王福椋

文化一直以來(lái)都在語(yǔ)言教學(xué)中扮演著至關(guān)重要的角色。但目前的語(yǔ)言教育現(xiàn)狀是，學(xué)生在實(shí)際使用過程中頻繁出現(xiàn)錯(cuò)誤，甚至根本就不了解詞匯的意思。造成這種現(xiàn)象最根本的原因就是學(xué)生沒有對(duì)語(yǔ)言文化進(jìn)行充分和細(xì)致的了解，這同樣也證明語(yǔ)言教學(xué)與文學(xué)是不能完全脫離的，二者有著直接或間接的聯(lián)系。就拿《語(yǔ)言文學(xué)與文化研究》（2015年知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社出版）這本書來(lái)說吧，這本書的作者張東昌，是北京聯(lián)合大學(xué)語(yǔ)言文化系的教授，曾多次在我國(guó)核心期刊上發(fā)表論文以及出版專著、參加各項(xiàng)國(guó)內(nèi)的文化學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，在國(guó)內(nèi)語(yǔ)言文化教育領(lǐng)域頗有影響力。這本書就是分析和探討語(yǔ)言文學(xué)和文化教育的基本概念以及二者之間的關(guān)系的。該書內(nèi)容體系龐大，涉及的范圍很廣，不僅有對(duì)我國(guó)當(dāng)前語(yǔ)言文學(xué)及文化領(lǐng)域的介紹和闡述，還有一些關(guān)于跨文化交流方面的探討和研究，其中穿插的還有一部分關(guān)于語(yǔ)言文學(xué)和文化教育教學(xué)理論及方法的論述?？傊?，該書既涵蓋了我國(guó)在語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)的熱點(diǎn)信息，又涉及了一些關(guān)于語(yǔ)文課堂教學(xué)相關(guān)問題的研究。論點(diǎn)鮮明，寫作視角新穎，有著很高的理論價(jià)值，對(duì)語(yǔ)言文學(xué)和文化教育類研究有著重要的借鑒意義。

綜觀全書，該書在內(nèi)容布局上主要分為以下五個(gè)部分，從前到后依次是：語(yǔ)言學(xué)研究篇、語(yǔ)言教育與教學(xué)研究篇以及中國(guó)文學(xué)研究篇、外國(guó)文學(xué)研究篇和中西文化與文化教育研究篇。該書分別從這五個(gè)方面和視角對(duì)語(yǔ)言文學(xué)和文化進(jìn)行了詳細(xì)的闡述和分析。具體內(nèi)容如下：第一篇是語(yǔ)言學(xué)研究篇，包含了七個(gè)部分內(nèi)容，先從索緒爾到德里達(dá)解讀結(jié)構(gòu)和解構(gòu)的語(yǔ)言模糊性上展開敘述，進(jìn)而是文本旅行與文本變異——兼評(píng)《駱駝祥子》的伊萬(wàn)·金譯本，之后是論口譯中譯者主體性的適度發(fā)揮，然后是語(yǔ)言邏輯轉(zhuǎn)換——英語(yǔ)口語(yǔ)的過程研究，接著就是語(yǔ)言測(cè)試的真實(shí)性與其他語(yǔ)言測(cè)試要素之間的關(guān)系等；第二篇是語(yǔ)言教育與教學(xué)研究篇，總共十七個(gè)部分，從前到后依次是英語(yǔ)師范生課堂教學(xué)技能培養(yǎng)、交際語(yǔ)言教學(xué)與語(yǔ)言測(cè)試的真實(shí)性問題、高校英語(yǔ)教師專業(yè)化發(fā)展的策略研究、非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生英語(yǔ)詞匯搭配教學(xué)研究等；第三篇是中國(guó)文學(xué)研究篇，分為五部分進(jìn)行闡述，分別是點(diǎn)評(píng)不能代替系統(tǒng)的解析——“細(xì)讀”吳激、蔡松年的兩首代表詞作、唐代著名詩(shī)人賈島研究等；第四篇是外國(guó)文學(xué)研究篇，包含八部分內(nèi)容，分別是從《甜蜜的悲哀》看薩林斯的人類學(xué)突破與學(xué)術(shù)關(guān)懷、雙重欺騙與多重故事——解讀賽林格的短篇小說《嘴唇美麗而我的雙眸澄碧》等；最后一篇是中西文化與文化教育研究篇，這一篇涵蓋了十二部分內(nèi)容，分別是韓國(guó)儒家思想的變遷及其與現(xiàn)代文明的沖突、中國(guó)哲學(xué)視野下的人性思想研究、人性的動(dòng)態(tài)開放性與人性的升華等內(nèi)容的敘述。

通過對(duì)該書的分析，筆者大致了解了關(guān)于國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言文學(xué)和文化教育的相關(guān)知識(shí)，同樣也對(duì)語(yǔ)言文學(xué)和文化教育的融合有了新的見解和看法。眾所周知，課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文學(xué)教育的主要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)的主陣地。具體可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行闡述：第一，文化教育在課堂教學(xué)中最關(guān)鍵的就是為學(xué)生營(yíng)造濃厚的語(yǔ)言學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生更加深入地認(rèn)識(shí)語(yǔ)言文化的魅力和價(jià)值。比如可以組織學(xué)生在課堂上分享自己閱讀文學(xué)作品的感悟，并向同學(xué)或者老師推薦優(yōu)秀的文學(xué)作品；除此之外，教師還可以利用多媒體設(shè)備為學(xué)生播放像“中國(guó)漢字聽寫大會(huì)”或者是“成語(yǔ)英雄”等電視節(jié)目，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的博大精深，體驗(yàn)語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文學(xué)和文化教育的完美融合。第二，為了更好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文學(xué)和文化教育的對(duì)接和融合，可以將與語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)的理論知識(shí)和作品作為專題放在語(yǔ)言教材中，這樣有利于教師更加系統(tǒng)和有條理地對(duì)語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行講解，幫助學(xué)生深入地認(rèn)識(shí)語(yǔ)言文化，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)文化教育和語(yǔ)言文學(xué)相互融合的目的。第三，強(qiáng)調(diào)誦讀，體會(huì)語(yǔ)言的魅力。語(yǔ)言文學(xué)的直接載體是文字，而誦讀就是掌握語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)涵的關(guān)鍵途徑。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育的時(shí)候，要注意引導(dǎo)學(xué)生采用不同的誦讀形式，除了朗讀、背誦還可以輕吟和低唱，通過誦讀經(jīng)典的文學(xué)作品或詩(shī)詞，讓學(xué)生體驗(yàn)語(yǔ)言之美，感受文化教育的內(nèi)涵和價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文學(xué)和文化教育的融合。