內(nèi)容摘要：作為中國古典小說的最重要作品之一，《紅樓夢》的藝術(shù)成就歷來受到推崇，書中“大觀園”的人物群像也成為學(xué)術(shù)研究長盛不衰的熱點。而以其中被視為“非典型人物”的秦可卿為視角，一方面可以對秦可卿的人物形象有所了解，另一方面也可以以《紅樓夢》中的次要人物為抓手，對其中疑點較多的人物和《紅樓夢》的主旨思想有更深的認識。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》 秦可卿 形象分析

《紅樓夢》究其根本是一部小說，“索引”式的考據(jù)給我們理解作平提供了抓手，但小說研究歸根到底是要“回到文本”的。以小說情節(jié)填補人物形象是文本研究的關(guān)鍵所在，尤其是在分析秦可卿這樣一個出場寥寥卻如夢似幻、常與仙界聯(lián)系在一起的人物，秦可卿房間布置、死亡細節(jié)、葬禮隆重的疑點給我們繼續(xù)挖掘秦可卿的形象提供了很好的抓手和導(dǎo)向。同時，小說的虛構(gòu)性使得我們必須注意到，不能只談現(xiàn)實，忽略秦可卿的“警幻仙姑”妹妹的仙界身份，從而忽視秦可卿在整個《紅樓夢》前半部分的“警幻”、警示作用。

一.《紅樓夢》中秦可卿的身份謎團

秦可卿是《紅樓夢》中少有的一個“全始全終”的人物，也是一個迷霧籠罩的人物。從她在第五回中初次露面到第十三回死去，出場回目也就是四目，在整部小說的主要故事開始之前，秦可卿就已經(jīng)演完了她在小說中的悲劇命運。曹雪芹在《紅樓夢》中對秦可卿正面用筆較少，讀者多通過旁人側(cè)面的解讀了解到她的婀娜多姿以及聰明才干，就像對于賈府及其他家族勢力龐大的初步描寫，作者借冷子興之口敘說，用的也是這樣的處理方法，讓我們對秦可卿的真是面貌和才干充滿了期待，但直到秦氏死去，我們都沒看到關(guān)于秦可卿在現(xiàn)實中的正面描寫，著筆過多的就是第五回與寶玉同游幻境的“兼美”以及臨死時對王熙鳳的一番體己勸告，還都是和“夢幻”結(jié)合在一起。然而這個來去匆匆的人物我們始終無法忽略，曹雪芹對于這樣一個出場不多的人物的描寫中卻添加了許多意義，甚至在她的房間里引入了“金陵十二衩”的第一次集體出現(xiàn)，讓我們更加對她的身份產(chǎn)生懷疑，筆者認為，談秦可卿這個人物，需要從其在文中的現(xiàn)實情況談，但文學(xué)畢竟是一種虛構(gòu)的藝術(shù)，我們不能割裂作者創(chuàng)設(shè)的秦可卿和“夢幻”的聯(lián)系，秦可卿的出身、死亡、警示的種種疑點都在指向其“仙女”的身份和“警幻”的作用。

首先是她的出身，這也是最眾說紛紜的部分。《紅樓夢》中對秦可卿的家庭身世背景在第八回中作了描述：秦可卿原是一個被父母遺棄的嬰兒，養(yǎng)父秦邦業(yè)因“年至五旬時尚無兒女”，便把她從“養(yǎng)生堂”抱來撫養(yǎng)。而秦邦業(yè)雖然官居“營繕司”，但卻并非豪門望族，而是“宦囊羞澀”的“寒儒”，夫人早亡，養(yǎng)子夭折，身后蕭條，家無積蓄，為秦鐘入學(xué)籌辦二十四兩贄見禮還得“東拼西湊”。由此可見，秦可卿的境遇與連親生父母尚不得知的丫環(huán)晴雯相似，其出身之賤不言而喻。然而秦可卿卻“生得裊娜纖巧，行事又溫柔和平”，不僅形貌美麗，而且性格賢淑，無論在寧府、榮府，無論主子、奴仆，她都相處得極其融洽。就連一向心狠手辣，查人觀色的王熙鳳，竟也與秦可卿素來是“最好的”、“常在一處密訴衷腸”。這樣秀外慧中，識人做事的女性在大家族能做的如此得所有人滿意，確實不是一般小家庭的出生可以解釋的。并且秦可卿死后，喪葬辦理極盡盛大的情況，在賈府這樣封建倫理綱常森嚴的家庭，是極為不正常的。

一直到了寧府前，只見府門大開，兩邊燈火，照如白畫，亂哄哄人來人往；里面哭聲搖山震岳?！袃擅嬷旒t鎖金大牌豎在門外，……榜上大書“世襲寧國公冢孫婦防護內(nèi)廷御前侍衛(wèi)龍禁尉賈門秦氏宜人之喪。……”[1]

棺材是出在潢海鐵網(wǎng)山萬年不朽的檣木，原是中順親王的壽材，“紋若檳榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉”。不僅如此，還特地為此捐了“五品御前侍衛(wèi)龍禁尉”，請一百單八眾僧禪、九十九位道士超度，掌宮內(nèi)太相親來上祭?？v使賈府此時尚在鼎盛時期，縱使賈母視為“重孫媳婦中第一個得意之人”，縱使可能有賈珍“亂倫”的愧疚，但在當時嚴森的等級制度下，這樣大的陣勢放在“重孫”輩、出身低微的的秦可卿身上，確實惹人生疑。同時，我們往往忽略這次葬禮，而將“元妃省親”看做賈府的盛極之時也是轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點，而實際上，秦可卿這場盛大的葬禮中，賈府種種不正常的極盡奢華的做派，就提前為這個荒唐奢侈無度的家族敲響了喪鐘。

二.“超人”式的遠見卓識

除此之外，第十三回秦可卿死前托夢于王熙鳳的最后囑托，更讓人看到了她極有遠見的眼光。

秦氏道：“嬸嬸，你是個脂粉隊里的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過你，你如何連兩句俗語也不曉得？常言‘月滿則虧，水滿則溢；又道是‘登高必跌重。如今我們家赫赫揚揚，已將百載，一日倘或樂極悲生，若應(yīng)了那句‘樹倒猢猻散，的俗語，豈不虛稱了一世的詩書舊族了！”……眼見不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鮮花著錦之盛。要知道，也不過是瞬息的繁華，一時的歡樂，萬不可忘了那‘盛筵必散的俗語。此時若不早為后慮，臨期只恐后悔無益了！”[2]

她在托夢于王熙鳳中就預(yù)示賈府將“樂極生悲”、“樹倒猢猻散”，并且提出了兩條建議。在日后看來，這是高出一籌，極具眼光的，既交代了盛極則衰的底，又指出急流勇退的后路。如果說，此前她的做人活絡(luò)可以是后天訓(xùn)練出來的，那么這樣宏闊的視野以及眼光若是從小出生在小家庭中，又怎能不讓人生疑？

這樣的疑問綜合起來，我們發(fā)現(xiàn)她生死之時僅有的兩次出場似乎就給《紅樓夢》的結(jié)局奠定了基調(diào)，除了其是作者創(chuàng)造的超越“現(xiàn)實”視角的“超人”，沒有了別的解釋。因此筆者認為，在《紅樓夢》中，秦可卿的形象更接近于神而非人，是“情”的化身，是作者創(chuàng)作的“超我”式的人物，通過她的視角我們既可以俯瞰整個興衰結(jié)局，又可以拉近細查繁華的幻滅、情感的逝去。如前所述，秦可卿出生不明，說是從養(yǎng)生堂抱來，似用“障眼法”，掩飾她更高貴出身。而在第六回，賈寶玉的夢中，秦可卿是“警幻仙姑”的姐妹，警幻仙姑為答謝寶玉對女孩子們的愛護將其許配給寶玉，授之以云雨之事。那么秦可卿的身份在此就很明顯，是眾神之一。她作為“警幻仙姑”的妹妹或者說是下凡之身，承寧榮仙逝二公之托，以自身的“貌、才、情欲”先警示寧榮二府現(xiàn)如今的當家之人，后以夢中的“香、茶、酒、色”告誡賈府的后繼之人寶玉，《紅樓夢》的結(jié)局也在秦可卿的匆匆來去中初顯真容。

三.“情”的終極化身

綜上所述，秦可卿的遠見卓識、能在大家族中游刃有余，最終預(yù)見賈府未來，更進一步說明了她的神的身份。秦可卿即“情”的終極化身，她更像林黛玉和薛寶釵的合體，是最完美的女性的“情”的對象，既有黛玉之妖嬈，又有寶釵之能干。她始終在夢中，貫徹夢的始終，沒有離開過夢，同時曹雪芹在夢中又大寫“警幻仙姑”，唯一合理的設(shè)想，秦可卿作為“警幻仙姑”的妹妹是神的化身，甚至“警幻仙姑”就是秦可卿本人的化身。在第五回中，秦可卿的判詞就“為情天悔?；们樯?，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧”，十二支曲子里秦可卿的曲子是《好事終》：“畫梁春盡落香塵。擅風(fēng)情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧，宿孽總因情”，因此不管是判詞還是曲子，秦可卿在仙境掛了號的人生都逃不開“情”與“幻”，“情”與“幻”交織，最終榮寧俱毀。而另外十三首判詞中，晴雯是“多情公子空牽念”；襲人是“誰知公子無緣”；出色如薛寶釵、林黛玉只落得“玉帶林中掛，金簪雪里埋”；富貴如元春不過“虎兕相逢大夢歸”；強勢如王熙鳳也不得不“哭向金陵”，應(yīng)該說所有《紅樓夢》的主要女性人物的悲劇性結(jié)局都貫徹了一個“情”字，死的死，亡的亡，出家的出家，一切都成為空幻，而都以秦可卿的“情逝”為最終章節(jié)來“結(jié)情”，無疑更說明其“情”、“幻”的化身身份。并且，在這樣匆匆的出場和離去，秦可卿對情節(jié)最大的貢獻就是引出了太虛幻境和警幻仙姑的告誡，這更加證明了秦可卿形象的意義，囿于與賈寶玉叔侄的身份關(guān)系，秦可卿在現(xiàn)實中不可能談“情”，作者巧妙地通過幻境把兩人結(jié)合到一起，點明可卿不僅是警幻之妹，而且是釵黛的合體，兼有二人之“美”。這樣，警幻的目的就達到了，即“情”不過如此，以此警醒寶玉。即以秦可卿“神”的化身使寶玉“悟情”，進而超脫于“孽海情天”之外。所以說，秦可卿的形象就是作者意寓的“神”、“情”的化身，其來去匆匆，留下寓言，也就是全書的主題：這樣的繁華人間，人人不可離“情”，“情來情往”哪能“好了”，濫“情”縱欲終究只是一場幻滅。

總的來說，作為虛構(gòu)藝術(shù)的小說，尤其是夢幻如《紅樓夢》的巔峰之作，任何看似表面或者是次要的人物都值得認真分析，有太多虛幻的“神”、“幻”，浮在“天上”的東西，需要我們結(jié)合“地下”的現(xiàn)實描寫，加以深入了解，細細解讀，這也正是《紅樓夢》能夠成為經(jīng)典、文學(xué)得以長盛不衰的魅力所在。

注 釋

[1]（清）曹雪芹，（清）高鶚著.紅樓夢[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982：171-178.

[2]（清）曹雪芹，（清）高鶚著.紅樓夢[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982：169-170.

參考文獻

[1]周蕙.林黛玉別論[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1988（3）：86-94.

[2]歐麗娟.林黛玉立體論：「變∕正」、「我∕群」的性格轉(zhuǎn)化[J].漢學(xué)研究，2002（1）：221-252.

[3]徐振輝.關(guān)于《紅樓夢》的夢境描寫[J].復(fù)印報刊資料《紅樓夢》研究，1989（3）：45-80.

[4]張傳東.論《紅樓夢》“游幻閱冊”情節(jié)的建構(gòu)[J].紅樓夢學(xué)刊，2017（1）：166-184.

（作者介紹：郇宇，南京師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向為文藝學(xué)）