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      議論文寫作之開頭結(jié)尾

      2018-03-16 21:49
      作文周刊·高二版 2018年8期
      關(guān)鍵詞:警句名言論點

      【技法指導(dǎo)】

      “萬事開頭難”,議論文寫作亦如此。文章的開頭好比一出戲劇的序幕,很大程度上影響著閱卷老師的判分。然而,有了好的開頭,卻草草結(jié)尾,亦是敗筆。那么什么樣的開頭、結(jié)尾才算得上好呢?答案無疑:鳳頭豹尾。所謂鳳頭,即驚艷亮相,精彩奪目,引人入勝。當(dāng)然這些必須建立在觀點明確的基礎(chǔ)上。豹尾,即收尾有力,觀點明確,或發(fā)人深思,或令人頓悟。

      那么,怎么開一個“鳳頭”,又來一個“豹尾”呢?

      一、好開頭的方式

      1.開門見山

      這是議論文中最常見的開頭方式。開宗明義,將文章中心論點擺出來,再逐層展開論證;或直接駁論,即開頭就指出材料中的謬論,以便樹立“靶子”,深入批駁。下文就是直接駁論:

      不同于詩人費爾南多,我以為,要用感覺來代替思考。

      佛語有言:“不可說,不可說,一說即是錯?!痹趶?fù)雜的萬物面前,有太多的事物不能思考,只能感覺。我們應(yīng)如枝繁葉密、逆旅百年的菩提大樹一樣,靜靜地感覺這個世界。(《愿君長懷菩提心》)

      以“我以為……”的句式,直截了當(dāng)點明觀點,不拖泥帶水。寫作中直接圍繞該觀點來論述,不易出現(xiàn)偏題、跑題現(xiàn)象。議論文寫作功底較弱的學(xué)生可以優(yōu)先選用這種方式。

      2.警句突現(xiàn)

      在文章的開頭引用名言警句,以此引出文章的論點或論題,容易吸引讀者;又因為名言警句凝練、精辟,蘊含哲理,說服力也強(qiáng)。例如:

      泰戈爾曾有言:雪崩的時候,沒有一片雪花認(rèn)為自己有責(zé)任。

      這真是一個絕妙的隱喻,像鋒利的刀刃,直指每一個試圖逃避自己責(zé)任的現(xiàn)代人。古人云:“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏。”我想,責(zé)任也如這疏而不漏的天羅地網(wǎng),避之不得,否則最后害人害己。(《冷漠的雪花》)

      作者借助泰戈爾的名言,道出了自己的論點:人們總是想著逃避責(zé)任,但逃避最終會害人害己。如果用白話去說,索然無味,然而借助名言警句,卻能使論點生動易懂,更增添了文章的文化色彩。但以名言警句式開頭存在一個弊端,那就是有可能引用的語句不能準(zhǔn)確表述自己的觀點。這就需要考生平時多積累,能對某一名言警句進(jìn)行多角度評析。

      3.抒發(fā)情感

      抒發(fā)情感,是散文中最常用寫法,亦可用在議論文開頭,直抒胸臆,傾訴自己內(nèi)心的真實情感。它能夠體現(xiàn)議論文飽含感情的特點,同時也可以使表達(dá)氣勢磅礴、感情淋漓酣暢。例如:

      當(dāng)“再見”掛在了藍(lán)色書屋的小門上,一切悄然無息。這個快節(jié)奏的都市里,人們行色匆匆,不會在意一家書店的離去!這是多么令人悲哀!

      (《走!我們慢步疾行》)

      情感得到飽滿的表達(dá),順其自然,論點水到渠成。抒發(fā)情感式作者的要求較高,作者必須做到適度地表達(dá)情感,不能過激。

      4.敘事描摹

      就是在開頭記敘一件事或描寫一個片段,繼而就此展開議論。例如:

      不久前的一則新聞曾引發(fā)了人們的熱議:一位貧窮的母親從超市偷竊了一個雞腿與一本《三字經(jīng)》。民警接到報案后趕來,聽到的是這位母親泣不成聲的坦白:“我也不想當(dāng)小偷,這都是為了我的兒子,今天是他的生日……”

      (《責(zé)任的重量》)

      作者記敘社會時事新聞,引入議論,使本來懸在空中的論點“落地生根”。借助這種方式,讓閱卷老師知道作者所表述的論點。

      另一即是描摹,即通過對生活化場景的再現(xiàn),增強(qiáng)文章可感性,使本來枯燥的議論文靈動起來,富有文采。例如:

      老蘇州的生活里,茶定是不可或缺的。天剛亮,便有老茶客搓把臉就進(jìn)茶館會了。一壺茶,把晨曦泡成了晌午。因而,蘇州人也愛把它叫“泡茶館”。在山塘街上一走,隨處可見老爺爺坐在躺椅上,手邊溫著一壺茶,腳邊躺著一只懶洋洋的貓,仿佛整個世間就是這充滿陽光的角落,整個世紀(jì)就是這悠閑自在的下午。時光悠長。

      (《等等這陽光》)

      作者對老蘇州溫馨、閑適生活場景的描寫,突出表現(xiàn)了“慢生活”的美好,借此巧妙表達(dá)論點:在快節(jié)奏的城市生活中,人們要追求“慢生活”“慢心境”。

      二、好結(jié)尾的方式

      1.照應(yīng)、呼應(yīng)式

      大多數(shù)同學(xué)的語言較為平淡,不夠出彩。這時如果想要得高分,可以通過對結(jié)尾進(jìn)行設(shè)計,優(yōu)化文章結(jié)構(gòu),以達(dá)到取勝考場的目的。

      (1)照應(yīng)題目。在終篇之際,再次重述題旨,或發(fā)題旨之幽微,或立全篇之警策,使文章首尾呼應(yīng),渾然一體。例如下面題為《慧眼識人》的文章的結(jié)尾:

      放下偏見與誤解吧,學(xué)會欣賞,擁有一雙識人慧眼,你會看到更美的人間。

      這樣的結(jié)尾方式會讓閱卷老師覺得該作者有著明確的論點及嚴(yán)密的論證,能夠因此獲得更高的分?jǐn)?shù)。

      (2)呼應(yīng)開頭。在結(jié)束時,既概括全文內(nèi)容,又同開頭部分提出的論點相照應(yīng),從而突出了文章的論述中心,例如:

      【首】總之,我們要拿來……

      【尾】沒有拿來,人不能成為新人,沒有拿來,文藝不能成為新文藝。

      這樣的結(jié)尾,不僅突出了中心,還增強(qiáng)了議論的說服力。

      2.號召、呼吁式

      在結(jié)論部分的最后,用簡潔有力、富有激情的語言,或發(fā)出號召,或提出希望,或展望美好前景,或表示作者的信心。例如:

      經(jīng)典是溫情時代贈予人們的瑰寶。我們應(yīng)以經(jīng)典為馬,聆聽清脆的鈴聲,走過多情人間。愿經(jīng)典長存,莫使經(jīng)典惹塵埃。

      (《莫讓經(jīng)典惹塵?!罚?/p>

      作者在結(jié)尾寄予希望,希望人們能夠心中長存經(jīng)典,進(jìn)而表現(xiàn)文章主旨。

      3.引用名言式

      引用名言、警句、俗語、諺語等作文章的結(jié)尾,達(dá)到“立片言而居要”。例如:

      如白巖松所說:“我未必能夠喚醒他人,但我堅持不讓自己沉睡?!?/p>

      (《理性評判,大方稱贊》)

      寥寥數(shù)字,寫出了作者對于理性判斷的態(tài)度,同時深化了中心思想。運用該法應(yīng)注意所引用的材料須與主題相關(guān),為主題服務(wù)。

      4.設(shè)問抒情式

      或巧妙地設(shè)置問句,或直接抒發(fā)情感,這種結(jié)尾方式從寫作角度來說,難度不大。多用設(shè)問能夠引起讀者思考,多直抒胸臆能夠引人入勝,使文章的論點更清晰,情感表達(dá)更充沛。例如:

      有誰,可以停下不停奔跑的腳步,重溫如詩歲月?有誰,愿用自己專業(yè)的知識涵養(yǎng)日益枯竭的文化之泉,加厚文化的底蘊?

      不說了,要落淚了。

      (《莫讓商業(yè)“矮”了文化》)

      運用這種結(jié)尾方式,語言要精練,抒情不能造作,排比不能太多,不然可能出現(xiàn)文體不明的問題。

      【實戰(zhàn)訓(xùn)練】

      閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

      簡單的事物常常容易被忽視,但簡單中卻蘊含著生活態(tài)度、人生哲理……

      要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作,不得抄襲。

      【優(yōu)秀作文】

      簡單背后

      王藝凝

      “刪繁就簡三秋樹”,古人倡導(dǎo)的文學(xué)理念時至今日仍能發(fā)人深思。簡單背后,其實蘊含著人生的妙法。簡單,實則不簡單。

      古人作畫不乏善于留白者,偌大的畫面只留一葉扁舟浮于浪尖,“孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪”。寥寥數(shù)筆,可謂簡之又簡,然而就是這一幅簡單的山水畫,卻飽含了古人胸中的萬千丘壑。

      豐子愷作畫也是簡筆勾勒,不加細(xì)致的描摹或渲染。但透過那一幅幅童趣盎然的漫畫,我們清楚地看到一位老者永遠(yuǎn)純粹的童心。

      簡單,便是這種純粹的信仰。刪去那華而不實的枝條藤蔓,而以淡泊的心境維系人生軌跡,使其永不偏離正軌。

      孟浩然以其清新秀美的田園詩聞名后世,而他最重要的技法便是白描,山水有情而不流露。詩人摒棄了大肆的描摹渲染,轉(zhuǎn)而追求一種恬淡的風(fēng)格,由此上升到淡泊名利的處世哲學(xué)。他在仕途受阻后棄居官場,過起了隱居山林的簡單生活。

      縱然簡單,心中早已累起高臺,那種看破浮華的心靈高度又豈是忽視簡單的人所能達(dá)到的?

      簡單其表,豐富其內(nèi)。簡單就是因為省去了一切徒勞無功的外在步驟與形式,其原本的意義因而得到彰顯。而與簡單相對的復(fù)雜,卻往往使人們?yōu)槠渫獗矸中模灾劣谟辛恕百I櫝還珠”這樣的笑話。

      如果沒有柏拉圖每日向后甩手的堅持,怎會有日后對哲理與人生的深刻思考;沒有達(dá)·芬奇日復(fù)一日地畫蛋,也許世間的畫作還停留在對復(fù)雜外表的機(jī)械復(fù)制。

      “九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下?!惫湃说挠?xùn)誡警示我們欲有大作為,須先得從簡單之事做起。

      堅持簡單,不僅是構(gòu)筑人生的根基,更是對心胸的歷練。登上絕頂者固然享受了艱難困苦后的博大視野,而在山腳休閑散步者,卻也品味了胸中平淡自足的喜悅,他們心中也是山河萬象。

      生命無需多么復(fù)雜的雕刻,即便只是簡單的一縱一橫,其中包藏的智慧也足以大放光彩。

      【作者系江蘇省睢寧高級中學(xué)高二5班】

      點評

      文章化大為小,化虛為實,從繪畫說起,由表及里,由此及彼,闡述了簡單中蘊含深刻的人生哲理與智慧這一觀點。例證充分,論證有力。

      優(yōu)點一:考生選擇名言警句式開頭,并直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了論點。結(jié)尾含蓄抒情,強(qiáng)調(diào)人生不需要復(fù)雜雕刻,指出簡單的生活背后蘊含著豐富的人生智慧。

      優(yōu)點二:論證素材的選取上有明顯優(yōu)勢。作者從古人作畫的留白、豐子愷繪畫的簡筆勾勒、孟浩然詩歌的恬淡白描寫起,由實到虛,寫出了“簡單”背后蘊含著的處世之道。

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