楊魚彥

（新疆師范大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院， 烏魯木齊 830054）

文化具有長久的生命力，“一帶一路”倡議是繼“古絲綢之路”的延續(xù)與發(fā)展?！耙粠б宦贰敝傅氖恰敖z綢之路經(jīng)濟(jì)帶”與“21世紀(jì)海上絲綢之路”。于2013年11月將“推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、海上絲綢之路建設(shè)、形成全方位開放新格局”寫入了中共十八屆三中全會(huì)通過的 《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中，這就標(biāo)志著“一帶一路”升級(jí)為國家戰(zhàn)略。習(xí)近平主席于2014年11月4日主持召開中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第八次會(huì)議，研究“一帶一路”規(guī)劃，發(fā)起建立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和設(shè)立“絲路”基金；于2014年11月8日宣布，中國出資400美金成立“絲路”基金，并指出“絲路”資金是開放的，歡迎亞洲與內(nèi)外的投資者積極參與。2015年3月28日，國家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》。2017年5月14日上午 “一帶一路”國際合作高峰論壇開幕，習(xí)近平主席出席開幕式并發(fā)表主旨演講。

一、“一帶一路”視域下民族文化研究的環(huán)境及其必要性

（一）“一帶一路”視域下民族文化研究的環(huán)境

隨著全球化加速，人們之間的交流不斷加深，不管是國內(nèi)還是國際的交流都上了一個(gè)臺(tái)階。國際或國內(nèi)各民族之間的交流都離不開民族文化，而我國提出的“一帶一路”倡議有力地推動(dòng)了民族文化的交流、發(fā)展與傳播，這給民族文化發(fā)展的各個(gè)方面都提供了一個(gè)良好的環(huán)境。

從國內(nèi)環(huán)境來看，“一帶一路”倡議是我國中長期發(fā)展規(guī)劃，“絲路”沿線途徑我國多個(gè)省份，在此戰(zhàn)略的推動(dòng)下，更加有利于我國民族文化的傳播與發(fā)展。我國是一個(gè)擁有悠久歷史的多民族國家，民族文化豐富多彩，中國古代歷朝歷代對(duì)民族文化也是極其重視的。中華民族是一個(gè)兼容并居的大家庭，各民族親如一家，形成了團(tuán)結(jié)、和諧、互助、友好的民族關(guān)系，在這樣一個(gè)和諧的大環(huán)境下，對(duì)民族文化的交流、傳播與發(fā)展都是非常有利的。

就國際環(huán)境而言，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國際之間的聯(lián)系也更加密切，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面，國際民族文化的交流已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，現(xiàn)如今的“一帶一路”倡議給民族文化的交流與發(fā)展提供了一個(gè)很好的機(jī)遇。古代的絲綢之路不僅促進(jìn)了沿線各國的貿(mào)易往來而且也帶動(dòng)了各國之間的文化交流。而現(xiàn)如今提出的“一帶一路”倡議的目的是同“絲路”沿線的各個(gè)國家建立合作共贏、互利共進(jìn)。

（二）“一帶一路”視域下民族文化研究的必要性

“一帶一路”是我國的國家發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)于我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義，對(duì)于我國現(xiàn)代化的建設(shè)具有戰(zhàn)略性的意義?！耙粠б宦贰笔窃谄降鹊奈幕J(rèn)同框架下談合作，是國家的重要決策，體現(xiàn)的是和平、交流、理解、包容、合作、共贏的精神。

“一帶一路”視域下對(duì)民族文化的研究是很有必要的。首先，民族文化的交流、發(fā)展與傳播與各國之間的互聯(lián)互通、互補(bǔ)雙贏、共同發(fā)展有一定的聯(lián)系。民族文化發(fā)展得好是有助于共同發(fā)展的。要是民族文化的交流、發(fā)展與傳播受到阻礙，那么也會(huì)影響到國際之間的互聯(lián)互通，互補(bǔ)雙贏，共同發(fā)展。其次，民族文化之間良性的交流是有利于促進(jìn)地域經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展的。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，地域經(jīng)濟(jì)一體化已經(jīng)是一種趨勢(shì)，也是各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。最后，我國作為“一帶一路”倡議的發(fā)起者與倡導(dǎo)者，民族文化的交流、發(fā)展與傳播有助于我國向“絲路”沿線各國傳達(dá)此倡議構(gòu)想，通過文化的交流，逐漸深入到思想層面，讓各國人民都能深切地、深層次地來理解“一帶一路”倡議的內(nèi)涵，從而達(dá)到意識(shí)層面的共識(shí)。在“一帶一路”視域下對(duì)民族文化的研究具有重要的意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.加強(qiáng)文化傳播，凝聚價(jià)值共識(shí)。語言文字是世界各國人民相互交流的工具，文化是凝聚民族人心的精神食糧。由于世界各國人民所生活的環(huán)境、歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等各方面都有差異，因此所形成的文化自然也是千差萬別的?！耙粠б宦贰毖鼐€各國文化千差萬別，給沿線各國文化交流提供了一個(gè)前提和基礎(chǔ)。但是文化多樣性極強(qiáng)，有時(shí)候就會(huì)表現(xiàn)出異質(zhì)性或者不相容性，這給各國之間的相互交流帶來了一定的障礙，特別是在這個(gè)時(shí)候就更加需要加強(qiáng)各國文化之間的傳播，從而促進(jìn)各民族文化之間的相互交流與理解。各國民族文化交流是實(shí)現(xiàn)民相親和心相通的前提和基礎(chǔ)，追求和平發(fā)展、公平正義、民主自由、開放包容的人類共同價(jià)值觀，既是中國開展對(duì)外交往的基本遵循，也是沿線其他國家交流往來的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)訴求。我們需要秉持人類共同價(jià)值觀，以文化傳播為紐帶，在促進(jìn)文化“引進(jìn)來”和“走出去”的過程中深化文化交往?！耙粠б宦贰背h的構(gòu)想，為沿線各國民族文化的交流提供了一個(gè)很好的契機(jī)，應(yīng)該抓住此次機(jī)會(huì)加強(qiáng)民族文化傳播，凝聚各國的價(jià)值共識(shí)。

2.促進(jìn)互利共贏，打造命運(yùn)共同體。古絲綢之路見證了路上“使者相望于道，商旅不絕于途”的盛況，也見證了海上“舶交海中，不知其數(shù)”的繁華。古絲綢之路創(chuàng)造了地區(qū)大發(fā)展大繁榮，那么在這個(gè)過程之中民族文化是實(shí)現(xiàn)這一切的一個(gè)重要紐帶，無論是技術(shù)、資金、人員等生產(chǎn)要素自由流動(dòng)，還是商品、資源、成果等現(xiàn)實(shí)共享，都需要我們的民族文化作為堅(jiān)強(qiáng)的后盾。習(xí)近平主席進(jìn)一步指出：“人類正處在一個(gè)大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)代。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，和平發(fā)展的大勢(shì)日益強(qiáng)勁，變革創(chuàng)新的步伐持續(xù)向前。各國之間的聯(lián)系從來沒有像今天這樣緊密，世界人民對(duì)美好生活的向往從來沒有像今天這樣強(qiáng)烈，人類戰(zhàn)勝困難的手段從來沒有像今天這樣豐富。”[1]地球村的趨勢(shì)越來越明顯，在面對(duì)如今人類發(fā)展的各個(gè)方面越來越需要人類共同攜手去完成這個(gè)歷史賦予我們的使命，那么在這個(gè)時(shí)候就應(yīng)該充分利用民族文化的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮民族文化的作用，做好人類共建美好家園的宣傳工作，促進(jìn)人類偉大事業(yè)的快速發(fā)展。

3.帶動(dòng)我國民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。國家主席習(xí)近平在“一帶一路”高峰論壇發(fā)表主旨演講時(shí)提出，人類正處在一個(gè)挑戰(zhàn)頻發(fā)的世界，世界經(jīng)濟(jì)增長需要新動(dòng)力。文化產(chǎn)業(yè)作為20世紀(jì)末興起的特殊產(chǎn)業(yè)是文化與商業(yè)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代科技緊密結(jié)合的產(chǎn)物，不僅推動(dòng)一個(gè)國家的現(xiàn)代化建設(shè)，而且增強(qiáng)一個(gè)國家的國際競(jìng)爭(zhēng)力，也正是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)增長所需要的新動(dòng)力。在“一帶一路”視域下，研究我國的民族文化，促進(jìn)我國的民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，發(fā)揮民族文化產(chǎn)業(yè)的最大作用來促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)增長。在研究我國民族文化的同時(shí)也要充分利用好 “一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略給我國民族文化發(fā)展帶來的契機(jī)，積極借鑒和吸收外來文化的精華部分，不斷豐富我國的民族文化，從而促進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

二、“一帶一路”視域下民族文化研究概況

自“一帶一路”倡議提出之后，在學(xué)術(shù)界掀起了研究的浪潮，學(xué)術(shù)界學(xué)者從各個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行了深入的研究，也取得了豐碩的成果。見表1。

表1 2013—2017年有關(guān)“一帶一路”研究所涉及到的各個(gè)學(xué)科分布情況

從以上表格得知，有關(guān)“一帶一路”研究所涉及到的各個(gè)學(xué)科分布情況是：有關(guān)經(jīng)濟(jì)方面的研究占研究成果的絕大多數(shù)，有關(guān)文化方面的研究還是相對(duì)薄弱的。文化是一個(gè)國家的精神食糧，在實(shí)現(xiàn)我國繁榮富強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)我們偉大的中國夢(mèng)中也起著非常重要的作用，越來越多的學(xué)者注意到了這一點(diǎn)，并開始研究，但是研究還不足。那么，有關(guān)“一帶一路”與民族文化研究的文獻(xiàn)就更加稀缺。在中國學(xué)術(shù)資源總庫（CNKI）中輸入“一帶一路與民族文化”（搜索日期2017年6月3日）獲得自2013年“一帶一路”倡議提出至今有關(guān)“一帶一路”與民族文化研究的期刊論文共有449篇。在所搜索論文題目中帶有“一帶一路與民族文化”內(nèi)容直接相關(guān)的有130篇，其中核心期刊論文只有1篇，碩士學(xué)位論文有121（2015—2017年）篇，博士學(xué)位論文有17（2015—2016年）篇。從查詢的結(jié)果來看研究成果以2016年居多，研究內(nèi)容主要從“一帶一路”視域下民族文化認(rèn)同、民族文化安全、民族文化發(fā)展、民族文化的交流與傳播等方面入手，本文從以上幾個(gè)方面來進(jìn)行歸納和總結(jié)。

（一）“一帶一路”視域下民族文化的交流與傳播研究

“一帶一路”倡議的實(shí)施對(duì)提升中華文明的對(duì)外開放而言，起到的不僅僅是推動(dòng)作用。文化開放作為我國對(duì)外開放水平不斷提升和彰顯的重要介質(zhì)，其以我泱泱大國現(xiàn)代化發(fā)展名片的方式，在世界億萬民眾面前彰顯中華民族的自信，更是展示中國互利互贏合作態(tài)度、開明開放精神風(fēng)貌，強(qiáng)化各國、各族人民共同感構(gòu)建命運(yùn)共同體的重要助力。因此“一帶一路”倡議實(shí)施的過程中，中華文明傳統(tǒng)的對(duì)外開放將出現(xiàn)新的特征和發(fā)展態(tài)勢(shì)，如何將中國的文化“走出去”是響應(yīng)中央號(hào)召、服務(wù)“一帶一路”整體的重要組成部分。

文化的交流與傳播“引進(jìn)來”和“走出去”以及“怎么走”是學(xué)術(shù)界研究的一個(gè)視角。學(xué)者丹珠奔昂（2017）提出“其一，‘走出去’要建立在充分了解所在國文化的基礎(chǔ)上，以我國豐富多彩的文化去滿足、應(yīng)對(duì)多樣的所在國文化群體的需求，進(jìn)而用文化來打動(dòng)對(duì)方，使對(duì)方接受、歡迎，進(jìn)而產(chǎn)生文化影響。其二，‘怎么走’，要重點(diǎn)做好突出特色、精品開路，長短結(jié)合、輕重搭配，無政治中見政治，整合資源、統(tǒng)一品牌，找準(zhǔn)角度、加大力度、提高水平，服從大局、統(tǒng)一步調(diào)等六個(gè)方面的工作。其三，‘走出去’要以習(xí)近平的中華文化觀為指導(dǎo)，解決好中華文化認(rèn)同和自信這兩個(gè)根本問題，堅(jiān)持馬克思主義的價(jià)值引導(dǎo)、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根本基礎(chǔ)、文化科學(xué)基本方法?！盵2]張?jiān)欤?017）提出：要“立足于民間，挖掘民間文化潛力，暢通渠道來有效地賣出文化產(chǎn)品，同時(shí)豐富傳播資料庫，加大節(jié)目雙語輸出。”[3]主張將中國文化優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品按照“中國特色渠道”“賣”出去，而不是簡單地送出去，希望能夠形成文化品牌。陸桂英（2016）從歷史史實(shí)角度敘述了中國儒家文化、佛教文化古代傳播狀況，還提到古代歷史上東西方文化的交流與融合，從歷史的角度和先進(jìn)中國的綜合國力角度論證了中國文化 “走出去”的可能性。[4]黃穩(wěn)書（2017）強(qiáng)調(diào)“走出去”與“引進(jìn)來”相結(jié)合，了解“一帶一路”相關(guān)國家的生活習(xí)俗、語言、傳統(tǒng)文化，并且在學(xué)術(shù)上進(jìn)行交流，從而獲得相關(guān)國家的民心，增進(jìn)中國文化與其它國家之間的相互了解，從而達(dá)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”的目的。[5]

在“一帶一路”視域下，如何構(gòu)建民族文化傳播與發(fā)展的良好環(huán)境也是學(xué)者研究的一個(gè)方面。范周、周潔（2016）提出：“‘一帶一路’文化軟實(shí)力建設(shè)中需要軟硬兼施，不僅需要硬件設(shè)施、政策、體制、機(jī)制的支撐，還需要軟件內(nèi)容、項(xiàng)目、活動(dòng)、品牌的提升，要依據(jù)‘一帶一路’相關(guān)省市自治區(qū)區(qū)位優(yōu)勢(shì)和文化資源稟賦，建立健全人文交流合作機(jī)制，同時(shí)完善‘一帶一路’沿線國家的中國文化中心設(shè)施網(wǎng)絡(luò)?！边€提出“創(chuàng)新引領(lǐng)，科技驅(qū)動(dòng)。在大數(shù)據(jù)時(shí)代的前提下，必須重視對(duì)新興科技的融合應(yīng)用，以技術(shù)創(chuàng)新帶動(dòng)文化產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，將中國打造成文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國”。[6]李宏、王曙光（2017）指出“一帶一路”文化共享以開放包容、自愿平等、共建共享為原則，以沿線國家和地區(qū)的資源生產(chǎn)者、平臺(tái)建設(shè)者和服務(wù)消費(fèi)者為主體，以相關(guān)國家和地區(qū)的優(yōu)秀民族文化作為共享內(nèi)容，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)整合、展示和利用，促進(jìn)不同文化的交流、合作、共享。[7]崔莉萍（2014）指出中國對(duì)于“一帶一路”路上與海上兩條絲綢之路的復(fù)興與計(jì)劃，客觀上形成中華文明對(duì)歐亞大陸的第二輪全球傳播。[8]楊巧南、蔡國英、李德輝（2017）縱觀中國與中亞穆斯林民族文化的歷史積淀和現(xiàn)實(shí)條件，在“一帶一路”建設(shè)的進(jìn)程中，穆斯林民俗文化內(nèi)隱著確定的文化價(jià)值主題，各種穆斯林民俗文化交流都承載著“多元共生”的樸素文化思想，應(yīng)積極創(chuàng)造條件搭建中國與中亞民俗文化深度交流的和諧舞臺(tái)，從而達(dá)到營造多元文化共生的局面，構(gòu)建“為己”和“為他”的跨文化交流雙向驅(qū)動(dòng)模式。[9]

在“一帶一路”倡議的視域下，民族文化交流與傳播在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用也是學(xué)者關(guān)注的一大熱點(diǎn)。郝時(shí)遠(yuǎn)（2015）指出對(duì)外開放不僅是經(jīng)濟(jì)方面的對(duì)外開放，而且還是文化方面的對(duì)外開放。[10]呂其慶（2016）指出，在建設(shè)“一帶一路”的進(jìn)程中，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持文化先行，樹立文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)的高度自覺，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與現(xiàn)代文化的創(chuàng)新，通過進(jìn)一步深化與沿線國家的文化交流與合作，促進(jìn)區(qū)域合作，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。[11]杜友（2016）指出無論是“古絲綢之路”還是“一帶一路”的形成都源自于不同民族的人們對(duì)文化交流交融的向往和參與，都需要依托于促進(jìn)不同文化、不同文明的交流互鑒。[12]陳力丹（2016）指出，隨著“一帶一路”倡議的提出，政治、經(jīng)濟(jì)和文化資源勢(shì)必導(dǎo)向“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，沿途各民族或國家的生態(tài)豐富，語言和習(xí)俗多樣，是跨文化研究的傳統(tǒng)重鎮(zhèn)。[13]劉斯琴、高娃、王強(qiáng)（2015）指出，實(shí)施“一帶一路”倡議構(gòu)想，應(yīng)推進(jìn)文化先行，進(jìn)一步深化與沿線國家的文化交流與合作，給民族文化交流與民族文化交融帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)。[14]

（二）“一帶一路”視域下民族文化認(rèn)同研究

“一帶一路”倡議是對(duì)外開放的嶄新舉措，這個(gè)戰(zhàn)略布局的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)便是民族邊疆地區(qū)與其他地區(qū)之間歷史上形成的密切民族關(guān)系和民族感情。在漫長的歷史進(jìn)程中，少數(shù)民族地區(qū)與絲綢之路密切關(guān)聯(lián)，源遠(yuǎn)流長，各民族成員都對(duì)絲綢之路懷有深厚的感情。“一帶一路”倡議的實(shí)施需要各民族、各地區(qū)的共同努力，團(tuán)結(jié)一致、整體發(fā)力，而不能各自為戰(zhàn)、單打獨(dú)斗。這就必須加強(qiáng)中華民族文化的認(rèn)同和統(tǒng)一國家的認(rèn)同，堅(jiān)決維護(hù)祖國的最高利益和民族大團(tuán)結(jié)，把各族人民智慧和力量最大限度地凝聚起來，同心同德為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力奮斗。

劉永強(qiáng)（2017）提出：“在‘一帶一路’戰(zhàn)略與民族交往中，戰(zhàn)略實(shí)施過程中涉及多民族和國家，黨的民族和宗教政策落實(shí)不到位就可能影響民族團(tuán)結(jié)，需要重視民族關(guān)系和民族交往，需要各個(gè)民族認(rèn)識(shí)到自己是中華民族重要組成部分之一，同時(shí)尊重其他民族，各美其美、美美與共、共同繁榮和進(jìn)步，同時(shí)提出每個(gè)民族存在其同質(zhì)性和異質(zhì)性。對(duì)于增強(qiáng)‘一帶一路’戰(zhàn)略下文化認(rèn)同提出大力宣傳和貫徹平等團(tuán)結(jié)政策，引導(dǎo)健康積極的民族意識(shí)，增強(qiáng)中華民族整體認(rèn)同感和區(qū)域發(fā)展與民族發(fā)展要統(tǒng)籌規(guī)劃對(duì)策。 ”[15]陸桂英（2016）提出：“‘一帶一路’戰(zhàn)略的文化內(nèi)涵將極大地增強(qiáng)我國的文化自信，認(rèn)為現(xiàn)今中國現(xiàn)代化的、面向世界的、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化必將如古代歷史上一般傳播出去，再次樹立文化大國的形象，從而增強(qiáng)我國文化自信的底氣，進(jìn)而增強(qiáng)人們對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同。”[4]林琳、李詩元（2016）指出廣州增城客家文化突出表達(dá)高度包容性，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕淖鹬?、?duì)家族和國家振興的美好愿望、對(duì)文化知識(shí)的高度重視等中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化基因，客家融合的文化歷史和經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)國人走向世界的信心。[16]

（三）“一帶一路”視域下民族文化安全研究

《禮記·經(jīng)解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，謬以千里?！奔?xì)微差異都可以釀成巨大惡果。各民族對(duì)同源同流歷史文脈的認(rèn)知混沌不清，勢(shì)必影響民族交流、合作與發(fā)展。民族之間對(duì)共同文化記憶的多樣性態(tài)勢(shì)有分歧有矛盾，影響對(duì)偉大祖國的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。“一帶一路”倡議下的文化安全問題成為學(xué)術(shù)界研究的一個(gè)熱點(diǎn)。

有關(guān)文化安全，學(xué)術(shù)界從不同的層面進(jìn)行了深層次的研究，通過歸納總結(jié)主要是從文化安全所面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)策略來展開闡述的。周鴻、黎敏茜（2016）指出，民族文化安全指的是保護(hù)本民族的傳統(tǒng)文化和意識(shí)形態(tài)不受外民族文化形態(tài)的侵犯，確保本民族文化保存固有的傳統(tǒng)性并且繼承延續(xù)至永久。進(jìn)而提出“一帶一路”倡議對(duì)廣西邊境民族文化安全的挑戰(zhàn)及其對(duì)策。挑戰(zhàn)主要有以下幾個(gè)方面：第一，境外政治思潮的影響；第二，境外宗教思潮的影響；第三，境外文化產(chǎn)業(yè)的影響。維護(hù)民族文化安全的策略主要有：第一，建立科學(xué)安全預(yù)警機(jī)制；第二，尋求政治社會(huì)化新方式，維持廣西邊境政治穩(wěn)定；第三，擴(kuò)展民族文化發(fā)展途徑，擴(kuò)展廣西邊境民族文化產(chǎn)業(yè)新發(fā)展；第四，實(shí)施文化“走出去”政策，提高廣西邊境民族文化認(rèn)同；第五，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，增強(qiáng)維護(hù)廣西邊境民族文化安全的智力支持；第六，積極參與東盟國際組織合作，鞏固并發(fā)展合作成效。[17]米娟婷、王平（2016）提出了散存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源受自然、人為等因素影響流失損毀問題十分嚴(yán)重。在“一帶一路”倡議視域下集中政府、行政手段、社會(huì)資源保護(hù)、研究、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源，避免其進(jìn)一步損毀流失有重大的社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。并提出了在“一帶一路”倡議中西北民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源保護(hù)所面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。[18]李智環(huán)（2016）提出現(xiàn)階段云南所面臨的文化安全問題主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，民族文化認(rèn)同危機(jī)；第二，宗教文化交流的安全問題；第三，易受干擾的邊民的政治認(rèn)同問題。[19]

（四）“一帶一路”視域下民族文化發(fā)展研究

民族地區(qū)參與“一帶一路”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與合作，有利于各國人民增進(jìn)相互了解和友誼，有利于提高文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，惠及民眾?！耙粠б宦贰背h為民族地區(qū)發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)、參與區(qū)域合作、開辟中國全方位對(duì)外開放新格局帶來了重大的戰(zhàn)略機(jī)遇。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與繁榮，增強(qiáng)國家文化競(jìng)爭(zhēng)力。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景下，民族地區(qū)參與“一帶一路”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與合作具有重大意義。自“一帶一路”倡議提出之后，“一帶一路”視域下民族文化發(fā)展也引起了學(xué)術(shù)界的重視，有關(guān)“一帶一路”沿線民族文化發(fā)展的研究主要集中在民族文化特點(diǎn)、現(xiàn)狀、優(yōu)勢(shì)、障礙、發(fā)展路徑以及在“絲路”沿線經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起的作用等方面。

曹榮（2015）指出民族地區(qū)參與“一帶一路”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與合作的優(yōu)勢(shì)主要有以下幾點(diǎn)：第一，具有與“一帶一路”沿線國家古貿(mào)易路線聯(lián)通的歷史文化淵源優(yōu)勢(shì)；第二，具有資源富集及延邊的區(qū)位優(yōu)勢(shì)；第三，具有跨境的民族語言文化相通的優(yōu)勢(shì)。特點(diǎn)有國家和地方政府不斷加大政策支持力度、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與民族文化遺產(chǎn)保護(hù)并重、文化交流愈加繁榮。障礙有國家間協(xié)調(diào)持續(xù)推進(jìn)不足影響文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展、民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)合作政策欠缺、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展地區(qū)不平衡、融資渠道有待擴(kuò)展和完善。路徑有擴(kuò)建跨境貿(mào)易文化產(chǎn)業(yè)合作區(qū)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)，建設(shè)獨(dú)具特色的文化特區(qū)，推進(jìn)區(qū)域合作平衡發(fā)展，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式及投資模式。[20]馬桂芳（2016）指出，少數(shù)民族地區(qū)文化優(yōu)勢(shì)有豐富的歷史文化資源、以民族文化為載體的旅游資源、名聲日漸遠(yuǎn)揚(yáng)的“清真產(chǎn)業(yè)”。以“一帶一路”文化遺產(chǎn)為支點(diǎn)發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，積極推進(jìn)人才戰(zhàn)略，提高群眾的教育文化素質(zhì)。[21]

牛曉霞（2016）指出了文化的發(fā)展在“絲路”沿線經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起的作用主要有絲綢之路形成的過程即為文化交流的過程，文化交流與傳播有賴于文化持久的生命力，新的歷史機(jī)遇使文化作用更為凸顯，積極發(fā)揮文化作用從而謀求共同發(fā)展。[22]楊韶艷（2015）從“一帶一路”視域下民族文化影響國際貿(mào)易的角度出發(fā)提出了以下觀點(diǎn)：第一，基于民族文化的民族特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展是進(jìn)行國際貿(mào)易的重要基礎(chǔ)；第二，民族文化“異質(zhì)性”賦予產(chǎn)品的差異化促進(jìn)國際貿(mào)易的產(chǎn)生并強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)力；第三，民族文化“同質(zhì)性”形成的民族文化稟賦優(yōu)勢(shì)有利于強(qiáng)化國際貿(mào)易關(guān)系。[23]錢學(xué)禮（2017）從“一帶一路”視域下提出了中越跨境民族文化旅游開發(fā)的內(nèi)在基礎(chǔ)及動(dòng)力，促進(jìn)中越跨境民族文化旅游合作開發(fā)的對(duì)策。[24]畢麗芳（2017）指出文化的發(fā)展對(duì)旅游業(yè)的促進(jìn)作用。[25]撲婷姬、李瑛（2016）指出東北跨境民族社會(huì)發(fā)展的坐標(biāo)應(yīng)設(shè)定在中國和周邊國家之間的廣泛交流之上，這樣才能把自身的文化功能極大化，才能創(chuàng)新性發(fā)揮跨境民族文化的優(yōu)勢(shì)，并且提出了如何發(fā)展的幾點(diǎn)策略。[26]楊達(dá)（2017）提出了一系列“一帶一路”倡議下貴州發(fā)展的“大民族文化”地緣路徑。[27]孔雪燕、唐劍（2017）指出在“一帶一路”視域下，文化資源開發(fā)利用是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有效手段，重慶彭水土家族自治縣少數(shù)民族文化資源豐富，對(duì)于深入研究長江上游少數(shù)民族文化資源的可持續(xù)開發(fā)具有典型代表意義。[28]魏麗（2016）提出將現(xiàn)代文化作為一種軟實(shí)力作為新疆在新的機(jī)遇中發(fā)展的精神引領(lǐng)，推動(dòng)新疆文化在于新絲路經(jīng)濟(jì)帶沿線國家、城市交往交融的過程中，更好地發(fā)揮正面引領(lǐng)功能，宣傳樹立新疆的形象，推進(jìn)新疆文化的創(chuàng)新發(fā)展。[29]

三、“一帶一路”視域下民族文化研究綜述的總結(jié)及思考

總的來說，目前學(xué)術(shù)界對(duì)“一帶一路”視域下民族文化所涉及到的很多方面都有所研究，研究內(nèi)容較豐富，同時(shí)也提出了很多新穎的觀點(diǎn)和可以借鑒采取的措施。在有關(guān)“一帶一路”視域下民族文化的傳播和交流方面的研究成果較多，學(xué)者從不同的角度對(duì)其展開闡述和探討，無論是對(duì)民族文化傳播路徑還是交流方式的研究都有很充分的論證，也涉及到了民族文化的傳播與交流在“絲路”經(jīng)濟(jì)帶所發(fā)揮的作用、重要意義以及對(duì)外來文化的借鑒與吸收、如何取其精華去其糟泊等方面的研究。在“一帶一路”視域下有關(guān)民族文化認(rèn)同、安全、發(fā)展的研究也取得了一定的成果，學(xué)者從不同的角度論述了有關(guān)民族文化認(rèn)同的一些問題以及在 “一帶一路”視域下民族文化安全隱患、安全措施、發(fā)展路徑等方面的研究，但研究文獻(xiàn)較少。就目前的研究成果來看有關(guān)“一帶一路”視域下民族文化研究的成果相對(duì)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的研究成果來說還比較少，所涉及到的領(lǐng)域還不是非常完善。

自“一帶一路”提出之后，學(xué)者分別從各個(gè)方面進(jìn)行了深層次的研究，就“一帶一路”視域下民族文化的研究也是一樣涉及到了多個(gè)層次。無論是理論方面、概念方面還是實(shí)踐方面都有所論述，但是“一帶一路”最終還是要在實(shí)踐中去檢驗(yàn)的?，F(xiàn)在從實(shí)踐角度提出幾點(diǎn)有關(guān)“一帶一路”視域下民族文化研究的思考：第一，“一帶一路”視域下民族文化的研究應(yīng)該緊跟“一帶一路”推進(jìn)層次?！耙粠б宦贰敝饕菄抑g的交流與合作，沿線國家的情況不同，合作與交流的層次和程度不同，推進(jìn)層次也就會(huì)有差異，民族文化的研究要跟上“一帶一路”推進(jìn)層次，在不同的層次與階段做出相應(yīng)的調(diào)整與變化，以促進(jìn)“一帶一路”進(jìn)程的發(fā)展。第二，“一帶一路”視域下民族文化的研究需要落實(shí)到具體的實(shí)施問題上去?，F(xiàn)階段更加需要民族文化的交流與傳播、發(fā)展、認(rèn)同、安全等，在不同地區(qū)、不同國家、不同的情況下應(yīng)該采取相應(yīng)具體措施和路徑研究，從而最大限度地發(fā)揮“一帶一路”視域下民族文化研究的實(shí)際價(jià)值。第三，多關(guān)注“一帶一路”視域下民族文化傳播與交流實(shí)施主體的研究。民族文化傳播與交流實(shí)施主體涉及到社會(huì)各個(gè)層面，政府、國有大中型企業(yè)、私有大中型企業(yè)、小型的各種公司、小攤小販以及個(gè)人等，不同層次的實(shí)施主體具有不同的特點(diǎn)，應(yīng)該根據(jù)不同層次實(shí)施主體在民族文化傳播與交流中所發(fā)揮的不同作用和特點(diǎn)進(jìn)行全面、細(xì)致以及深度的研究，提出更多具有可行性的建議與舉措。

民族文化是中華民族的民族之魂，同時(shí)也是中華民族的精神支柱?！耙粠б宦贰背h的提出不僅是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)大好機(jī)遇，同時(shí)也是我國民族文化發(fā)展的一個(gè)黃金機(jī)遇。在“一帶一路”倡議中，我們不僅要看到民族文化發(fā)展的機(jī)遇，而且也應(yīng)該深刻地認(rèn)識(shí)到所面臨的挑戰(zhàn)。這就需要學(xué)者對(duì)民族文化的研究從各個(gè)方面進(jìn)行深層次挖掘，從而使民族文化在“絲路”經(jīng)濟(jì)帶所能發(fā)揮的作用到最大化，同時(shí)也能使民族文化在此機(jī)遇中得到很好的發(fā)展與再發(fā)展。充分利用民族文化的優(yōu)勢(shì)來推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上來豐富民族文化的內(nèi)涵。民族文化的發(fā)展不僅有利于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為構(gòu)建繁榮富強(qiáng)的中華人民共和國助一臂之力，而且還有利于民族之間的交流與融合，相互了解、增進(jìn)感情，為構(gòu)建平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系發(fā)揮巨大的作用，為構(gòu)建我國各民族共同美好的精神家園打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[1]習(xí)近平.“一帶一路”高峰論壇發(fā)表主旨演講（全文）[J].民族史，2017(5):12-15.

[2]丹珠奔昂.“一帶一路”國家戰(zhàn)略與民族文化走出去[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2017(5):59-61.

[3]張?jiān)?“一帶一路”新形勢(shì)下文化戰(zhàn)略對(duì)中華文明傳統(tǒng)的影響[J].中國經(jīng)貿(mào)導(dǎo)刊，2017(1):73-85.

[4]陸桂英.“一帶一路”戰(zhàn)略對(duì)建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國的現(xiàn)實(shí)意義[J].觀察與思考，2016(7):49-54.

[5]黃穩(wěn)書.云南特色民族文化在“一帶一路”戰(zhàn)略中的作用研究[J].價(jià)值工程，2017(3):1-5.

[6]范周,周潔.“一帶一路”戰(zhàn)略背景下的中國文化軟實(shí)力建設(shè)研究[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)，2016(10):41-47.

[7]李宏,王曙光.“一帶一路”戰(zhàn)略下的文化交流與共享[J].文化縱橫，2017(4):136-137.

[8]崔莉萍.基于“一帶一路”推動(dòng)中華文明在歐亞大陸的再傳播[J].新聞大學(xué)，2017(5):96-100.

[9]楊巧南,蔡國英,李德輝.論中國與中亞地區(qū)穆斯林民俗文化交流的特質(zhì)與路徑——基于“一帶一路”戰(zhàn)略背景的分析研究[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2017(4):9-16.

[10]郝時(shí)遠(yuǎn).中國文化多樣性與“一帶一路”建設(shè)[J].今日民族，2016(10):67-68.

[11]呂其慶.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要融入“一帶一路”建設(shè)[J].文化軟實(shí)力，2016(3):66-68.

[12]杜友.圖們江區(qū)域民族文化與“一帶一路”文化[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)，2016(11):23-28.

[13]陳力丹.“一帶一路”下跨文化傳播研究的幾個(gè)面向[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2016(1):69-73.

[14]劉斯琴，高娃,王強(qiáng).“一帶一路”戰(zhàn)略下民族文化的傳播路徑分析[J].人才資源開發(fā)，2015(11):255-258.

[15]劉永強(qiáng).“一帶一路”視野下中華民族文化認(rèn)同之探討[J].歐洲研究，2015(6):277-278.

[16]林琳,李詩元.傳統(tǒng)文化對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施的意義——基于廣州僧成客家的分析[J].貴州民族研究，2016(1):1-8.

[17]周鴻,黎敏茜.“一帶一路”戰(zhàn)略與廣西邊境地區(qū)民族文化安全研究[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016(7)：64-67.

[18]米娟婷，王平.“一帶一路”戰(zhàn)略中西北民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源保護(hù)研究[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2016(3):42-45.

[19]李智環(huán).云南“一帶一路”建設(shè)的邊疆文化軟實(shí)力——以文化安全為視角[J]，煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)，2016(7):76-82.

[20]曹榮.民族地區(qū)參與“一帶一路”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑——以內(nèi)蒙古為例[J].開放導(dǎo)報(bào)，2015(12):95-98.

[21]馬桂芳.“一帶一路”戰(zhàn)略視野下的西北少數(shù)民族文化優(yōu)勢(shì)思考[J].西藏大學(xué)學(xué)報(bào)，2016(12):138-140.

[22]牛曉霞.“一帶一路”國家戰(zhàn)略中的文化作用[J].甘肅高師學(xué)報(bào)，2016(8):64-66.

[23]楊韶艷.“一帶一路”建設(shè)背景下對(duì)民族文化影響國際貿(mào)易的理論探討[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2015(6)：39-42.

[24]錢學(xué)禮.“一帶一路”背景下中越跨境民族文化旅游合作開發(fā)問題研究[J].貴州民族研究，2017(3):173-177.

[25]畢麗芳.“一帶一路”背景下民族文化旅游資源開發(fā)模式研究——以大理，麗江為例[J].資源開發(fā)與市場(chǎng)，2017(4):489-493.

[26]撲婷姬,李瑛.“一帶一路”視閾下東北跨境民族文化傳承與發(fā)展[J].大連民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2016(11):544-551.

[27]楊達(dá).“一帶一路”戰(zhàn)略下貴州發(fā)展的“大民族文化”地緣路徑[J].貴州民族研究，2017(2):52-55.

[28]孔雪燕,唐劍.“一帶一路”背景下長江上游少數(shù)民族文化資源的開發(fā)模式及策略——以重慶彭水苗族土家族自治縣為例[J].貴州民族研究，2017(3):167-172.

[29]魏麗.“一帶一路”背景下新疆文化轉(zhuǎn)型研究[D].烏魯木齊：新疆大學(xué)，2016.