淺析新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化的歷史意義

王曄

摘要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，社會(huì)主義的主要矛盾也隨著時(shí)代的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生不同的變化，在最新的黨的19大報(bào)告中就對我國進(jìn)入新時(shí)代后社會(huì)矛盾的主要變化、今后社會(huì)主義現(xiàn)代化以及中國特色社會(huì)主義發(fā)展變革等方面進(jìn)行了全面深刻的重新解讀與分析，而對于當(dāng)前新時(shí)代下社會(huì)主要矛盾的精確解讀對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及未來國家的全面戰(zhàn)略布局都有著重要而又深遠(yuǎn)的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。本文首先對新中國成立以來社會(huì)主義主要矛盾進(jìn)行了梳理，然后從變化層面來說明那些維度發(fā)生了變化，最后重點(diǎn)分析了新時(shí)代下社會(huì)主要矛盾發(fā)展變化的價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；社會(huì)主義；主要矛盾；價(jià)值

一、中國社會(huì)主要矛盾演變過程

自新中國成立以來，隨著不同時(shí)代的主要國情不同，社會(huì)主要矛盾也是不斷曲折變化的。自1956年“第一個(gè)五年計(jì)劃”基本完成之后，社會(huì)主義社會(huì)初步發(fā)展，當(dāng)時(shí)面臨的最主要的社會(huì)矛盾是“人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的主要矛盾”，建立在對這個(gè)矛盾進(jìn)行深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上，黨在第八次全國人民代表大會(huì)上提出要大力發(fā)展生產(chǎn)力。

到了1958年，我國當(dāng)時(shí)的主要社會(huì)矛盾是解決社會(huì)主義和資本主義之間的斗爭、正確認(rèn)識社會(huì)主義的主要矛盾。

1979年，在政府工作會(huì)議中，鄧小平提出了當(dāng)前我國社會(huì)的主要矛盾 “我們的生產(chǎn)力水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國家需求之間的矛盾?！闭腔谶@種認(rèn)識，我黨開始全面從源頭處糾正，糾正左翼錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想。把黨的主要工作重心放在建設(shè)經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展上。

1981年，黨的十一屆三中全會(huì)召開，全面糾正了指導(dǎo)思想中的左翼錯(cuò)誤，確定了解放思想，實(shí)事求是的思想路線，并確定了“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”的路線，同時(shí)這一路線的確立也開啟了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的新征程。

2017年黨的十九大召開，總結(jié)了改革開放40年來，特別是十八大以來中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的形勢和新的變化，針對國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷提升、科技勢力明顯增強(qiáng)、人民生活進(jìn)入總體小康的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，明確提出了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，并且我國社會(huì)的主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民更美好生活的需要與不平衡發(fā)展之間的矛盾。這是對我們社會(huì)主要矛盾的一種新的總結(jié)，它不僅充分反映了社會(huì)歷史的新變化，也反映了歷史時(shí)代的新變化。它也體現(xiàn)了我黨對與中國特色社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律和對理論研究的深入，極大的豐富和發(fā)展了馬克思主義的矛盾理論。

二、對當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的維度解析

隨著時(shí)代的變革發(fā)展，社會(huì)主義主要矛盾在不同時(shí)期也有著不同的解讀和改變，并且貫穿在社會(huì)主義現(xiàn)代化和我們生活的方方面面。因此，對于國家和人民群眾來說，對新時(shí)期變革下社會(huì)主要矛盾有一個(gè)科學(xué)合理的內(nèi)涵解析和深入了解對把握社會(huì)發(fā)展方向，解決主要矛盾具有重要意義。我們要充分理解和認(rèn)識“人民日益增長的美好生活的需要”的本質(zhì)含義，當(dāng)前，隨著社會(huì)的變革發(fā)展和人民生活水平的提高，人們不僅僅只像過去一樣關(guān)注溫飽等簡單物質(zhì)生活的解決而是更多的將關(guān)注點(diǎn)和追求點(diǎn)放在了對文化、高品質(zhì)生活等所謂美好生活的需求上，從簡單的外在條件更傾向于生活更深層次的精神內(nèi)涵。具體而言，除了物質(zhì)文化的需要之外，更美好生活的需要包括社會(huì)和政治民主的發(fā)展。從社會(huì)政治層面來說，更需要對一些相關(guān)的法律法規(guī)進(jìn)行完善健全，提高人們的法制意識，同時(shí)也要健全并完善發(fā)展社會(huì)主義法制體系，以便通過法律的強(qiáng)制性約束來保障社會(huì)的和諧與穩(wěn)定、人民群眾生活的長治久安。因此，從“物質(zhì)文化的需要”到“對更美好生活的需要”的轉(zhuǎn)變，充分體現(xiàn)了社會(huì)在不斷發(fā)展和進(jìn)步下，人們對于生活更高品質(zhì)的需求，體現(xiàn)了人們對自由、平等和諧美好生活的憧憬和向往，同時(shí)這也是我黨奮斗的終極目標(biāo)。

充分認(rèn)識“不平衡發(fā)展”的科學(xué)內(nèi)涵。改革開放以來，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展迅速。它不再是社會(huì)主要矛盾的一個(gè)組成因素。并成為社會(huì)的主要矛盾。

從矛盾的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面來看，隨著現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展以來，我國的綜合國力不斷提升，國內(nèi)生產(chǎn)總值實(shí)現(xiàn)了在短短幾年內(nèi)翻了幾番，科技創(chuàng)新也取得了很大的成果，尤其是近兩年隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的興起和發(fā)展，智慧產(chǎn)業(yè)不斷滲透并發(fā)展，共享經(jīng)濟(jì)文化也不斷發(fā)展與興起，這些經(jīng)濟(jì)及文化的改變都是我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

三、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化發(fā)展的意義

（一）豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。

不同發(fā)展時(shí)期下對于理論也會(huì)有不同的解讀，同時(shí)理論創(chuàng)新的歷程也是無止境的。習(xí)近平總書記在第十九屆全國人民代表大會(huì)上，對新時(shí)期社會(huì)的主要矛盾作出了重新解讀和判定。在借鑒了馬克思和恩格斯社會(huì)基本矛盾的論述之上，對社會(huì)注意的矛盾發(fā)展提出了新的創(chuàng)新點(diǎn)，在豐富和發(fā)展社會(huì)主義基本矛盾理論的同時(shí)，也正確解讀了新時(shí)期的社會(huì)主要矛盾，抓住了我國當(dāng)下的基本國情和社會(huì)發(fā)展的新要求。這是習(xí)近平總書記新時(shí)代下中國特色社會(huì)主義理論思想的重要組成部分，同時(shí)這一理論也拓寬了馬克思主義理論的視野，是科學(xué)社會(huì)主義理論的重大發(fā)展。

（二）為未來社會(huì)主義發(fā)展確定了明確的方向

正確理解和把握新時(shí)期社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，可以確定一定時(shí)期的發(fā)展重點(diǎn)和基本任務(wù)，它與社會(huì)主義的未來和命運(yùn)息息相關(guān)。在這一問題的分析和解決方面，馬克思主義的創(chuàng)始人只是提供了一些基本的理解原則和方法，后來，在新中國的不同發(fā)展階段，毛澤東同志和鄧小平同志將這一理論與中國的實(shí)際國情結(jié)合起來，通過理論與實(shí)踐相結(jié)合，借鑒前人發(fā)展歷程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，完善和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾和基本任務(wù)，為科學(xué)社會(huì)主義做出了重要貢獻(xiàn)。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的確認(rèn)和變化，不僅僅是決定黨和國家的重要任務(wù)，也是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要前提，對“人民日益增長的美好生活需要”的重新判定和解讀，有利于黨和國家更全面地分析和把握多方位，多層次，個(gè)性化的人的需求。為堅(jiān)持以人為本的發(fā)展思想，不斷滿足人民追求美好生活的需要，以及社會(huì)主義的未來主要發(fā)展方向和為之奮斗的主要目標(biāo)提供了依據(jù)和正確的導(dǎo)向。

（三）為智慧中國的建設(shè)和國際化中國的發(fā)展具有重要意義

在新時(shí)期主要矛盾變化后，我們不再僅僅是為了解決人們的溫飽而奮斗的國家，更多的是將目標(biāo)放在人們對高品質(zhì)、文化的追求，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代，這意味著中華民族經(jīng)歷了從苦難到站立，致富，壯大的巨大飛躍。中國特色社會(huì)主義在實(shí)踐中表現(xiàn)出更大的生命力。

中國特色社會(huì)主義偉大旗幟不僅得到了中國的認(rèn)可，也得到了新時(shí)代背景下國際社會(huì)的認(rèn)可，準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾，已成為執(zhí)政黨初級理論突破的新課題，新方向和新要求。人們對美好生活的向往也成為我們當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)。

中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐取得的巨大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，為世界上希望加速發(fā)展并希望保持獨(dú)立性的國家提供了更多的發(fā)展選擇和借鑒。中國智慧和保持社會(huì)主義特色的國際化中國為解決人類問題和建立人類命運(yùn)共同體做出了貢獻(xiàn)，促進(jìn)了科學(xué)社會(huì)主義理論的進(jìn)步和發(fā)展。

一個(gè)國家一定時(shí)期社會(huì)發(fā)展的主要階段和發(fā)展水平是通過社會(huì)主要矛盾來體現(xiàn)的，而社會(huì)主要矛盾的變化也是隨著時(shí)代發(fā)展的不同社會(huì)狀況而自然而然的發(fā)展變化的，并非人的主觀意志所能影響和選擇的，但是在社會(huì)矛盾發(fā)展變化以后，國家統(tǒng)治階級及人民群眾需對其有一個(gè)及時(shí)準(zhǔn)確的判斷和認(rèn)識，否則嚴(yán)重的話甚至?xí)蓴_并影響社會(huì)的發(fā)展前進(jìn)步伐。歷史的發(fā)展證明，黨和國家的順利發(fā)展離不開對同一時(shí)期社會(huì)主要矛盾的把握和能否針對性的作出正確的政策指導(dǎo)和路線。因此，要堅(jiān)持從社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā)，準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾的發(fā)展變化，并運(yùn)用理論與實(shí)際相結(jié)合的方式解決。

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