江 慧

（中國海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院， 山東 青島 266100）

漢語名詞“水”，自古至今都是一個(gè)常用的詞、基本的詞、普通的詞。但是,它的形成過程、詞義引申、詞系派生，既有力地表現(xiàn)了漢語詞匯的形成發(fā)展的普遍規(guī)律和文化功能，具有代表性,又從一個(gè)特定角度深刻地反映了中華民族的文化哲學(xué),具有典型性。前輩的研究很少涉及于此，本文運(yùn)用歸納、演繹以及繪制簡易線條圖的研究方法，試圖通過對(duì)名詞“水”形成發(fā)展的基本動(dòng)力和內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行考察，進(jìn)而發(fā)掘其深刻的文化意蘊(yùn)。

一、名詞“水”的詞義（符）形成發(fā)展的隱喻方式

（一）名詞“水”的字符表征

漢語詞匯的研究，既應(yīng)繼續(xù)注重深入其中分析其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，更應(yīng)開始注重超出其外揭其外部關(guān)聯(lián)；既應(yīng)繼續(xù)注重對(duì)于詞匯現(xiàn)象的全方位描寫，更應(yīng)開始注重對(duì)于詞匯現(xiàn)象的多角度解釋，從而考求其多方面的規(guī)律，認(rèn)識(shí)其最基本的原理，探究漢語詞匯對(duì)于民族人生存而言的本體論意蘊(yùn)。[1]對(duì)“水”這個(gè)詞符的形成發(fā)展進(jìn)行研究，要從解讀“水”的字符表征開始。表征是記載或表達(dá)信息的方式，又是儲(chǔ)存和組織知識(shí)的方式，表征事物也就是認(rèn)知和解釋事物。就名詞“水”而言，詞義就是代表一類事物共同特征的心理表征，它所需要的特定的組織形式、呈現(xiàn)形式和儲(chǔ)存形式就是作為語音符號(hào)的語詞。

（二）名詞“水”的隱喻方式

隱喻，具體地說就是，民族人面對(duì)某種值得關(guān)注、正要認(rèn)知、有待命名的新現(xiàn)事物時(shí)，會(huì)基于自己的生活經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前需求而產(chǎn)生特定的聯(lián)想，與另一種相應(yīng)的、已經(jīng)認(rèn)知命名的原有事物并置起來，以類比的方式使兩者的相似特性成為關(guān)注的焦點(diǎn)而相互彰顯、映射，建構(gòu)起反映新現(xiàn)事物的心靈概念，并將其轉(zhuǎn)化為詞義的過程。隱喻作為一種認(rèn)知方式，開拓出一種認(rèn)知新事物的角度，建構(gòu)起了反映新現(xiàn)事物相似特性的詞義，形成了為新現(xiàn)事物命名造詞的要求，從而為新現(xiàn)事物命名造詞打下了基礎(chǔ)。

舉例來說，名詞“水”的字形在甲骨文中解釋為像水流動(dòng)之形，《說文解字》的“水”的本義是：準(zhǔn)也，北方之行，像眾水并流。[2]水，作為孕育一切生命的源頭，與民族人的生存發(fā)展息息相關(guān)。所以，在生活經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)需求下很容易成為被關(guān)注和認(rèn)知、命名的新現(xiàn)事物進(jìn)入人們的視野，在心理表征的作用下，很快就完成了“水”這個(gè)詞義的建構(gòu)。

人們心中一旦有了“水”的概念，當(dāng)新現(xiàn)的事物的特性與水的特性具有相似性時(shí)，就會(huì)在水的概念基礎(chǔ)上對(duì)新事物進(jìn)行解釋命名，比如上文中的“澗、溪、川、河、江”的概念的形成。隱喻所關(guān)注的這些相似特性，不管是新現(xiàn)事物的本質(zhì)特性還是表象特性，都是人們當(dāng)下最關(guān)注的區(qū)別性特征。隱喻的認(rèn)知方式，使人們能夠以“水”為憑借，打開了人們認(rèn)識(shí)“澗、溪、川、河”等的認(rèn)知視角，從而也開拓了民族的生存空間。

二、名詞“水”的詞義引申及其文化蘊(yùn)涵

一詞多義的現(xiàn)象，主要是以詞義引申的方式形成，但是詞義引申并不等于一詞多義。詞義引申，即詞從原有的意義出發(fā)，沿著它的特點(diǎn)所決定的方向，依據(jù)各民族認(rèn)知方式的啟示，遵循各民族文化演進(jìn)的規(guī)律，不斷地派生出相關(guān)的新的意義的運(yùn)動(dòng)，是各種語言中詞匯、詞義發(fā)展的最普遍的規(guī)律。從符號(hào)性質(zhì)的角度看，詞義引申是一個(gè)讓語詞符號(hào)由指稱一類對(duì)象變?yōu)榧嬷阜e累相關(guān)的對(duì)象；從詞匯系統(tǒng)的角度看，詞義引申是根據(jù)經(jīng)濟(jì)原則運(yùn)用的一種特殊的、以不造詞為造詞的命名方式。[1]

根據(jù)上文對(duì)于“水”的詞義概括，初步整理名詞“水”的詞義引申線索，[3]具體如圖1。

圖1 名詞“水”的詞義引申線索

以上內(nèi)容中（名）、（動(dòng)）、（形）分別指名詞、動(dòng)詞和形容詞。

名詞“水”從其本意直接引申出來的一個(gè)意義是“河流”?！八弊衷诩坠俏闹械慕忉尵褪窍袼髦?，其最明顯的特征就是綿延不絕的流動(dòng)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的聯(lián)想就很容易使水和河流在詞義上發(fā)生關(guān)聯(lián)。在“河流”意義的基礎(chǔ)上，又借代引申出了“江河湖海的通稱”的意義，“水”的以上兩次詞義引申都可稱作直接引申?！八濉笔侵钢饕劬釉谫F州省的一個(gè)少數(shù)民族，對(duì)于這個(gè)民族的名稱由來有很多種說法，其中的因水而居以此命名為“水族”的說法，在此基礎(chǔ)上的“水族”可以認(rèn)為是由“水陸”的意義間接引申而來。從名詞“河流及江河湖海的通稱”到古漢語動(dòng)詞“游水”的間接引申，不僅跨越了詞性的引申，也表明了中華先民已由對(duì)自然界水的認(rèn)識(shí)上升到了學(xué)習(xí)利用水的技能的認(rèn)知高度。當(dāng)我們吟唱到荀子《勸學(xué)》中的“假舟楫者，非能水也，而絕江河”時(shí)，就可以體會(huì)到這種通過詞義表達(dá)的生命體驗(yàn)。

名詞“水”從其本意直接引申出來的另一個(gè)意義是“汁液的通稱”。“汁液”和“水”之間的關(guān)聯(lián)引發(fā)的聯(lián)想都與液態(tài)、流動(dòng)有關(guān)，在此想表達(dá)的是物體的主要成分是水。在此基礎(chǔ)上引申出了三個(gè)意項(xiàng)，一個(gè)是通過詞性引申，從名詞“水分”引申到動(dòng)詞“雨”，在先民的認(rèn)知規(guī)律中，“雨”就是云層下的水分積多而落。另一個(gè)是通過借代引申，只要物體的組成成分主要是汁液水分為主的就以 “水”命名，例如水草，還有就是在此基礎(chǔ)上引申出的“腎”的意義及專有醫(yī)學(xué)名詞“水腫”。還有一個(gè)在“水分”意義的基礎(chǔ)上通過詞性引申出來的意義“水靈靈”，水作為陰柔的象征，凡是“水分”多的事物即會(huì)呈現(xiàn)鮮嫩美麗的狀態(tài)，所以我們會(huì)經(jīng)常使用“水靈靈”來形容姑娘長得漂亮。其中在動(dòng)詞“雨”的意義上又引申出了“大水、水災(zāi)”的意項(xiàng)，云層下的水分積多而落為雨，雨過多便成災(zāi)。在超過正常水平的、過量的意義上又引申出了“發(fā)水、發(fā)財(cái)”的意義，即額外的收入，通過比喻的方式形象地表達(dá)了發(fā)財(cái)如發(fā)水。至于“水絲”代表銀子的含量這層意義的引申還不太確定，需要進(jìn)一步研究。

名詞“水”從其本意直接引申出來的又一意義是“水局、水客”?！八帧迸f指妓院娼家，這個(gè)意義的來源還不太清晰。本文認(rèn)為古時(shí)多把女性與水聯(lián)系在一起，水能表達(dá)女性的陰柔多姿之美，而古時(shí)的妓院娼家的主體都是女性，并且妓院自古作為一個(gè)不良行業(yè)，所以稱謂也帶有隱蔽性?？傊八帧钡囊饬x應(yīng)該與男女情愛有關(guān)，后來的“魚水（比喻夫妻相得或男女情篤）”也是從以上意義中引申而來?！八汀钡囊饬x是跑碼頭的商人,也指人販子，帶有貶義的性質(zhì)，所以后來引申出“水貨”這個(gè)意義?！八洝痹杆愤\(yùn)輸?shù)淖咚截?現(xiàn)也泛指對(duì)外貿(mào)易中通過非正常途徑和不正當(dāng)手段銷售的貨物，在詞義泛化后，水貨也可以指假貨。方言詞的意義由來比較復(fù)雜，與“水”有關(guān)的“不成功和馬虎、不負(fù)責(zé)”的意義暫且認(rèn)為由貶義意義“水客”引申而來。

名詞“水”從其本意還直接引申出來的其他幾個(gè)意義，一個(gè)是“姓氏”，一個(gè)是動(dòng)詞“以水測(cè)平”，還有一個(gè)是“五行之一”的水，以及在此基礎(chǔ)上引申出的星宿名——水星。綜觀以上關(guān)于名詞“水”詞義引申的多角度的具體分析，可以清楚地知道：其引申的起點(diǎn)和基礎(chǔ)是，“水”的本義及其詞源結(jié)構(gòu)和語義結(jié)構(gòu)所反映的中華民族對(duì)流動(dòng)不息的孕育和構(gòu)造生命的水的體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)；其引申的外部基礎(chǔ)是，中華先民的“智者樂山，仁者樂水”的文化心理對(duì)與“水”有關(guān)的現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)和把握；其引申的心理基礎(chǔ)是，中華先民由種種關(guān)聯(lián)激發(fā)起的聯(lián)想，而這些體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和聯(lián)想，又都形成于自己的特定“生活空間”，這些都對(duì)自身生存方式的領(lǐng)悟和籌劃具有文化認(rèn)識(shí)論的意義。

三、名詞“水”的詞系衍生中體現(xiàn)的認(rèn)知規(guī)律

隨著中華民族的基本生產(chǎn)生活方式的不斷豐富與改進(jìn)，也隨著人們對(duì)生產(chǎn)生活方式的反思、協(xié)調(diào)和籌劃水平的不斷提高。同時(shí)也基于漢語構(gòu)詞方式復(fù)合化趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)，在詞義引申的推動(dòng)下，以“水”為原始詞素，衍生出了許許多多新的復(fù)合詞，在詞系衍生過程中體現(xiàn)了人類認(rèn)知的靈活性和多邊性規(guī)律。名詞“水”的詞系衍生主要分為以下四大類。

第一類由“水”衍生的復(fù)合詞所指稱的對(duì)象，都是跟“水”的根本特征具有密切關(guān)聯(lián)的自然現(xiàn)象和情狀。它們?cè)谥T多的感覺表象中首先被注意到，受到了語言的特別重視，獲得了一個(gè)個(gè)名稱。例如：水波、水濱、水分、水澇、水流、水陸、水文、水景、水坑、水量、水到渠成、水滴石穿、水來土掩等。

第二類新詞所指稱的對(duì)象都是以“水”作為憑借或動(dòng)力的交通方式或者設(shè)施。這些名詞的出現(xiàn)反映了人們?cè)谶\(yùn)用自然事物促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展和提高生活水平的智慧和勇氣以及認(rèn)知思維上的進(jìn)步。例如：水居、水壩、水泵、水運(yùn)、水車、水產(chǎn)、水電、水軍、水利、水路、水渠、水師、水站、水葬等。

第三類新詞所指稱的對(duì)象，是把“水”作為材料或者自身的組成部分的事物以及其功能性質(zhì)與水有關(guān)的活動(dòng)。這些詞義的衍生出現(xiàn)充分展現(xiàn)了人類生活的豐富多樣以及認(rèn)識(shí)上的多樣性。例如：水筆、水彩畫、水草、水果、水稻、水豆腐、水閣、水簾、水母、水泥、水竹、水禮、水平線等。

第四類新詞所指稱的對(duì)象是，因水而產(chǎn)生的各種情狀和事物的性狀。這些詞大都是形容詞，它們的產(chǎn)生都隱含著人們對(duì)于“水”的獨(dú)特感情以及新的認(rèn)知。例如：水涔涔、水靈靈、水潤潤、水汪汪、水淥淥等。

通過對(duì)名詞“水”的詞系衍生的多角度分析歸類，可以看出“水”所衍生的親屬詞系，就其指稱的對(duì)象而言，已經(jīng)超越了自然現(xiàn)象領(lǐng)域進(jìn)入了社會(huì)生活領(lǐng)域、文化活動(dòng)領(lǐng)域、文化心理領(lǐng)域以及人類生存方式領(lǐng)域。就其引申發(fā)展的詞義而言，已體現(xiàn)了由具體向抽象、由個(gè)別向一般的發(fā)展規(guī)律。這些詞系派生的語義聯(lián)系以及派生詞所指稱的對(duì)象在人們心中的關(guān)聯(lián)，已充分證明了人類在社會(huì)生活發(fā)展中的觀察基點(diǎn)、思維方式和認(rèn)知規(guī)律。

四、結(jié)束語

在隱喻認(rèn)知理論的指導(dǎo)下，對(duì)名詞“水”的詞義形成發(fā)展進(jìn)行多角度探索，并揭示其詞義背后豐富的文化蘊(yùn)涵后，我們發(fā)現(xiàn)詞義的發(fā)展演變非常復(fù)雜，也非常的豐富和活躍。它既可以表現(xiàn)為共時(shí)的變化，又可以表現(xiàn)為歷時(shí)的變化，既可以表現(xiàn)為歷史的變化，又可以表現(xiàn)為臨時(shí)的變化。[4]但是無論怎樣變化，詞義發(fā)展演變的規(guī)律都是在基本詞義的基礎(chǔ)上，伴隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，同時(shí)還要在人類思維機(jī)制和認(rèn)知規(guī)律的指導(dǎo)下，對(duì)詞義進(jìn)行引申式召喚或者創(chuàng)新性解釋。

[1]周光慶.從認(rèn)知到哲學(xué):漢語詞匯研究新思考[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2009:113.143.

[2]許慎.注音版說文解字[M].徐鉉，校.愚若，注音.北京:中華書局，2015:224.

[3]徐中舒.漢語大字典（第2版）[Z].成都：四川辭書出版社，2010.

[4]葛本儀.現(xiàn)代漢語詞匯學(xué)（第3版）[M].北京：商務(wù)印書館，2014:175.