許凱

摘 要：地方高校對(duì)傳承本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化負(fù)有不可推卸的責(zé)任。瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱我院）將本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素納入到校園文化建設(shè)的統(tǒng)籌規(guī)劃之中，將地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素融入專業(yè)教學(xué)，通過人才培養(yǎng)、課題研究、藝術(shù)創(chuàng)作等形式傳承地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究、傳承和宣傳創(chuàng)新，對(duì)高校傳承地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);校園傳承;傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G122?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?收稿日期：2018-09-16

基金項(xiàng)目：該文為四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——四川省新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)研究中心立項(xiàng)項(xiàng)目“高職院校思政教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究”（SCXF2017-12）階段性成果;瀘州市社科聯(lián)“地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承研究”階段性成果。

作者簡介：許 凱（1982—），男，四川榮縣人，講師，碩士，研究方向：思想政治教育。

瀘州作為知名的歷史文化名城，擁有豐富的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)資源。地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有6項(xiàng)（分水油紙傘、郎酒傳統(tǒng)釀制技藝、先市醬油釀制技藝、古藺花燈、瀘州老窖釀制技藝、雨壇彩龍），省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄20項(xiàng)，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄31項(xiàng)。分別涉及傳統(tǒng)工藝、地方語言傳誦及表達(dá)、表演藝術(shù)、儀式節(jié)慶活動(dòng)等諸多形式。本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含了豐富的節(jié)慶習(xí)俗，反映了瀘州人民發(fā)明創(chuàng)造的知識(shí)凝練和結(jié)晶，負(fù)載的傳統(tǒng)制作工藝和技術(shù)是瀘州本土制造“工匠精神”的信仰體現(xiàn)。瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院將地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的元素融入到校園文化的建設(shè)之中，融合到人才培養(yǎng)過程之中，既給予大學(xué)生喚醒人格和震撼心靈的美善教育，又通過研究宣傳賦予了本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)創(chuàng)新。

一、地方高校引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要性

1.樹立大學(xué)生文化自信的需要

面對(duì)全球化的浪潮，文化傳播的非對(duì)稱性導(dǎo)致了多元文化與一元文化、文化霸權(quán)與文化自主產(chǎn)生了矛盾和沖突。文化傳播的多元性讓處于價(jià)值觀成長塑立關(guān)鍵期的青少年大學(xué)生陷入迷茫。大學(xué)生可能因?yàn)槿狈?duì)自身文化的學(xué)習(xí)和了解，變得盲目崇洋媚外，進(jìn)而民族情感失落、理想信念模糊，缺少應(yīng)有的愛國激情，缺乏對(duì)本國文化的宣傳和保護(hù)，不自覺地落入了文化盲從、文化曲解和文化不自信的深淵。

黨的十九大報(bào)告明確指出：不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引。作為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播優(yōu)秀文化，培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的高校，主動(dòng)開展傳統(tǒng)文化宣傳、教育、傳承是落實(shí)國家文化戰(zhàn)略，堅(jiān)守社會(huì)主義辦學(xué)方向，是幫助大學(xué)生樹立文化信仰，構(gòu)筑中國精神的本質(zhì)需要。

2.校園文化建設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承融合的需要

高校是文化傳承、文化創(chuàng)新的重要平臺(tái)，是培養(yǎng)全面發(fā)展、創(chuàng)新人才的主要陣地。一方面，高校聚集了大量有理論、實(shí)踐型、管理型人才，大學(xué)生思維活躍，樂于接受新信息，具有良好的學(xué)習(xí)力，這使得他們具備了繼承民族文化遺產(chǎn)，傳承創(chuàng)新的可能。另一方面，在國家高度重視傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的政策引導(dǎo)之下，拓展受眾群體，擴(kuò)大傳承基地是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自我傳承與發(fā)展的需要。

高校校園文化建設(shè)的根本任務(wù)，就是要在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下，塑造大學(xué)生良好的是非辨別能力、覺知善惡的道德能力和高尚的審美能力，就是要在讓青年大學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”中找到信仰，堅(jiān)定信念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有濃厚的歷史底蘊(yùn)、民族智慧以及價(jià)值追求，是大學(xué)文化發(fā)展、大學(xué)生堅(jiān)定信仰的“根”。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入校園文化建設(shè)，是校園文化建設(shè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的共同需要。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承的主要策略

1.引入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”資源，豐富“兩類”課程資源

高校課程是大學(xué)生獲得精神和文化財(cái)富的第一課堂、關(guān)鍵陣地。引入本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，以此豐富專業(yè)必修課學(xué)習(xí)深度與公共選修課的學(xué)習(xí)廣度是拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的第一步。構(gòu)建以專業(yè)課程為主，公共選修課程為輔的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程教育體系，切實(shí)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素納入人才培養(yǎng)方案，落實(shí)到大學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)上，才能確保教育學(xué)習(xí)成效。

針對(duì)不同的專業(yè)目標(biāo)和資源分布，我院面向藝術(shù)類專業(yè)開設(shè)了《油紙傘制作》《古藺花燈》等以本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)為主的必修課，面向全院學(xué)生開設(shè)了《納溪民歌欣賞》《戲（川）劇欣賞》等公共選修課，商學(xué)院將白酒文化的學(xué)習(xí)作為營銷專業(yè)的核心課程之一，構(gòu)建了“白酒文化推廣+營銷技能訓(xùn)練”的課程體系。旅游管理專業(yè)則以鄉(xiāng)村旅游為方向，將本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的起源、歷史演進(jìn)、典故與創(chuàng)新等融入到旅游文化課程之中，使其成為專業(yè)學(xué)生的必學(xué)必知的內(nèi)容。

在課程開設(shè)形式上，釀酒技術(shù)專業(yè)以現(xiàn)代學(xué)徒制的方式，將學(xué)生輸送到瀘州老窖、四川郎酒等企業(yè)參加釀酒技藝的學(xué)習(xí)。各教學(xué)院系以移動(dòng)課堂、開放課堂的形式，將教學(xué)現(xiàn)場搬到了釀酒車間、油紙傘作坊、羽壇彩龍發(fā)源地、市歷史文化博物館等地，構(gòu)建了課內(nèi)外結(jié)合，校內(nèi)外結(jié)合的教學(xué)形式。

2.組建“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”大師工作室，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)學(xué)研用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)傳承，關(guān)鍵在于選好師傅，配好導(dǎo)師。我院實(shí)行“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大師+學(xué)校教師”相結(jié)合的“雙導(dǎo)師制”，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目化教學(xué)嵌入專業(yè)教學(xué)中，以此培養(yǎng)具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝與創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)徒。一方面，打造了“川劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大師工作室”“分水油紙傘大師工作室”“白酒釀造技藝大師工作室”，與相關(guān)文化部門合作共建了納溪民歌傳承基地、瀘州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及教育基地，將國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人聘為專業(yè)指導(dǎo)教師，邀請(qǐng)到學(xué)院授課、開設(shè)講座，手把手傳授、指導(dǎo)技藝。另一方面，學(xué)校選拔青年骨干教師進(jìn)入大師工作室，配合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大師開展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的資料收集、工藝整理、產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì);與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大師組成“雙導(dǎo)師”教學(xué)團(tuán)隊(duì)，共同研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承與創(chuàng)新，設(shè)計(jì)專業(yè)嵌入式非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程、承擔(dān)項(xiàng)目化教學(xué)任務(wù)?！半p導(dǎo)師”團(tuán)隊(duì)的密切合作，協(xié)調(diào)安排形成了“教師與師傅融合、學(xué)生和徒弟融合、作業(yè)與產(chǎn)品融合、教室與作坊融合”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)學(xué)研用模式。

在大師工作室的運(yùn)行方面，學(xué)院以大師工作室主導(dǎo)，擬制和發(fā)布年度人才培養(yǎng)計(jì)劃。根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的行業(yè)發(fā)展情況，微調(diào)和改進(jìn)人才培養(yǎng)方向。雙導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)根據(jù)項(xiàng)目需要進(jìn)行遞進(jìn)制教學(xué)，讓學(xué)生逐步學(xué)習(xí)和掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技能。大師工作室的雙導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)還負(fù)責(zé)開發(fā)教學(xué)資源，提煉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝要點(diǎn)，整理匯編成校本教材，形成了涵蓋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目文化背景、內(nèi)涵以及工藝流程，驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)的講義或者實(shí)踐指導(dǎo)手冊(cè)，拓展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳承的載體品類。此外，雙導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)還組織學(xué)生，通過開發(fā)網(wǎng)站、制作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品記錄，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要素注入各類演出活動(dòng)或表演，豐富傳承保護(hù)渠道，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果的轉(zhuǎn)化，形成學(xué)生創(chuàng)新與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承融合的可持續(xù)發(fā)展機(jī)制。

3.注重課題研究，系統(tǒng)性保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

發(fā)揮高校科學(xué)研究的功能，結(jié)合大師工作室建設(shè)的方向，組織專門隊(duì)伍開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的課題研究。近年來，學(xué)院組織教師隊(duì)伍系統(tǒng)性地圍繞納溪民歌、油紙傘、白酒釀造技藝、雨壇彩龍等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化背景與成因、歷史演變與發(fā)展等開展課題研究。為了便于文化傳承與教育，整理編輯出版了3部校本教材;為了有效傳承與保護(hù)，向當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)部門提交了多篇調(diào)研報(bào)告和保護(hù)建議;為了拓展校園宣傳教育，編輯了多部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品牌活動(dòng)和文藝作品，做到了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)與傳承。

4.打造特色校園活動(dòng)，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

為深入推進(jìn)文化育人，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)在校學(xué)生的熏陶和影響，學(xué)院將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播納入到校園活動(dòng)中，利用各種活動(dòng)宣傳介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。就我院而言，一是體系性地開展各種與傳統(tǒng)文化，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的活動(dòng)，如傳統(tǒng)文化知識(shí)講座、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育、民族歌舞等。二是定期組織開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作品展。如油紙傘設(shè)計(jì)制作、書法展、竹雕工藝展等各類文化作品展等。三是組建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研習(xí)學(xué)生社團(tuán)，不定期開展學(xué)術(shù)講座和技藝交流，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝展示、學(xué)習(xí)等活動(dòng);還通過社團(tuán)志愿者，深入到中小學(xué)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示與宣傳活動(dòng)。四是通過大型活動(dòng)宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如在第44屆世界技能大賽選手進(jìn)校園活動(dòng)中，來自全國技工院校的優(yōu)秀學(xué)生代表和技能青年參觀我院，在學(xué)院精心組織下直接參與體驗(yàn)了油紙傘、陶藝、竹雕、茶藝、版畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的創(chuàng)作，加深了瀘州市本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和了解。

5.拓展平臺(tái)建設(shè)，研究傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

學(xué)院積極拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的平臺(tái)建設(shè)，通過校地合作、校企合作等形式進(jìn)行本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與傳播，形成共同研究、共同開發(fā)、共同保護(hù)、共同展示、共同傳承的創(chuàng)新教育機(jī)制。一是在地方行政主管部門的指導(dǎo)下，建成了瀘州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及基地、市級(jí)白酒文化研究中心和少數(shù)民族文化研究與傳承中心，深入開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課題研究、教學(xué)傳承，并發(fā)揮基地的展示宣傳作用，面向全市人民及來校參觀人員開放。二是加大與縣區(qū)部門的合作，共同進(jìn)行地區(qū)性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目開發(fā)，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演藝節(jié)目，利用作品傳承宣傳。如聯(lián)合地方打造的《瀘州特色彝族婚嫁舞蹈》演藝劇目，成為瀘州傳統(tǒng)民間藝術(shù)挖掘傳承的一個(gè)范本。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳.關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[EB/OL].http：//www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm，2017-01-25.

[2]中央宣傳部，中華人民共和國教育部.普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃[EB/OL].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A13/moe_772/201508/t20150811_199379.html，2015-07-30.

[3]李 程.傳統(tǒng)文化精神與大學(xué)生思政教育[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，1970.

[4]王 易.傳統(tǒng)文化與思想政治教育創(chuàng)新[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2018.

[5]陸 巖.文化傳承創(chuàng)新與思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展[J].思想政治教育研究，2012（2）.