從《費(fèi)德?tīng)枴分械男睦砻鑼懣蠢帘瘎〉镊攘?/h1>
2018-03-14 08:13:45唐小璐
北方文學(xué) 2018年3期
唐小璐
摘要：讓·拉辛是十七世紀(jì)古典主義時(shí)期的悲劇大師，他的著名作品《費(fèi)德?tīng)枴芳辛怂谋瘎∷囆g(shù)魅力。其中對(duì)費(fèi)德?tīng)柕男睦愍?dú)白刻畫是讀者體會(huì)其悲劇藝術(shù)手法的重要線索。
關(guān)鍵詞：讓·拉辛；費(fèi)德?tīng)?；心理描寫；命運(yùn)；理性
17世紀(jì)是法國(guó)戲劇的黃金時(shí)代，讓·拉辛則被譽(yù)為這個(gè)時(shí)期的悲劇大師。在戲劇結(jié)構(gòu)方面，拉辛嚴(yán)格遵守法國(guó)新古典主義戲劇的“三一律”，即戲劇的情節(jié)服從于一天的時(shí)間，一個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)主題。在戲劇內(nèi)容方面，其作品中的人物往往有著無(wú)法擺脫的厄運(yùn)，具有強(qiáng)大的悲劇暗示力量。拉辛尤其擅長(zhǎng)用細(xì)膩的筆觸刻畫貴族女性的心理活動(dòng)，如悲劇《費(fèi)德?tīng)枴分械呐魅斯M(fèi)德?tīng)柋闶瞧渲械拇?。本文旨在通過(guò)分析有關(guān)費(fèi)德?tīng)柕男睦砻鑼憗?lái)探討拉辛悲劇的魅力。
一、女性心理活動(dòng)的錯(cuò)綜復(fù)雜
在《費(fèi)德?tīng)枴分?，女主人公費(fèi)德?tīng)栃睦镉兄T多情感糾葛：愛(ài)情，名譽(yù)，恥辱，嫉妒以及愧悔等復(fù)雜情緒反復(fù)出現(xiàn)在大段的獨(dú)白中。拉辛在這些內(nèi)心獨(dú)白中將人物情感細(xì)微的變化展示的淋漓盡致。從戲劇的第一幕第三場(chǎng)開(kāi)始，當(dāng)費(fèi)德?tīng)柺状伟l(fā)覺(jué)自己愛(ài)上了繼子伊波利特時(shí)，她就開(kāi)始掙扎于亂倫的罪惡感和無(wú)法自控的愛(ài)情之間。此時(shí)，突如其來(lái)的其丈夫忒賽的死訊（實(shí)則謠傳）對(duì)她而言已經(jīng)不是噩耗，反而讓她看到了實(shí)現(xiàn)愛(ài)情的希望。繼而她又選擇了向伊波利特表白愛(ài)意。在這段情節(jié)中，費(fèi)德?tīng)柕那楦谐尸F(xiàn)出快節(jié)奏的進(jìn)展，并且隨著情節(jié)的推進(jìn)，其獨(dú)白的語(yǔ)言節(jié)奏也相應(yīng)加快，話語(yǔ)里的情感也愈加直接熱切，此刻仿佛是一個(gè)失去理智的女子在傾瀉自己深埋心中許久的感情：
“??！狠心的人哪！你①難道還不明白我的心思！
我講的這么明白，你絕不能再迷惘不置，
好吧！你該知道費(fèi)德?tīng)柡退裏肓业母星椤?/p>
我愛(ài)！”②
面對(duì)繼母對(duì)自己的愛(ài)情，伊波利特毫不掩飾地表現(xiàn)出了震驚和羞恥感。對(duì)于他的表現(xiàn)，費(fèi)德?tīng)柕膬?nèi)心經(jīng)受著羞辱、悔恨以及惱怒等復(fù)雜情緒的煎熬。在之前的獨(dú)白中，費(fèi)德?tīng)枌?duì)伊波利特稱呼為“您”，“王子”等敬稱，然而此處突然轉(zhuǎn)變成“你”，則是情感壓倒理智的信號(hào)，更是直接表達(dá)了愛(ài)情被拒絕之后的羞憤和怨恨。
拉辛善于在悲劇中加入重疊的矛盾，使得情節(jié)高潮迭起。當(dāng)費(fèi)德?tīng)柋痪芙^的憤懣情緒還未平息的時(shí)候，她又得知伊波利特和阿麗斯之間的愛(ài)情，出于嫉妒，她在心腹厄諾娜的指引下向丈夫忒賽誣告伊波利特對(duì)她懷有不軌之心，將伊波利特推向了死亡。最終她出于愧悔，向忒賽承認(rèn)了自己的一切罪責(zé)并且服毒自盡。拉辛筆下的費(fèi)德?tīng)柺且粋€(gè)具有雙重面孔的悲劇人物，在她身上交織了善良和冷酷，寬容與自私，瘋狂與理性等矛盾。正是這些矛盾讓這個(gè)女性悲劇形象變得豐滿而生動(dòng)。
二、拉辛悲劇中的“命運(yùn)魔咒”
“無(wú)法逃脫的厄運(yùn)”是拉辛悲劇中一個(gè)重要的主題。拉辛的悲劇中，沒(méi)有人能逃過(guò)命運(yùn)的安排。其筆下的人物一旦被情感所控制，他們就一定會(huì)被痛苦和掙扎所傷甚至死亡。拉辛的悲劇尤其突出命運(yùn)戰(zhàn)勝人類的強(qiáng)大力量。人物自始至終與命運(yùn)帶來(lái)的痛苦和恥辱作斗爭(zhēng)，但不幸的是，斗爭(zhēng)往往都是徒勞的（鄭克魯，2000）。在《費(fèi)德?tīng)枴分?，女主人公是一個(gè)典型的被神靈之怨所連累的受害者。她的整個(gè)家族都被女神阿佛洛狄忒所詛咒。繼她的母親和姐姐的愛(ài)情悲劇之后，她意識(shí)到了自己也會(huì)掉入命運(yùn)的漩渦。因此，愛(ài)上繼子伊波利特對(duì)于她而言就是詛咒實(shí)現(xiàn)的開(kāi)始，她也試圖控制心緒，努力擺脫感情的羈絆：為愛(ài)神修建打掃神廟，虔誠(chéng)祈禱供奉，違心裝成一個(gè)狠心的繼母虐待伊波利特，向丈夫說(shuō)他的壞話，讓他從眼前消失……但顯而易見(jiàn)，最終這些都是渺小的人在強(qiáng)大的神靈面前的徒勞掙扎：
“我白白地在祭臺(tái)上祈求保佑，
雖然我嘴里呼喚著女神③的名字，
心里卻扔不下親愛(ài)的伊波利特?！雹?/p>
《費(fèi)德?tīng)枴返慕Y(jié)局自然是讀者扼腕嘆息的：費(fèi)德?tīng)?，忒賽，伊波利特，阿麗絲等主要人物全部沒(méi)有逃脫愛(ài)情厄運(yùn)。這個(gè)結(jié)局是以神靈的意志為準(zhǔn)，據(jù)此我們可以找到一些詹森主義的色彩，即：人是弱小的，只能服從于命運(yùn)。事實(shí)上，費(fèi)德?tīng)枴耙贿吰砬髳?ài)神，一邊無(wú)可救藥地思念伊波利特”的時(shí)候，她已經(jīng)意識(shí)到愛(ài)上伊波利特不是自己的意志，而是神的意志。與詹森主義的嚴(yán)苛相契合的便是：人即使意識(shí)到可怕的情感，也無(wú)法戰(zhàn)勝人類自身的弱點(diǎn)以及毀滅性的欲望。拉辛的作品表現(xiàn)出了自他童年時(shí)代在皇港的詹森派影響下的宗教痕跡（余鳳高，2001）。但是，《費(fèi)德?tīng)枴分幸灿信c詹森主義背道而馳的內(nèi)容：費(fèi)德?tīng)栕鳛橐粋€(gè)基督教徒，卻從未享受到上帝的恩惠。根據(jù)詹森主義的教義，人類沒(méi)有自由的意志，只有通過(guò)上帝的恩賜得到救贖。費(fèi)德?tīng)栆恢北в凶飷焊?，然而她一直試圖通過(guò)贖罪達(dá)到自我救贖的境界，不幸的是，她最終結(jié)束了罪惡的愛(ài)情，同時(shí)也失去了生命。
三、理性力量終是勝者
十七世紀(jì)是古典主義盛行的時(shí)代，期間道義和理性滲透到了社會(huì)風(fēng)尚和文學(xué)作品中，目的是推崇和頌揚(yáng)理性王國(guó)的存在。從拉辛的作品中我們處處都能發(fā)現(xiàn)理性和情感斗爭(zhēng)的影子，雖然斗爭(zhēng)很激烈，但最終的結(jié)局無(wú)一不是理性選擇占了上風(fēng)。這種設(shè)置反映的是當(dāng)時(shí)最偉大的哲學(xué)家笛卡爾的思想：靈和肉總是在人類內(nèi)心狹路相逢，肉欲就應(yīng)該被理性所鎮(zhèn)壓（袁素華，1998）?！顿M(fèi)德?tīng)枴分信魅斯膬?nèi)心沖突處處體現(xiàn)了她對(duì)理性的極度追求，雖然情感幾度壓過(guò)理智，但其內(nèi)心的愿望總是向著理性選擇傾斜：
“我憎恨生存，痛惡自己的欲火，
我愿意用死來(lái)保全自己的名聲，
來(lái)窒息這可恥的邪惡感情。”⑤
費(fèi)德?tīng)査坪踉缇皖A(yù)見(jiàn)了自己會(huì)因恥辱和悔恨而死。在向伊波利特表白愛(ài)意之后，特別是受到了蔑視之后，她痛恨自己沒(méi)有壓制住自己瘋狂的愛(ài)情，痛恨自己被感情沖淡的理性。然而當(dāng)她知道自己有個(gè)情敵之時(shí)，她的妒忌再次壓倒了理性。她的內(nèi)心活動(dòng)就是理性和感情雙方難分勝負(fù)的過(guò)程，但臨終前，她卻表露了最后的悔意：“死神來(lái)臨，亮光已在我眼前消盡，被我褻瀆的上蒼將恢復(fù)他的神明。”⑥法語(yǔ)原文中，此句話被標(biāo)點(diǎn)符號(hào)斷開(kāi)為五段小分句，斷句后的節(jié)奏更加反映了費(fèi)德?tīng)柵R死前的呼吸急促，拼盡最后氣息吐出懺悔的樣子。整個(gè)結(jié)局回歸于理性帶來(lái)的冷靜卻帶有濃重悲劇色彩的基調(diào)。
四、小結(jié)
悲劇《費(fèi)德?tīng)枴肥怯上ＥD神話改編而來(lái)的，拉辛將原先的神話情節(jié)中的命運(yùn)主宰因素加以渲染，凸顯了理性的力量。從《費(fèi)德?tīng)枴芳?xì)膩的心理描寫中我們可以看到拉辛悲劇震撼人心的幾個(gè)因素：對(duì)不可撼動(dòng)的天命的哀嘆，明知徒勞卻努力做出斗爭(zhēng)的精神，理性和情感斗爭(zhēng)的錯(cuò)綜復(fù)雜。對(duì)于主人公的獨(dú)白，拉辛也突出了語(yǔ)言節(jié)奏和韻律隨著情感的變化而變化的特點(diǎn)。為了豐富情節(jié)和沖突，拉辛創(chuàng)造了另一個(gè)新角色厄諾娜。在之前的神話中，費(fèi)德?tīng)柕脑脱诺渫鹾笫切皭憾运降模蚱湔煞蛘_陷伊波利特是她自己的主意。而《費(fèi)德?tīng)枴分械亩蛑Z娜承擔(dān)了這個(gè)罪名，費(fèi)德?tīng)栔皇锹?tīng)信了她的建議作出了選擇。因此，費(fèi)德?tīng)栍只頌榱松屏己妥运降拿荏w，一個(gè)被情感折磨的受害者，更增添了人物的悲劇色彩。
注釋：
①此處在譯本中為“您”，但根據(jù)法語(yǔ)原文，此處的稱呼應(yīng)翻譯為“你”，筆者在此稍作改動(dòng)目的是更方便解讀稱呼的變化反映的情感變化。
②[法]讓.拉辛，齊放等譯，《拉辛戲劇選》，上海譯文出版社，1985年。P.224
③指愛(ài)神阿佛洛狄忒
④[法]讓.拉辛，齊放等譯，《拉辛戲劇選》，上海譯文出版社，1985年。P.205
⑤[法]讓.拉辛，齊放等譯，《拉辛戲劇選》，上海譯文出版社，1985年。P.206
⑥[法]讓.拉辛，齊放等譯，《拉辛戲劇選》，上海譯文出版社，1985年。P.271法語(yǔ)原文為：“et la mort，à mes yeux dérobant la clarté，rend au jour，quils souillaient，toute sa pureté.”
參考文獻(xiàn)：
[1] RACINE，Phèdre[M]，BORDAS，1964.
[2][法]讓.拉辛，齊放等譯.拉辛戲劇選[M].上海譯文出版社，1985.
[3]余鳳高.細(xì)致刻畫女性心理的變化——拉辛寫《費(fèi)德?tīng)枴穂J].作家與作品，2001，3.
[4]袁素華.論古典主義的理性——兼比較高乃依與拉辛創(chuàng)作中的理性傾向[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢，1998，6.
[5]鄭克魯.古典主義悲劇思想藝術(shù)的新高度----拉辛悲劇論[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2000，8.
（作者單位：中國(guó)海洋大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）
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唐小璐
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17世紀(jì)是法國(guó)戲劇的黃金時(shí)代，讓·拉辛則被譽(yù)為這個(gè)時(shí)期的悲劇大師。在戲劇結(jié)構(gòu)方面，拉辛嚴(yán)格遵守法國(guó)新古典主義戲劇的“三一律”，即戲劇的情節(jié)服從于一天的時(shí)間，一個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)主題。在戲劇內(nèi)容方面，其作品中的人物往往有著無(wú)法擺脫的厄運(yùn)，具有強(qiáng)大的悲劇暗示力量。拉辛尤其擅長(zhǎng)用細(xì)膩的筆觸刻畫貴族女性的心理活動(dòng)，如悲劇《費(fèi)德?tīng)枴分械呐魅斯M(fèi)德?tīng)柋闶瞧渲械拇?。本文旨在通過(guò)分析有關(guān)費(fèi)德?tīng)柕男睦砻鑼憗?lái)探討拉辛悲劇的魅力。
一、女性心理活動(dòng)的錯(cuò)綜復(fù)雜
在《費(fèi)德?tīng)枴分?，女主人公費(fèi)德?tīng)栃睦镉兄T多情感糾葛：愛(ài)情，名譽(yù)，恥辱，嫉妒以及愧悔等復(fù)雜情緒反復(fù)出現(xiàn)在大段的獨(dú)白中。拉辛在這些內(nèi)心獨(dú)白中將人物情感細(xì)微的變化展示的淋漓盡致。從戲劇的第一幕第三場(chǎng)開(kāi)始，當(dāng)費(fèi)德?tīng)柺状伟l(fā)覺(jué)自己愛(ài)上了繼子伊波利特時(shí)，她就開(kāi)始掙扎于亂倫的罪惡感和無(wú)法自控的愛(ài)情之間。此時(shí)，突如其來(lái)的其丈夫忒賽的死訊（實(shí)則謠傳）對(duì)她而言已經(jīng)不是噩耗，反而讓她看到了實(shí)現(xiàn)愛(ài)情的希望。繼而她又選擇了向伊波利特表白愛(ài)意。在這段情節(jié)中，費(fèi)德?tīng)柕那楦谐尸F(xiàn)出快節(jié)奏的進(jìn)展，并且隨著情節(jié)的推進(jìn)，其獨(dú)白的語(yǔ)言節(jié)奏也相應(yīng)加快，話語(yǔ)里的情感也愈加直接熱切，此刻仿佛是一個(gè)失去理智的女子在傾瀉自己深埋心中許久的感情：
“??！狠心的人哪！你①難道還不明白我的心思！
我講的這么明白，你絕不能再迷惘不置，
好吧！你該知道費(fèi)德?tīng)柡退裏肓业母星椤?/p>
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面對(duì)繼母對(duì)自己的愛(ài)情，伊波利特毫不掩飾地表現(xiàn)出了震驚和羞恥感。對(duì)于他的表現(xiàn)，費(fèi)德?tīng)柕膬?nèi)心經(jīng)受著羞辱、悔恨以及惱怒等復(fù)雜情緒的煎熬。在之前的獨(dú)白中，費(fèi)德?tīng)枌?duì)伊波利特稱呼為“您”，“王子”等敬稱，然而此處突然轉(zhuǎn)變成“你”，則是情感壓倒理智的信號(hào)，更是直接表達(dá)了愛(ài)情被拒絕之后的羞憤和怨恨。
拉辛善于在悲劇中加入重疊的矛盾，使得情節(jié)高潮迭起。當(dāng)費(fèi)德?tīng)柋痪芙^的憤懣情緒還未平息的時(shí)候，她又得知伊波利特和阿麗斯之間的愛(ài)情，出于嫉妒，她在心腹厄諾娜的指引下向丈夫忒賽誣告伊波利特對(duì)她懷有不軌之心，將伊波利特推向了死亡。最終她出于愧悔，向忒賽承認(rèn)了自己的一切罪責(zé)并且服毒自盡。拉辛筆下的費(fèi)德?tīng)柺且粋€(gè)具有雙重面孔的悲劇人物，在她身上交織了善良和冷酷，寬容與自私，瘋狂與理性等矛盾。正是這些矛盾讓這個(gè)女性悲劇形象變得豐滿而生動(dòng)。
二、拉辛悲劇中的“命運(yùn)魔咒”
“無(wú)法逃脫的厄運(yùn)”是拉辛悲劇中一個(gè)重要的主題。拉辛的悲劇中，沒(méi)有人能逃過(guò)命運(yùn)的安排。其筆下的人物一旦被情感所控制，他們就一定會(huì)被痛苦和掙扎所傷甚至死亡。拉辛的悲劇尤其突出命運(yùn)戰(zhàn)勝人類的強(qiáng)大力量。人物自始至終與命運(yùn)帶來(lái)的痛苦和恥辱作斗爭(zhēng)，但不幸的是，斗爭(zhēng)往往都是徒勞的（鄭克魯，2000）。在《費(fèi)德?tīng)枴分?，女主人公是一個(gè)典型的被神靈之怨所連累的受害者。她的整個(gè)家族都被女神阿佛洛狄忒所詛咒。繼她的母親和姐姐的愛(ài)情悲劇之后，她意識(shí)到了自己也會(huì)掉入命運(yùn)的漩渦。因此，愛(ài)上繼子伊波利特對(duì)于她而言就是詛咒實(shí)現(xiàn)的開(kāi)始，她也試圖控制心緒，努力擺脫感情的羈絆：為愛(ài)神修建打掃神廟，虔誠(chéng)祈禱供奉，違心裝成一個(gè)狠心的繼母虐待伊波利特，向丈夫說(shuō)他的壞話，讓他從眼前消失……但顯而易見(jiàn)，最終這些都是渺小的人在強(qiáng)大的神靈面前的徒勞掙扎：
“我白白地在祭臺(tái)上祈求保佑，
雖然我嘴里呼喚著女神③的名字，
心里卻扔不下親愛(ài)的伊波利特?！雹?/p>
《費(fèi)德?tīng)枴返慕Y(jié)局自然是讀者扼腕嘆息的：費(fèi)德?tīng)?，忒賽，伊波利特，阿麗絲等主要人物全部沒(méi)有逃脫愛(ài)情厄運(yùn)。這個(gè)結(jié)局是以神靈的意志為準(zhǔn)，據(jù)此我們可以找到一些詹森主義的色彩，即：人是弱小的，只能服從于命運(yùn)。事實(shí)上，費(fèi)德?tīng)枴耙贿吰砬髳?ài)神，一邊無(wú)可救藥地思念伊波利特”的時(shí)候，她已經(jīng)意識(shí)到愛(ài)上伊波利特不是自己的意志，而是神的意志。與詹森主義的嚴(yán)苛相契合的便是：人即使意識(shí)到可怕的情感，也無(wú)法戰(zhàn)勝人類自身的弱點(diǎn)以及毀滅性的欲望。拉辛的作品表現(xiàn)出了自他童年時(shí)代在皇港的詹森派影響下的宗教痕跡（余鳳高，2001）。但是，《費(fèi)德?tīng)枴分幸灿信c詹森主義背道而馳的內(nèi)容：費(fèi)德?tīng)栕鳛橐粋€(gè)基督教徒，卻從未享受到上帝的恩惠。根據(jù)詹森主義的教義，人類沒(méi)有自由的意志，只有通過(guò)上帝的恩賜得到救贖。費(fèi)德?tīng)栆恢北в凶飷焊?，然而她一直試圖通過(guò)贖罪達(dá)到自我救贖的境界，不幸的是，她最終結(jié)束了罪惡的愛(ài)情，同時(shí)也失去了生命。
三、理性力量終是勝者
十七世紀(jì)是古典主義盛行的時(shí)代，期間道義和理性滲透到了社會(huì)風(fēng)尚和文學(xué)作品中，目的是推崇和頌揚(yáng)理性王國(guó)的存在。從拉辛的作品中我們處處都能發(fā)現(xiàn)理性和情感斗爭(zhēng)的影子，雖然斗爭(zhēng)很激烈，但最終的結(jié)局無(wú)一不是理性選擇占了上風(fēng)。這種設(shè)置反映的是當(dāng)時(shí)最偉大的哲學(xué)家笛卡爾的思想：靈和肉總是在人類內(nèi)心狹路相逢，肉欲就應(yīng)該被理性所鎮(zhèn)壓（袁素華，1998）?！顿M(fèi)德?tīng)枴分信魅斯膬?nèi)心沖突處處體現(xiàn)了她對(duì)理性的極度追求，雖然情感幾度壓過(guò)理智，但其內(nèi)心的愿望總是向著理性選擇傾斜：
“我憎恨生存，痛惡自己的欲火，
我愿意用死來(lái)保全自己的名聲，
來(lái)窒息這可恥的邪惡感情。”⑤
費(fèi)德?tīng)査坪踉缇皖A(yù)見(jiàn)了自己會(huì)因恥辱和悔恨而死。在向伊波利特表白愛(ài)意之后，特別是受到了蔑視之后，她痛恨自己沒(méi)有壓制住自己瘋狂的愛(ài)情，痛恨自己被感情沖淡的理性。然而當(dāng)她知道自己有個(gè)情敵之時(shí)，她的妒忌再次壓倒了理性。她的內(nèi)心活動(dòng)就是理性和感情雙方難分勝負(fù)的過(guò)程，但臨終前，她卻表露了最后的悔意：“死神來(lái)臨，亮光已在我眼前消盡，被我褻瀆的上蒼將恢復(fù)他的神明。”⑥法語(yǔ)原文中，此句話被標(biāo)點(diǎn)符號(hào)斷開(kāi)為五段小分句，斷句后的節(jié)奏更加反映了費(fèi)德?tīng)柵R死前的呼吸急促，拼盡最后氣息吐出懺悔的樣子。整個(gè)結(jié)局回歸于理性帶來(lái)的冷靜卻帶有濃重悲劇色彩的基調(diào)。
四、小結(jié)
悲劇《費(fèi)德?tīng)枴肥怯上ＥD神話改編而來(lái)的，拉辛將原先的神話情節(jié)中的命運(yùn)主宰因素加以渲染，凸顯了理性的力量。從《費(fèi)德?tīng)枴芳?xì)膩的心理描寫中我們可以看到拉辛悲劇震撼人心的幾個(gè)因素：對(duì)不可撼動(dòng)的天命的哀嘆，明知徒勞卻努力做出斗爭(zhēng)的精神，理性和情感斗爭(zhēng)的錯(cuò)綜復(fù)雜。對(duì)于主人公的獨(dú)白，拉辛也突出了語(yǔ)言節(jié)奏和韻律隨著情感的變化而變化的特點(diǎn)。為了豐富情節(jié)和沖突，拉辛創(chuàng)造了另一個(gè)新角色厄諾娜。在之前的神話中，費(fèi)德?tīng)柕脑脱诺渫鹾笫切皭憾运降模蚱湔煞蛘_陷伊波利特是她自己的主意。而《費(fèi)德?tīng)枴分械亩蛑Z娜承擔(dān)了這個(gè)罪名，費(fèi)德?tīng)栔皇锹?tīng)信了她的建議作出了選擇。因此，費(fèi)德?tīng)栍只頌榱松屏己妥运降拿荏w，一個(gè)被情感折磨的受害者，更增添了人物的悲劇色彩。
注釋：
①此處在譯本中為“您”，但根據(jù)法語(yǔ)原文，此處的稱呼應(yīng)翻譯為“你”，筆者在此稍作改動(dòng)目的是更方便解讀稱呼的變化反映的情感變化。
②[法]讓.拉辛，齊放等譯，《拉辛戲劇選》，上海譯文出版社，1985年。P.224
③指愛(ài)神阿佛洛狄忒
④[法]讓.拉辛，齊放等譯，《拉辛戲劇選》，上海譯文出版社，1985年。P.205
⑤[法]讓.拉辛，齊放等譯，《拉辛戲劇選》，上海譯文出版社，1985年。P.206
⑥[法]讓.拉辛，齊放等譯，《拉辛戲劇選》，上海譯文出版社，1985年。P.271法語(yǔ)原文為：“et la mort，à mes yeux dérobant la clarté，rend au jour，quils souillaient，toute sa pureté.”
參考文獻(xiàn)：
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（作者單位：中國(guó)海洋大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）
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