朱裕樂

摘 要：上世紀(jì)五十年代左右西方美學(xué)思想逐漸涌入我國(guó)，推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，在美術(shù)變革過程中西方美術(shù)爭(zhēng)奪合法性話語，開拓了合法的社會(huì)空間，對(duì)于美術(shù)變革的形式和內(nèi)容都產(chǎn)生了重要的意義。本文對(duì)美術(shù)變革的文化合法性和變革實(shí)踐戰(zhàn)略進(jìn)行分析與探討。

關(guān)鍵詞：美術(shù)變革 傳統(tǒng)美術(shù) 文化合法性 變革實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G02；J01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2018）01-0-01

引言

我國(guó)的美術(shù)藝術(shù)受到西方美術(shù)藝術(shù)的影響比較大，美術(shù)變革過程中的文化合法性指的是爭(zhēng)奪符號(hào)權(quán)力的過程，也可以體現(xiàn)為一種符號(hào)資本的占有。西方繪畫藝術(shù)的倡導(dǎo)者是以具體的符號(hào)資本作為中心的，圍繞著這些具體的符號(hào)進(jìn)行美術(shù)藝術(shù)的文化合法性的研究和探索，由于我國(guó)的美術(shù)藝術(shù)與西方美術(shù)藝術(shù)之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以以西畫作為樣本對(duì)我國(guó)美術(shù)變革過程中的文化合法性進(jìn)行分析，并且對(duì)實(shí)踐路徑進(jìn)行研究，更具有合理性。

一、獲取文化合法性的關(guān)鍵要素是獲取符號(hào)資本

文化權(quán)力與文化合法性兩者之間有十分密切地聯(lián)系，兩者之間不可分割，因此在對(duì)文化權(quán)力爭(zhēng)奪進(jìn)行研究的時(shí)候，實(shí)質(zhì)研究的問題是創(chuàng)作者們?cè)谔囟ǖ臍v史語境中通過藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)來獲取文化合法性的研究。文化合法性是文化實(shí)踐領(lǐng)域中的一個(gè)研究視角。在文化實(shí)踐領(lǐng)域中，符號(hào)資本、符號(hào)權(quán)力以及文化合法性三個(gè)概念之間緊密聯(lián)系，符號(hào)權(quán)力賦予文化合法性，符號(hào)權(quán)力是符號(hào)資本所蘊(yùn)含的權(quán)力的體現(xiàn)，如果能夠?qū)崿F(xiàn)自我利益向超功力的轉(zhuǎn)化，就是獲得了符號(hào)資本，在獲取符號(hào)資本的過程中所體現(xiàn)出來的權(quán)力就是符號(hào)權(quán)力。這里的符號(hào)權(quán)力主要指的是建構(gòu)起來的符號(hào)秩序，通過知覺、感覺以及認(rèn)知，來告知一個(gè)事物所具有的合法性和秩序。此時(shí)的符號(hào)權(quán)力就是合法的，由此可見，符號(hào)資本的獲得以及占有其實(shí)是獲取文化合法性的關(guān)鍵。所以文化合法性的研究以及實(shí)踐路徑，實(shí)質(zhì)上可以總結(jié)成兩點(diǎn)，第一個(gè)是在特定的時(shí)段以及特定的文化領(lǐng)域中選擇具有權(quán)力的符號(hào)資本，第二個(gè)是藝術(shù)創(chuàng)作者們通過實(shí)踐路徑來爭(zhēng)奪符號(hào)資本的過程。

二、美術(shù)變革的實(shí)踐戰(zhàn)略

1.去“科學(xué)”與再賦“科學(xué)”

西方現(xiàn)代主義繪畫更加注重情感表達(dá)，而且在繪畫形式上十分喜歡使用抽象的表達(dá)方式，色彩使用上彰顯繪畫者的主觀情緒。在國(guó)內(nèi)，有很多早期的現(xiàn)代主義西畫倡導(dǎo)者利用“去科學(xué)化”對(duì)對(duì)手的繪畫藝術(shù)的合法性提出質(zhì)疑，并且用這個(gè)概念為現(xiàn)代藝術(shù)辯護(hù)。而且質(zhì)疑科學(xué)逐漸成為一種思潮，在這種環(huán)境下，中國(guó)文化界的合法性出現(xiàn)了危機(jī)，傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)者將科學(xué)與繪畫兩者之間的聯(lián)系切斷，就是為了對(duì)國(guó)粹進(jìn)行保護(hù)，使得我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)得到傳承。為了能夠區(qū)分科學(xué)與藝術(shù)兩者之間的對(duì)立關(guān)系，現(xiàn)代主義西畫倡導(dǎo)者們強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)作者的意志和情感的表現(xiàn)，部分繪畫藝術(shù)家從“藝術(shù)與科學(xué)”關(guān)系作為切入點(diǎn)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)進(jìn)行區(qū)分，認(rèn)為科學(xué)是充滿理智的，追求的是事實(shí)，但是繪畫是情感上的活動(dòng)，追求的是精神和感知上的美感，所以這兩者是沒有聯(lián)系的。我國(guó)也有很多畫家對(duì)科學(xué)與繪畫的關(guān)系進(jìn)行重新認(rèn)知，并且從不同的角度對(duì)兩者之間的關(guān)系、區(qū)別進(jìn)行闡釋，從藝術(shù)觀念來講，人們開始意識(shí)到繪畫是畫家的主觀情感的表達(dá)，藝術(shù)創(chuàng)作可以通過抽象的元素來表達(dá)自身的情感和想法，這個(gè)理論在一定程度上成為現(xiàn)代主義西畫合法性構(gòu)建的重要依據(jù)。

2.創(chuàng)作者個(gè)性及情感的表現(xiàn)

在任何一種藝術(shù)創(chuàng)作過程中，個(gè)性和情感的表達(dá)都是對(duì)創(chuàng)作自由的詮釋。在上世紀(jì)二十年代，文化領(lǐng)域中流行一種叫做“情感表現(xiàn)”的思潮，指的是在藝術(shù)創(chuàng)作過程中要強(qiáng)調(diào)心靈和情感，強(qiáng)調(diào)心靈創(chuàng)作。在西畫研究領(lǐng)域中，現(xiàn)代主義倡導(dǎo)者們都借助情感表現(xiàn)這個(gè)概念，對(duì)繪畫和自由兩者之間的相關(guān)性進(jìn)行闡述，認(rèn)為在繪畫的過程中注重個(gè)人情感體驗(yàn)可以獲取真正的心靈上的自由。繪畫本身是一種情感體驗(yàn)，而且情感越豐富，所創(chuàng)作出來的作品更有感染力，畫面的表現(xiàn)力更強(qiáng)，一個(gè)缺乏熱情的畫家所創(chuàng)作出來的作品是缺乏感染力和表現(xiàn)力的。在這種思潮的影響下有很多繪畫藝術(shù)研究人員都宣傳繪畫是情感的一種表現(xiàn)，認(rèn)為從本質(zhì)上來講，藝術(shù)創(chuàng)作就是情感的表達(dá)方式，藝術(shù)是感情的產(chǎn)物。

3.民族身份缺失及民族文化構(gòu)建

民族文化藝術(shù)創(chuàng)作過程中的根基，任何一種藝術(shù)離開了文化都是不可能長(zhǎng)久存活的。上世紀(jì)初，我國(guó)的文化場(chǎng)域內(nèi)符號(hào)資本價(jià)值發(fā)生了很大改變，在西畫陣營(yíng)中的民族化策略也發(fā)生了改變。因?yàn)槲覈?guó)的文化思想受到西方“質(zhì)疑科學(xué)”思潮的影響，民族文化的符號(hào)資本的價(jià)值開始上升，在這個(gè)階段中，中西方藝術(shù)比較好也成為美術(shù)藝術(shù)研究中的重點(diǎn)話題，在深入研究的過程中，人們開始對(duì)中國(guó)繪畫藝術(shù)和西方繪畫藝術(shù)之間的文化差異以及兩者之間的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行分析，西方繪畫藝術(shù)選擇了融入中國(guó)的文化語境，在西方繪畫藝術(shù)中也加入了中國(guó)民族文化元素，所以在這種背景下，有一部分知識(shí)分子接受和認(rèn)可了西方繪畫藝術(shù)，但是由于受到傳統(tǒng)的文化和審美的影響，大部分國(guó)人還是不能接受西方繪畫藝術(shù)。雖然西方繪畫藝術(shù)通過融入中國(guó)傳統(tǒng)文化而進(jìn)入中國(guó)，但是想要真正在中國(guó)站住腳跟，就必須要融合中國(guó)畫的元素，使其成為符合中國(guó)人審美的繪畫形式，這也是未來美術(shù)變革與發(fā)展過程中的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。

在民族文化的構(gòu)建過程中，中西方畫家還抓住了西畫與國(guó)畫二者之間存在的相通之處，并且對(duì)其進(jìn)行大力宣傳，為西方繪畫藝術(shù)與中國(guó)繪畫語言、中國(guó)美學(xué)元素的融合奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，當(dāng)然，還有一部分畫家從民族身份的角度出發(fā)，對(duì)中國(guó)西畫中所蘊(yùn)含的民族性進(jìn)行解讀，認(rèn)為這些畫作雖然形式上是西方繪畫藝術(shù)，但是本質(zhì)上是對(duì)中國(guó)文化的體現(xiàn)。在未來的發(fā)展過程中，美術(shù)藝術(shù)的變革還需要深入，比如要構(gòu)建民族化的形式，創(chuàng)設(shè)民族化的繪畫內(nèi)容，在畫面意境和趣味上體現(xiàn)出民族化，從而使得美術(shù)變革可以更徹底。

結(jié)語

綜上所述，在藝術(shù)變革過程中爭(zhēng)奪文化合法性是一門藝術(shù)得到拓展的重要基礎(chǔ)，隨著社會(huì)不斷發(fā)展，我國(guó)的文化領(lǐng)域與西方文化領(lǐng)域之間的交融越來越深入，但同時(shí)也還存在對(duì)抗。未來要繼續(xù)維護(hù)中國(guó)繪畫藝術(shù)在美術(shù)場(chǎng)域中的地位，在堅(jiān)持民族化的基礎(chǔ)上加強(qiáng)與西方繪畫藝術(shù)的融合，才能保證在美術(shù)變革中得到生存并實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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