呂錦鵬

摘 要：社會(huì)學(xué)本土化是指外來社會(huì)學(xué)與本土社會(huì)科學(xué)的有機(jī)結(jié)合，對(duì)促進(jìn)社會(huì)學(xué)的發(fā)展，具有重要作用。本文在對(duì)社會(huì)學(xué)本土化的內(nèi)涵進(jìn)行綜合闡述的基礎(chǔ)上，指出了社會(huì)學(xué)本土化的目的，以期為相關(guān)人士提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué) 本土化 社會(huì)科學(xué)

中圖分類號(hào)：C91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2018）01-0-01

前言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步提升，社會(huì)學(xué)呈現(xiàn)與本土社會(huì)相結(jié)合的發(fā)展趨勢(shì)，有效促進(jìn)了社會(huì)學(xué)的發(fā)展。社會(huì)學(xué)研究學(xué)者通過研究社會(huì)學(xué)學(xué)科的本土化，能夠?qū)崿F(xiàn)與發(fā)達(dá)國家的平等對(duì)話，為國際間的交流與合作奠定了良好的理論基礎(chǔ)。因此，探究社會(huì)學(xué)本土化的內(nèi)涵及目的，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、社會(huì)學(xué)本土化的內(nèi)涵

通常認(rèn)為，社會(huì)學(xué)本土化是本土實(shí)際與外來社會(huì)學(xué)相結(jié)合的成果，能夠加強(qiáng)社會(huì)學(xué)在本土社會(huì)實(shí)際的有效應(yīng)用，形成具有本土社會(huì)特色的社會(huì)學(xué)科理論與學(xué)術(shù)取向。作為一種學(xué)術(shù)理論和學(xué)術(shù)取向來說，社會(huì)學(xué)本土化包含以下三層含義：第一，社會(huì)學(xué)本土化是對(duì)發(fā)展中國家民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的本土化反映，屬于思想文化范疇，由于政治民族主義是指民族的獨(dú)立主權(quán)問題，而社會(huì)學(xué)主要針對(duì)學(xué)科發(fā)展問題，因此，社會(huì)學(xué)本土化不等同于政治民族主義。通過對(duì)社會(huì)學(xué)進(jìn)行本土化改造，能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新，對(duì)促進(jìn)社會(huì)學(xué)在本土的有效應(yīng)用，具有重要意義。第二，社會(huì)學(xué)本土化與發(fā)展中國家建設(shè)現(xiàn)代化的途徑與方法具有本質(zhì)上的差別。發(fā)展中國家建設(shè)現(xiàn)代化的途徑與方法是指發(fā)展中國家在建設(shè)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，積極借鑒發(fā)達(dá)國家社會(huì)學(xué)的積極內(nèi)容，促使其更好的指導(dǎo)本國的現(xiàn)代化建設(shè)工作。第三，社會(huì)學(xué)本土化作為一種學(xué)術(shù)取向，又被稱為社會(huì)學(xué)本土主義運(yùn)動(dòng)[1]。

一般認(rèn)為，社會(huì)學(xué)本土化是指本土社會(huì)與外來社會(huì)學(xué)的合理成分相結(jié)合，其具體內(nèi)涵包含以下三點(diǎn)。第一，社會(huì)學(xué)本土化并不意味對(duì)社會(huì)學(xué)學(xué)科的否決，社會(huì)學(xué)之所以能夠在世界范圍內(nèi)廣泛傳播和推廣，具有歷史的必然性，同時(shí)也是社會(huì)學(xué)的必然發(fā)展趨勢(shì)。原因是社會(huì)學(xué)采用獨(dú)特的研究視角，能夠解釋其他社會(huì)科學(xué)不能解釋的問題，具有其他社會(huì)科學(xué)不可比擬的優(yōu)越性。第二，在將外來社會(huì)學(xué)的合理成分與本土社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的過程中，本土化的對(duì)象就是指外來社會(huì)學(xué)，本土化的結(jié)果就是使外來社會(huì)學(xué)發(fā)生改變，從而促使社會(huì)學(xué)在本土的發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)本土化的過程中，社會(huì)學(xué)通常將本土社會(huì)的實(shí)際情況和本土社會(huì)的文化傳統(tǒng)作為結(jié)合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展的。外來社會(huì)學(xué)與本土社會(huì)實(shí)際的結(jié)合方式具有多樣性。

例如，利用外來社會(huì)學(xué)解釋本土的社會(huì)現(xiàn)象，用本土的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)闡釋外來社會(huì)學(xué)的理論，利用外來社會(huì)學(xué)解釋本土社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用外來社會(huì)學(xué)解決本土的社會(huì)問題，都是外來社會(huì)學(xué)與本土社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的具體表現(xiàn)。在結(jié)合的過程中，本土社會(huì)學(xué)研究人員能夠驗(yàn)證外來社會(huì)學(xué)的科學(xué)性，同時(shí)也能發(fā)現(xiàn)外來社會(huì)科學(xué)的缺陷，認(rèn)識(shí)到外來社會(huì)學(xué)在本土社會(huì)實(shí)際應(yīng)用中的局限性，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)外來社會(huì)學(xué)的修正和完善，最終對(duì)社會(huì)學(xué)本土化提出了確切的要求，促進(jìn)了社會(huì)學(xué)本土化的發(fā)展。第三，社會(huì)學(xué)本土化是指社會(huì)學(xué)研究人員在本土社會(huì)的基礎(chǔ)上借鑒外來社會(huì)學(xué)先進(jìn)成分的基礎(chǔ)上展開的研究活動(dòng)。在社會(huì)學(xué)本土化的過程中，歐美國家對(duì)社會(huì)學(xué)的研究發(fā)展較為迅速，占據(jù)學(xué)術(shù)界的主導(dǎo)地位。因此，其他國家在將社會(huì)學(xué)本土化的過程中，不可避免要借鑒歐美國家的經(jīng)驗(yàn)，從而在本土社會(huì)的基礎(chǔ)上，批判吸收和借鑒歐美社會(huì)學(xué)的合理成分，促進(jìn)本土社會(huì)學(xué)理論和學(xué)術(shù)研究的成長與發(fā)展[2]。

二、社會(huì)學(xué)本土化的目的

通常認(rèn)為，社會(huì)學(xué)本土化的目的在于增加社會(huì)學(xué)對(duì)本土社會(huì)實(shí)際情況的認(rèn)知，促進(jìn)社會(huì)學(xué)在本土的有效應(yīng)用。社會(huì)學(xué)包含理論和實(shí)踐的雙重定義。社會(huì)學(xué)學(xué)科的創(chuàng)始人孔德認(rèn)為，社會(huì)學(xué)的研究目標(biāo)就是應(yīng)用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度分析社會(huì)問題，從而發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，并依據(jù)社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律實(shí)現(xiàn)對(duì)未來社會(huì)的預(yù)測(cè)。對(duì)社會(huì)學(xué)的有效應(yīng)用，能夠利用社會(huì)學(xué)預(yù)測(cè)的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，對(duì)社會(huì)活動(dòng)形成指導(dǎo)。社會(huì)學(xué)本土化作為一種學(xué)術(shù)取向，其目的就在于實(shí)現(xiàn)本土社會(huì)實(shí)際與外來社會(huì)學(xué)的有機(jī)結(jié)合，從而加強(qiáng)本土社會(huì)對(duì)外來社會(huì)學(xué)的應(yīng)用，形成具有本土特征的社會(huì)學(xué)理論。社會(huì)學(xué)本土化主要有四個(gè)主要目的。

第一，社會(huì)學(xué)本土化是為了增強(qiáng)本土社會(huì)對(duì)社會(huì)學(xué)學(xué)科的認(rèn)識(shí)程度。在研究社會(huì)學(xué)本土化的過程中，應(yīng)積極借鑒歐美社會(huì)學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，但也應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，雖然歐美國家對(duì)社會(huì)學(xué)的研究具有普遍適用性，但歐美的社會(huì)學(xué)理論主要是對(duì)歐美國家社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反饋，具有明顯的“歐洲中心主義”特征。歐美國家的社會(huì)學(xué)研究理論對(duì)于與歐美國家政治文化差異較大的亞洲和非洲國家來說，并不能得到普遍應(yīng)用。照搬歐美國家的社會(huì)學(xué)理論無法實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)學(xué)價(jià)值的有效應(yīng)用。社會(huì)學(xué)研究人員在社會(huì)學(xué)本土化的過程中，應(yīng)注重對(duì)本土社會(huì)的了解，為社會(huì)學(xué)本土化提供良好的理論基礎(chǔ)。第二，社會(huì)學(xué)本土化是為了促進(jìn)外來社會(huì)學(xué)在本土的有效應(yīng)用。與其他社會(huì)學(xué)科相比，社會(huì)學(xué)學(xué)科具有較強(qiáng)的應(yīng)用性，能夠有效解決社會(huì)問題，有利于政府部門的科學(xué)決策。社會(huì)學(xué)的應(yīng)用形式具有多樣性，既可以通過社會(huì)指標(biāo)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)活動(dòng)的組織和管理，也可以應(yīng)用社會(huì)學(xué)理論制定解決問題的措施。第三，社會(huì)學(xué)本土化是為了形成具有本土特色的社會(huì)學(xué)方法。社會(huì)學(xué)方法的提出，能夠有效增強(qiáng)社會(huì)學(xué)在本土社會(huì)的應(yīng)用，同時(shí)也能增強(qiáng)社會(huì)學(xué)研究人員對(duì)本土社會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)。第四，社會(huì)學(xué)本土化是為了形成獨(dú)具特色的本土社會(huì)學(xué)理論。社會(huì)學(xué)理論與社會(huì)學(xué)方法構(gòu)成了社會(huì)學(xué)本土化的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)。具有本土特色的社會(huì)學(xué)理論，是對(duì)本土社會(huì)的抽象反映，對(duì)社會(huì)學(xué)本土化的研究具有指導(dǎo)意義，其本身也具有一定的應(yīng)用價(jià)值。

結(jié)論

通過以上研究發(fā)現(xiàn)，在社會(huì)學(xué)本土化的過程中，通過探究社會(huì)學(xué)本土化的內(nèi)涵，能夠?yàn)樯鐣?huì)學(xué)在本土的有效應(yīng)用奠定良好基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，分析社會(huì)學(xué)本土化的目的，能夠更好的發(fā)揮社會(huì)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。因此，在探究社會(huì)學(xué)本土化的過程中，可以應(yīng)用上述方法。

參考文獻(xiàn)

[1]張文宏.本土化：中國社會(huì)學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系創(chuàng)新的必然路徑[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，2703：5-7+1.（2017-05-16）

[2]陳文江，寇星亮.“學(xué)科本土論”與西部社會(huì)學(xué)的本土化實(shí)踐[J].甘肅社會(huì)科學(xué)，2016，05：9-12.