主義文化強國的建設(shè)之中，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國理政上的顯著特色之一。

中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件

在一個多元文化交流交融的現(xiàn)代信息社會里，被當(dāng)作“過去時”的傳統(tǒng)文化究竟還能起到多大的功能，很多人心中是有疑問的。

其實，無形的精神和價值，不是說扔掉就能扔掉、說拋棄就能拋棄的。沒有人會否認，我們就是從傳統(tǒng)中走過來的。傳統(tǒng)也以一定的形式“活”在我們的語言與思維、生產(chǎn)和生活中。但中國的復(fù)興夢，既不是簡單的繼承，更不是照抄照搬的“異體移植”，它一定是文明融合后人類新文化的誕生。習(xí)近平總書記指出：“中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！惫P者理解，這里講的“中華文化新的輝煌”，在這樣一個“世界歷史”的時代中，顯然具有世界性的意義，可視作由中國發(fā)展提供給世界的典范性、引導(dǎo)性綜合智慧，某種意義上就是“人類新文化”，我們應(yīng)當(dāng)有如此的文化自信。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記的一個重要語言風(fēng)格，就是在國內(nèi)外各種場合、各個領(lǐng)域的重要講話中引用了大量我國歷史文化的名言警句。筆者理解，這絕不僅僅是“資源式”的運用，也不只是彰顯古老價值觀的永恒魅力，更重要地反映出，當(dāng)今無論是國家治理或是全球治理，吸收和借鑒包括中華文明在內(nèi)的、長期積蘊的人類各種智慧，具有重要的意義，必須從“堅定文化自信、堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度”去認識。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族的“根”與“魂”

黨的十八大以來，從治國理政的實踐和理論來看，習(xí)近平總書記的很多重要講話都包含了傳承弘揚發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新思想新觀點新論斷，是新時代中國特色社會主義理論的有機組成部分。

中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就既是中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。這從我們黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人以及很多中央文件的論述中可以得到印證，還有觀點簡單把源于西方文明、作為我黨指導(dǎo)思想的馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化簡單對立起來。對此，馬克思主義進入中國，既引發(fā)了中華文明深刻變革，也走過了一個逐步中國化的過程?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義的豐厚滋養(yǎng)”，它有利于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，有利于建構(gòu)“21世紀馬克思主義”，而“堅守中華文化立場”也被莊嚴地寫進了黨的十九大報告中。

2013年3月1日，習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！?014年9月24日，習(xí)近平總書記在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話中又加了一個“審美觀”。2016年版的《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》中指出，“大力宣傳中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，……引導(dǎo)人們樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”。黨的十九大報告再次重申了這“四觀”。綜合起來，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提到了“八觀”高度，實質(zhì)就是確立中華民族精神世界、精神家園的“根”與“魂”。我們黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的中華文化“底子”都很深厚，但從這樣一個“站位”去論述中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的還是第一次，必須給予高度的關(guān)注和評價。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是我們文化的基因、精神的基因，也是精神的標(biāo)識、豐厚的滋養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的“立足點”?？吹缴鐣髁x核心價值觀中“民主、自由、平等、公正、法治”等內(nèi)容，一些人純粹將其作為“舶來品”，認為中國傳統(tǒng)文化沒有或缺乏這些東西。社會主義建設(shè)本身并不排斥人類文明一切先進的成分。毫無疑問，我們的核心價值觀吸取借鑒了西方文明的精華。但我們的傳統(tǒng)文化真的沒有這些成分嗎？能否完全“移植”別人的？取其精義，甚至一定程度的“嫁接”，筆者認為是可能的；而其背后的文化背景則無法一起“移植”。即使是“嫁接”，也要找到“根本”；核心價值觀根本的層面則要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到“對接”處，才能有生命力、影響力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是我們文化的基因、精神的基因，也是精神的標(biāo)識、豐厚的滋養(yǎng)。其中的豐富思想道德資源，更是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。突出強調(diào)道德價值的作用，尤其是傳統(tǒng)美德的功能，就接通了民族文化的精神命脈，亦為抽象價值觀的落地提供了實踐操作的著力處。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與推進國家治理體系和治理能力。一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的，在漫長的歷史進程中，中華民族積累了豐富的治國理政經(jīng)驗。法治似乎代表現(xiàn)代的治理，德治好像純粹是過去時代的產(chǎn)物——這種似是而非的觀點占據(jù)了不少人的頭腦。習(xí)近平總書記指出，“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律”；“法安天下，德潤人心”。因此，在法律和道德之間并沒有絕對的界線，或著說它們是互相補充的。吸收外來法治思想，要考慮到我們的法治文化背景。治國先治吏，近年來，對于黨員干部中出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象，我們一方面重典治疴，另一方面積極借鑒我國歷史上的經(jīng)驗，加強廉政文化建設(shè)。正如習(xí)近平總書記指出，“研究我國反腐倡廉歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運用歷史智慧推進反腐倡廉建設(shè)”。因為我們認識到，廉政建設(shè)只有注入文化的基因之后，才會贏得持久的生命力；用文化養(yǎng)出的廉，才是內(nèi)化于心、固化為魂、外化于行的自覺的廉?！霸鰪婞h自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力”，執(zhí)政黨這種以“自”為內(nèi)容的文化建設(shè)，實際上也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化管理和修身等思想的采納、汲取、融匯。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義文化。文化軟實力強，對內(nèi)就有凝聚力，對外就有吸引力。為什么中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢、是我們最深厚的文化軟實力？理解這一重要論述，無論對內(nèi)還是對外的意義都很重大。目前，由于社會主義及馬克思主義意識形態(tài)源于并成長于西方文化的對立因素和長期圍攻之中。因此，今后很長一段時期，對外文化戰(zhàn)略要以“悠久歷史文明古國”的身份取得世界理解、消除誤解和偏見，進而建構(gòu)文化世界中的中國正面形象。經(jīng)濟、軍事乃至科技等硬實力可以快速增長和恢復(fù)，但文化軟實力不是那么快就立見實效，尤其是沒有斷流的五千年文化潛力巨大，該努力的空間非常之大。變文化資源大國為文化產(chǎn)業(yè)大國，實現(xiàn)文化強國就有了堅實的保障。

（作者為國防大學(xué)國家安全學(xué)院教授）

【參考文獻】

①《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年。

責(zé)編/肖晗題 美編/宋揚endprint