李金霞

(安徽傳承古建筑設(shè)計院有限公司，安徽 合肥 230601)

0 引言

徽州這片神奇的土地，孕育了燦若繁星的文化，誕生了徽州建筑、新安理學、新安畫派、新安醫(yī)學、徽劇、徽菜等文化瑰寶。其中，徽州建筑這顆奇葩更是以它大量的遺存數(shù)量，全面、深刻的向后人傳遞著過去的徽州文化、生活、歲月，為人們建設(shè)美好家園奉獻著古人智慧、哲學、方法[1]。

在對徽州傳統(tǒng)建筑的踏勘過程中，走進祠社建筑或民居宅，會發(fā)現(xiàn)上邊置有大量地卷棚軒結(jié)構(gòu)，其軒內(nèi)雕梁畫棟十分精致，形式各樣的構(gòu)配件十分繁雜，令人應(yīng)接不暇。在徽州傳統(tǒng)建筑中的卷棚軒結(jié)構(gòu)形式源起于何時？是如何的演進傳承的？在徽州傳統(tǒng)建筑發(fā)展不同時期里，卷棚軒的形式和位置又有何變化？在徽州地域內(nèi)具有的形制特征和裝飾風格又是什么？

1 徽州傳統(tǒng)建筑中卷棚軒的源起

當論及徽州建筑形態(tài)，既有的研究或很重視其外觀特征和裝飾風格，諸如馬頭墻、天井、磚雕、木雕、石雕、彩畫等，或從建筑史學角度研究法式。這種外部的觀察和描述性研究，是認識徽州建筑必不可少的第一步，有其價值。但徽州建筑的特征，更多地反映在內(nèi)部的形態(tài)構(gòu)成上?；罩萁ㄖ诮?jīng)歷了千年的錘煉、積淀，不僅建筑外部形式被提純，內(nèi)部組織也高度結(jié)構(gòu)化[2]。

卷棚軒，《營造法原》中又名船篷軒，是指在軒梁上支立兩根矮童柱，用童柱承托月梁，梁的兩端刻槽置雙軒桁，桁上鋪釘船篷形彎弧椽子，從而形成船篷形篷頂[3]。徽州傳統(tǒng)建筑中除了早期就見存的復水椽，形成了人字軒的做法以外，大部分為卷棚軒，又以用同一弧度規(guī)矩地做成曲弧線椽者居多(如圖1)。此外還有部分卷棚軒做法稍有改變，如黟縣的美溪村水口亭，將弓形軒椽的兩個端頭改為平出者，這是因地域而存在的結(jié)構(gòu)細節(jié)差異，與歷史年代的演進出入不大。

圖1 卷棚軒

徽州傳統(tǒng)建筑中卷棚軒形式源起于何時？加復水椽而形成人字軒的做法于徽州的明代傳統(tǒng)建筑中已有所見，在《徽州明代住宅》歷史理論研究中也已闡明其出現(xiàn)的時間相對較早。建于元末的西溪南村吳息之宅中就有人字軒存在，而卷棚軒在吳息之宅中則沒有出現(xiàn)；建于明朝永樂元年現(xiàn)黟縣樂敘堂的門屋；始建于明朝永樂年間(1408年)琶塘村的忠孝堂門屋；始建于明初如今保持原狀的祁門貞一堂門屋；都是沒有卷棚軒結(jié)構(gòu)。潛口博物館中建于明朝弘治年間的司諫第和曹門廳、胡永基宅和樂善堂中也都是僅有人字軒，而無卷棚軒；還有長春社、燕翼堂、羅進木宅、羅潤坤宅、羅永沂宅等明代建筑實例，應(yīng)為當時流行的做法。

但是，我們在實際調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)在保留有始建于明代的部分梁架中，采用了卷棚軒結(jié)構(gòu)，如:現(xiàn)存于休寧縣溪頭村三槐堂門廊上的卷棚軒(如圖2)；績溪縣楊溪鎮(zhèn)石門村太尉殿的前廊卷棚軒；祁門縣古溪鄉(xiāng)黃龍口村天合堂的門屋脊前軒；歙縣世德堂門屋中的前廊軒和呈坎古村落羅東舒祠中的寢堂底層腰檐所設(shè)的前廊軒等。其中，休寧縣三槐堂三間門廊中的卷棚軒，從軒內(nèi)構(gòu)件的形式上看為明代做法，但無始建年代記載。歙縣世德堂門屋前廊軒，其軒童柱同羅東舒祠一樣，看面雕琢成類似花瓶型，其上方及兩側(cè)亦安裝了叉手形的雕鏤配件，軒內(nèi)其他構(gòu)件雷同，可推測其始建年代應(yīng)在明朝嘉靖年間以后。而其它的兩處傳統(tǒng)建筑，黃龍村天合堂和石門村太尉殿史載僅只有明代二字，現(xiàn)有遺存梁架應(yīng)屬于明朝隆慶之后的產(chǎn)物。

圖2 休寧縣溪頭村三槐堂門廊卷棚軒

由此可見徽州的卷棚軒建制起源于明代中期，約明代朝嘉靖中期十六世紀左右。明末清初現(xiàn)存的徽州傳統(tǒng)建筑較少，在大量測繪調(diào)研的數(shù)據(jù)中，具有卷棚軒的傳統(tǒng)建筑中，有明確記載的是始建于清朝康熙年間的婺源經(jīng)義堂，始建于康熙的歙縣仁義堂，和黟縣南屏的敘秩堂等。若根據(jù)其自身的構(gòu)件特征來分析，部分明代傳統(tǒng)建筑中留存的卷棚軒也有可能為清代早期重修的，例如始建于明代的歙縣琶塘村忠孝堂正廳中現(xiàn)所遺存下來的卷棚軒及祁門歷口鎮(zhèn)的敘倫堂、合一堂的卷棚軒等等。

2 徽州傳統(tǒng)建筑中卷棚軒的演變傳承

明代以后，徽州傳統(tǒng)建筑中的卷棚軒形式開始逐漸成熟，并隨著徽州門屋“五鳳樓”的發(fā)展而傳播開來，其發(fā)展傳承的高峰時期為清代康熙、雍正、乾隆盛世之際。五鳳樓是唐代士大夫與皇帝斗富而建的可與皇宮比美的五鳳展翅騰飛的富麗堂皇的建筑。五鳳樓屋脊上裝飾的鰲魚，就是游龍的象征。在黃巢兵亂時期，這些士大夫避難來到山清水秀，風景水優(yōu)美的徽州定居，他們帶來了先進的文化、科技、生產(chǎn)力?；罩輾v代出名臣名人，就有士大夫遺傳基因的結(jié)果。士大夫的后代繁衍昌盛后，為了團結(jié)全族而建宗祠，故徽州名門望族建宗祠均采用五鳳樓作門面[4]。五鳳樓在建筑形式中的重要性應(yīng)排首位，早期卷棚軒形式的遺存就在“五鳳樓”主體中，由人字軒演變成而來，從前廊步內(nèi)裝修發(fā)展至后廊步內(nèi)裝修，乃至于演變到單幢建筑上。尤其是到了清朝乾隆年間的后期，徽州傳統(tǒng)建筑中卷棚軒比比皆是。例如乾隆年間的黟縣宏村何氏宗祠；乾隆年間的雄村竹山書院文昌閣；乾隆中期績溪縣瀛洲村章氏宗祠；乾隆年間的黟縣西遞敬愛堂、追慕堂；嘉慶年間的歙縣棉溪方家祠堂；婺源汪口俞氏宗祠(如圖3)等。

圖3 婺源汪口俞氏宗祠卷棚軒

根據(jù)實地踏勘，一應(yīng)建制特征始建于清朝乾隆年間的卷棚軒遺存，還有歙縣三陽太古堂廡廊中的軒，黟縣美溪水口亭中的軒，和歙縣胡氏眾廳門屋中的軒，休寧黃村進士第中的軒，歙縣大阜潘氏宗祠中的軒，和績溪縣楊溪石門村古戲臺上邊殘留的卷棚軒等等。到了晚清以后卷棚軒的應(yīng)用還擴大到裝修的范圍上，局部軒出現(xiàn)到了屋面外檐裝修上。例如始建于清末的西溪南程培本堂庫房的門亭上邊就安置有卷棚軒，還有建于清末民初的歙縣斗山街汪宅的入口木門罩上也安置有小型卷棚軒。此類的門罩、門亭在潛口老街、屯溪老街、萬安老街中都可以找到。

3 卷棚軒在徽州傳統(tǒng)建筑中位置的變化

最早出現(xiàn)安裝卷棚軒的是呈坎羅東舒祠寢堂底層腰檐前廊步，它始起于明朝嘉靖十九年間。明代中后期至整個明代的卷棚軒，大多出現(xiàn)在祠社類建筑群中。在此時的民宅建筑中未發(fā)現(xiàn)有實存。卷棚軒由祠社類單幢建筑的門屋(五鳳樓)前廊步上開始，如前文所提及的太尉殿、世德堂和天合堂；發(fā)展至享堂、寢堂的前廊步裝修，如仁義堂、經(jīng)義堂、敘秩堂、忠孝堂、合一堂、敘倫堂等。

徽州傳統(tǒng)建筑中的卷棚軒趨于成熟，并被大力發(fā)展應(yīng)用后，到了鼎盛的清朝乾隆時期，位置就產(chǎn)生了較大的變化。卷棚軒的使用范圍擴大，不僅普遍地采用到了祠社建筑群中，還有如亭、閣、眾廳、府第等類型建筑的公共空間梁架上。卷棚軒位置由前廊步發(fā)展至后廊步，最后到天井兩側(cè)次要的廡廊和廂廊內(nèi)。清初傳統(tǒng)建筑中現(xiàn)所留存的卷棚軒多是如此。如:三陽太古堂的廡廊中就設(shè)有卷棚軒；大型的府第建筑黃村進士第及公共議事建筑上長林的胡氏眾廳等；還有一些水口、園林建筑中的亭閣上也有出現(xiàn)。如:美溪村水口亭中的雙軒和雄村竹山書院文昌閣上邊的腰檐回廊卷棚軒等等。

隨著徽州門屋“五鳳樓”(如圖4)的演變和發(fā)展，卷棚軒的形式也于門屋中應(yīng)用地更為繁復。雙披水三跌宕的屋頂，五間頭五檁四步構(gòu)架的門屋，于脊縫處進行分隔安置入口正大門，脊前步、脊后步均加置以卷棚軒，從而形成了五鳳樓的典型建制。其中木雕在卷棚軒裝飾中占主要地位，如表現(xiàn)在月梁頭上的雕刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，內(nèi)容多為人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古[5]。這類安置于脊前后的雙軒，它們的軒內(nèi)部構(gòu)造多趨向于一致，以形成對稱的美感。依慣例配置精致的須彌座、抱鼓坤石、木制金剛腿高門檻，兩側(cè)的稍間前檐及前階沿上邊，加以八字雕雕刻清縫磚門墻，明次間伸出飛檐翹角，這樣的門屋立面效果十分別致，從而將整座建筑群的主入口氣氛推至高潮。由此可見，五鳳樓門屋中所加設(shè)的前后卷棚軒，以及軒所設(shè)的一大木作雕刻構(gòu)件，對五鳳樓門屋乃至整組建筑等級或身份產(chǎn)生的影響，都具有舉足輕重的作用和決定性地意義。

圖4 五鳳樓門屋剖面圖

民宅中也有卷棚軒的應(yīng)用，在歙縣斗山街清朝道光年間的傳統(tǒng)民宅楊家大院中就有所見，黟縣西遞村清朝乾隆年間始建的迪吉堂前進正廳中也有所安置。這些軒的位置大都集中于底層正廳前廊步，如清朝同治年間所建的歙縣西鄉(xiāng)思恕堂，斗山街許家大院、王家大院。此外，安裝位置也會用在一些底層連廊或檐口的裝飾部位上。前述的斗山街楊家大院正廳的左右兩側(cè)連廊上發(fā)現(xiàn)有體量很小的卷棚軒，另外在轎廳樓層也發(fā)現(xiàn)有安裝，推斷約為清朝乾隆年間之后所建。歙縣鮑家莊舊街區(qū)的北六幢宅中，在不做挑出的樓行枋上看到了跨距僅750 mm左右的裝飾性卷棚軒。歙縣的蘇村鄉(xiāng)崇村建于清后期的程氏民宅中，主樓的前樓行上還有更小的跨距僅480 mm的裝飾性卷棚軒遺存。所以得出清朝咸豐以后，卷棚軒不僅在民宅中已經(jīng)獲得了使用安裝，而且除了安裝于民宅的主體建筑梁架以外，還將體量進行了收縮，造型進行了多樣性演變，逐步將位置發(fā)展到花廳、客廳、書房、齋舍等處。同時，在風景園林建筑群中的亭、廊、水榭的內(nèi)裝修中得以應(yīng)用。

在黟縣西遞村的膺福堂和耕樂堂中，我們還看到了一種稱為“高軒”的卷棚軒做法，廳堂的前廊步位置上直接加設(shè)了高挑的卷棚軒，前檐的屋面檐口不作腰檐式的跌宕。這種做法在贛西北地區(qū)傳統(tǒng)建筑中較為流行，而在徽州清中后期“三間”“四合”出挑樓形式的四水歸堂格局趨于成熟的民宅建筑中，這種做法只在黟縣地區(qū)出現(xiàn)過，屬于小地域內(nèi)建筑構(gòu)造細節(jié)的變化。此類高軒做法也隨著挑樓行的起樓民宅，而逐漸進入過一段較為短暫的瓶頸期之后徹底被淘汰。清后期徽州的二、三層樓的民宅建筑中卷棚軒的應(yīng)用則大量減少。如黟縣西遞、宏村中一些代表性的傳統(tǒng)民宅建筑，桃源居、樹人堂、秀華堂、承志堂等，及歙縣城里打箍井曹氏宅、中山巷葉氏宅等建筑內(nèi)均未有發(fā)現(xiàn)安裝卷棚軒的遺存。

到了同治、光緒以后，卷棚軒的形式進一步縮減，體量、規(guī)格變小，往往多與垂蓮柱、木掛落、木雕撐栱、木雕花版、花芽子等進行搭配，還普遍地同鵝頸椽進行結(jié)合。位置自建筑單體的前后廊步改置到了內(nèi)檐，并繼續(xù)發(fā)展到了外檐的裝修部位。由于清后期徽州的傳統(tǒng)建筑風格有了較大的變化，建筑的裝修、裝飾風格更繁浮纖細，這時以卷棚軒為主體的建筑裝修也就更趨于繁雜、細膩，直接應(yīng)用到樓亭館所和臨街店鋪，將外立面細節(jié)裝點得淋漓滿目。

4 徽州傳統(tǒng)建筑中卷棚軒的形制特征和裝飾風格

從明確記載修建于明朝嘉靖十九年間的羅東舒祠(寶倫閣)寢堂前廊看，卷棚軒(如圖5)月梁截面呈厚實的扁圓形、童柱雕琢呈花瓶狀，同時，上置細致雕琢的叉手、花機和鏤空處理的雀替，結(jié)合通體進行彩繪的主看面，體現(xiàn)了明代中葉時期徽州建筑的濃郁風格。

圖5 羅東舒祠(寶倫閣)寢堂前廊軒

史載建于清朝康熙年間的湖岔仁義堂，享堂中的前廊上邊所設(shè)置的軒月梁截面渾厚，梁眉出挑緩平中稍帶微陡，但梁眉已內(nèi)中存“莖”；梁背上所立的平盤斗看面進行浮雕，童柱間安裝的小月梁截面亦渾厚樸實，兩端伸出的象鼻形梁頭，造型十分豐滿，反映出清三代(康熙、雍正、乾隆)時期徽州建筑渾厚的地方風格。又如建于清末的宏村萬氏民宅門屋前安裝卷棚軒，軒月梁早已呈明顯地“冬瓜梁”狀，梁眉彎如滿月，平盤斗方狀起海棠邊，象鼻梁頭臃腫飽滿，可知其年代很晚。

卷棚軒實例中也有較為獨特的梁架處理手法。如:長林村胡氏眾廳門屋，進深三步架，脊前單步架脊后雙步架，其后金縫上安裝有入口門洞，前后檐柱和后金柱落地，此建筑在后金縫和后廊步都加置了卷棚軒。前軒跨距僅1800 mm，卻安裝了三道方形的軒檁。軒月梁上背裝有櫨斗，兩座櫨斗間裝以雕刻構(gòu)件，構(gòu)件上邊裝有橫栱重栱造三朵，以擱承其上邊的三道軒檁和檁下邊的花機木，雕刻構(gòu)件起著類似駝峰的作用，但外貌及外框尺寸又不似駝峰。此做法與贛西北地域傳統(tǒng)建筑相比較，倒頗有相似之處。這也是徽州傳統(tǒng)建筑在卷棚軒起源早期建制未形成自己獨特做法時，內(nèi)部構(gòu)造形式未達成熟時期的產(chǎn)物。此種軒梁架做法在徽州其他傳統(tǒng)建筑中未發(fā)現(xiàn)另有遺存實例，在此實錄作為特例以備考察。又如:祁門縣歷溪合一堂廡廊卷棚軒中，以檐柱柱頭插拱或補間鋪作中安裝偷心造的內(nèi)拽華拱，連續(xù)三跳。同時相應(yīng)地貼壁脊柱上也伸出偷心造的華拱三跳，對挑著兩根軒童柱以承雙道方形的脊檁，兩童柱間安裝有小月梁、象鼻梁頭，由此而減去了卷棚軒下邊的軒月梁。此廡廊之年代特征推斷屬乾隆初年的修繕添改遺構(gòu)，也是徽州地區(qū)卷棚軒建制自起源趨向發(fā)展的歷史階段的另一種特例，也依實記錄留存以備考察。

徽州傳統(tǒng)建筑上卷棚軒中無論是置雙道軒檁顯三步構(gòu)架的軒，還是置單道軒檁呈雙步構(gòu)架的軒，包括前文有三道檁極獨特的兩處卷棚軒在內(nèi)，它們的軒檁絕大部分截面呈長方形的。方形軒檁隨著所置軒之體量大小、跨距的不同，和歷史年代不同，截面相差很大。一般來說體量跨距趨大截面趨大，其軒的所制年代趨早截面趨大。當然在前兩個條件相近時，則置單道檁者截面會比雙道軒檁者大。

卷棚軒內(nèi)檁條截面制作成方形是受到了弓形軒椽的影響，因卷棚軒仰視具有曲弧形的栱形頂面，椽子應(yīng)帶曲弧形，這種曲弧形的弓形椽為了緊密結(jié)合防止移位，它們與軒檁搭接時，會在軒檁上側(cè)鑿出裝椽的豁口以利固定。方形的檁條上部豁口則比圓形截面要方便安裝并穩(wěn)固性強。在清后期重裝飾的小型卷棚軒上，因跨度縮小已無需安裝檁條。如鮑家莊舊街區(qū)北六幢中廳樓下的挑軒，崇村程氏民宅主樓前樓行的卷棚軒，橫山程培本庫房木門亭和斗山街汪氏宅木門罩，此類小型裝飾軒都屬于單軒范疇。同軒內(nèi)的檁條一樣，卷棚軒的弓形椽截面大小也同其之跨距、歷史年代以及裝飾材質(zhì)有相當密切的聯(lián)系。在徽州明代建筑中，一般都不在檐椽外做飛椽，將望磚一直鋪砌到前檐的檐口邊，對應(yīng)前檐卷棚軒上都鋪砌望磚。清康熙、雍正，到乾隆初期，卷棚軒上還有鋪望磚的實例。隨著歷史年代趨后多用望板鋪釘。清代晚期以后，以裝飾性為主體量趨小的卷棚軒，其之軒望板更薄，在與鵝頸椽相搭配的卷棚軒中，還有以鍍鋅鐵皮來作軒內(nèi)望板的實例遺存。

5 結(jié)束語

自改革開放以來，黃山位列國際旅游重要城市，推動了徽文化的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)卷棚軒的應(yīng)用和進一步裝配改進在新徽派建筑設(shè)計施工中也有不少成功案例，如一些服務(wù)景點、商業(yè)街區(qū)、公園綠地等徽派建筑元素和現(xiàn)代建筑語言的融合為建筑文化傳承帶來了新的契機。正確認識和繼承中國傳統(tǒng)建筑文化，不應(yīng)是對前人的形式、風格和原型的簡單模仿、拼貼與借用，而應(yīng)認知與體悟其二者之間的共同點、交叉點，在理論上證明它們有著交融點，所以我們才有依據(jù)去將徽派建筑元素運用到現(xiàn)代建筑中，并且是適合、適應(yīng)當代社會的發(fā)展，是滿足現(xiàn)代人對建筑功能及造型需要的[6]。