王相坤 黃亞楠

毛澤東（1893—1976），湖南湘潭人，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍、中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，馬克思主義中國(guó)化的偉大開拓者，近代以來中國(guó)偉大的愛國(guó)者和民族英雄，黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人。

毛澤東論“初心”

平民主義 各種改革，一言蔽之，“由強(qiáng)權(quán)得自由”而已。各種對(duì)抗強(qiáng)權(quán)的根本主義，為“平民主義”（德莫克拉西。一作民本主義，民主主義，庶民主義）。宗教的強(qiáng)權(quán)，文學(xué)的強(qiáng)權(quán)，政治的強(qiáng)權(quán)，社會(huì)的強(qiáng)權(quán)，教育的強(qiáng)權(quán)，經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)權(quán)，思想的強(qiáng)權(quán)，國(guó)際的強(qiáng)權(quán)，絲毫沒有存在的余地。都要借平民主義的高呼，將他打倒。

——毛澤東 《〈湘江評(píng)論〉創(chuàng)刊宣言》（1919年7月14日）

民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng) 世界什么問題最大？吃飯問題最大。什么力量最強(qiáng)？民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)。什么不要怕？天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，軍閥不要怕，資本家不要怕。

——毛澤東 《〈湘江評(píng)論〉創(chuàng)刊宣言》（1919年7月14日）

危險(xiǎn)在全國(guó)人民思想界空虛腐敗到十二分 現(xiàn)在的中國(guó)，可謂危險(xiǎn)極了。不是兵力不強(qiáng)財(cái)用不足的危險(xiǎn)，也不是內(nèi)亂相尋四分五裂的危險(xiǎn)。危險(xiǎn)在全國(guó)人民思想界空虛腐敗到十二分。中國(guó)的四萬萬人，差不多有三萬九千萬是迷信家。迷信神鬼，迷信物象，迷信運(yùn)命，迷信強(qiáng)權(quán)。全然不認(rèn)有個(gè)人，不認(rèn)有自己，不認(rèn)有真理。這是科學(xué)思想不發(fā)達(dá)的結(jié)果。中國(guó)名為共和，實(shí)則專制，愈弄愈槽（糟），甲仆乙代，這是群眾心里沒有民主的影子，不曉得民主究竟是甚么的結(jié)果。陳君（陳獨(dú)秀）平日所標(biāo)揭的，就是這兩樣。他曾說，我們所以得罪于社會(huì)，無非是為著“賽因斯”（科學(xué)）和“德莫克拉西”（民主）。陳君為這兩件東西得罪了社會(huì)，社會(huì)居然就把逮捕和禁錮報(bào)給他。也可算是罪罰相敵了！

——毛澤東 《陳獨(dú)秀之被捕及營(yíng)救》（1919年7月14日）

根本的一個(gè)方法，就是民眾的大聯(lián)合 國(guó)家壞到了極處，人類苦到了極處，社會(huì)黑暗到了極處。補(bǔ)救的方法，改造的方法，教育，興業(yè)，努力，猛進(jìn)，破壞，建設(shè)，固然是不錯(cuò)，有為這幾樣根本的一個(gè)方法，就是民眾的大聯(lián)合。歷史上的運(yùn)動(dòng)不論是哪一種，無不是出于一些人的聯(lián)合。較大的運(yùn)動(dòng)，必有較大的聯(lián)合。最大的運(yùn)動(dòng)，必有最大的聯(lián)合?！瓌儇?fù)所分，則看他們聯(lián)合的堅(jiān)脆，和為這種聯(lián)合基礎(chǔ)主義的新舊和真妄為斷。

——毛澤東 《民眾的大聯(lián)合（一）》（1919年7月21日）

大聯(lián)合必要從小聯(lián)合入手 像要求解放要求自由，是無論何人都有份的事，就應(yīng)聯(lián)合各種各色的人，組成一個(gè)大聯(lián)合。所以大聯(lián)合必要從小聯(lián)合入手，我們應(yīng)該起而仿效別國(guó)的同胞們。我們應(yīng)該多多進(jìn)行我們的小聯(lián)合。

——毛澤東 《民眾的大聯(lián)合（二）》（1919年7月28日）

光華燦爛的世界，就在前面 我們中華民族原有偉大的能力！壓迫愈深，反動(dòng)愈大，蓄之既久，其發(fā)必速……他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底，中華民族的社會(huì)，將較任何民族為光明，中華民族的大聯(lián)合，將較任何地域任何民族而先告成功。諸君！諸君！我們總要努力！我們總要拼命的向前?。ㄎ遥﹤凕S金的世界，光華燦爛的世界，就在前面！

——毛澤東 《民眾的大聯(lián)合（三）》（1919年8月4日）

什么都可以犧牲，惟宗旨絕對(duì)不能犧牲 本報(bào)第七號(hào)以后的宗旨是：一、批評(píng)社會(huì)。二、改造思想。三、介紹學(xué)術(shù)。四、討論問題?！谄咛?hào)以后的本報(bào)，同人盡其力之所能，本著這四個(gè)宗旨去做；“成敗利鈍”自然非我們所顧。就是一切勢(shì)力Authority也更非我們所顧。因?yàn)槲覀兊男艞l是“什么都可以犧牲，惟宗旨絕對(duì)不能犧牲！”

——毛澤東 《〈新湖南〉周刊第七號(hào)刷新宣言》（1919年9月）

徹底的覺悟 全中國(guó)的青年男女諸君！你們都不是些聾子瞎子，眼見著這么一件“血灑長(zhǎng)沙城”的慘事，就應(yīng)該驚心動(dòng)魄，有一個(gè)徹底的覺悟。你們自己的婚姻，應(yīng)由你們自己去辦。父母代辦政策，應(yīng)該絕對(duì)否認(rèn)。戀愛是神圣的，是絕對(duì)不能代辦，不能威迫，不能利誘的！我們不要辜負(fù)了他，不要使他白白送了一條性命。

——毛澤東 《婚姻問題敬告男女青年》（1919年11月19日）

全國(guó)人民的責(zé)任 社會(huì)的腐朽，民族的頹敗，非有絕大努力，給他個(gè)連根拔起，不足以言摧陷廓清。這樣的責(zé)任，乃全國(guó)人民的責(zé)任，不是少數(shù)官僚政客武人的責(zé)任。

——毛澤東 《湖南人民的自決》（1920年6月18日）

真正可靠的黨眾 國(guó)民全體是以國(guó)民個(gè)人做基礎(chǔ)，國(guó)民個(gè)人不健全，國(guó)民全體當(dāng)然無健全之望。以政治組織改良社會(huì)組織，以國(guó)家促進(jìn)地方，以團(tuán)體力量改造個(gè)人，原是一種說法。但當(dāng)在相當(dāng)環(huán)境相當(dāng)條件之下，如列寧之以百萬黨員，建平民革命的空前大業(yè)，掃蕩反革命黨，洗刷上中階級(jí)，有主義（布爾失委克斯姆），有時(shí)機(jī)（俄國(guó)戰(zhàn)敗），有預(yù)備，有真正可靠的黨眾，一呼而起，下令于流水之原，不崇朝而占全國(guó)人數(shù)十分之八九的勞農(nóng)階級(jí)，如響斯應(yīng)。俄國(guó)革命的成功，全在這些處所。

——毛澤東 《打破沒有基礎(chǔ)的大中國(guó)建設(shè) 許多的中國(guó)從湖南做起》（1920年9月5日）

市民真是天之驕子 道路也遠(yuǎn)，覺悟的也少，趕不及這個(gè)堤工。因此這個(gè)責(zé)任，便不得不歸到我們?nèi)f長(zhǎng)沙市民的身上了。長(zhǎng)沙市民現(xiàn)在不趕快起來做自治運(yùn)動(dòng)，湖南自治終無成立之望。長(zhǎng)沙的市民！三十萬同胞雖沒有明白將這責(zé)任付托于你們，卻隱隱將這責(zé)任付托于你們了。你們成功，三十萬人蒙福。你們失敗，三十萬人受禍。你們的責(zé)任真不輕！你們應(yīng)該知道。

西洋各國(guó)的政治改革和社會(huì)改革，無一不起于市民運(yùn)動(dòng)。不但現(xiàn)在俄德諸國(guó)震蕩全球的大舉動(dòng)，是起于市民，就是中世的自由都市，從專制家手里爭(zhēng)得“自由民”的地位，也是惟市民才有。市民的權(quán)威真大！市民真是天之驕子！

市民呵！起來。創(chuàng)造未來湖南的黃金世界只在今日。

——毛澤東 《為湖南自治敬告長(zhǎng)沙三十萬市民》（1920年10月7日）

主義譬如一面旗子 中國(guó)壞空氣太渾太厚，吾們誠(chéng)哉要造成一種有勢(shì)力的新空氣，才可以將他斢換過來。我想這種空氣，固然要有一班刻苦勵(lì)志的“人”，尤其要有一種為大家共同信守的“主義”，沒有主義，是造不成空氣的。我想我們學(xué)會(huì)，不可徒然做人的聚集，感情的結(jié)合，要變?yōu)橹髁x的結(jié)合才好。主義譬如一面旗子，旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴……

——毛澤東 《致羅璈階信》（1920年11月25日）

俄式系諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路 中國(guó)問題本來是世界的問題，然從事中國(guó)改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界。至于方法，啟民主用俄式，我極贊成。因俄式系諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路，只此方法較之別的改造方法所含可能的性質(zhì)為多。

世界解決社會(huì)問題的方法大概有下列幾種：1.社會(huì)政策；2.社會(huì)民主主義；3.激烈方法的共產(chǎn)主義（列寧的主義）；4.溫和方法的共產(chǎn)主義（羅素的主義）；5.無政府主義。我們可以拿來參考，以決定自己的方法。

社會(huì)政策，是補(bǔ)苴罅漏的政策，不成辦法。社會(huì)民主主義，借議會(huì)為改造工具，但事實(shí)上議會(huì)的立法總是保護(hù)有產(chǎn)階級(jí)的。無政府主義否認(rèn)權(quán)力，這種主義恐怕永世都做不到。溫和方法的共產(chǎn)主義，如羅素所主張極端的自由，放任資本家，亦是永世做不到的。激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用。

——毛澤東 《在新民學(xué)會(huì)長(zhǎng)沙會(huì)員大會(huì)上的發(fā)言》（1921年1月1日、2日）

我沒有一個(gè)字不贊成 唯物史觀是吾黨哲學(xué)的基礎(chǔ)，這是事實(shí)，不像唯理觀之不能證實(shí)而容易被人動(dòng)搖……你這一封信見地極當(dāng)，我沒有一個(gè)字不贊成。黨一層，陳仲甫先生等已在進(jìn)行組織。出版物一層，上海出的《共產(chǎn)黨》，你處諒可得到，頗不愧“旗幟鮮明”四字。

——毛澤東 《給蔡和森的信》（1921年1月21日）

以全階級(jí)的大同團(tuán)結(jié)，謀全階級(jí)的根本利益 勞動(dòng)組合的目的，不僅在團(tuán)結(jié)勞動(dòng)者以罷工的手段取得優(yōu)益的工資和縮短工作時(shí)間，尤在養(yǎng)成階級(jí)的自覺，以全階級(jí)的大同團(tuán)結(jié)，謀全階級(jí)的根本利益。這是宗旨所在，希望勞工會(huì)諸君特別注意的。

——毛澤東 《所希望于勞工會(huì)的》（1921年11月21日）

不勞動(dòng)的不得食 最后我要向工友們簡(jiǎn)單地說幾句話，當(dāng)一杯酒，熱一熱諸君的肚子：

不勞動(dòng)的不得食！

勞動(dòng)者獲得罷工權(quán)利！

勞工神圣！

各盡所能，各取所值！

全世界都是勞動(dòng)者的！

全世界勞動(dòng)者團(tuán)結(jié)起來??！

——毛澤東 《所希望于勞工會(huì)的》（1921年11月21日）

專家解讀：踐行初心的革命道路探索

毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要締造者之一，是我們黨最早的黨員之一，在革命先驅(qū)李大釗、陳獨(dú)秀引導(dǎo)下，到1920年夏，毛澤東就成為馬克思主義者了。在此前后，作為長(zhǎng)沙的共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)建人、黨的一大代表，毛澤東參與了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建工作。這一時(shí)期，他的思想軌跡主要圍繞在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)進(jìn)行革命，面對(duì)的特殊國(guó)情是農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，落后分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小生產(chǎn)及其社會(huì)影響根深蒂固，又遭受著西方列強(qiáng)侵略和壓迫，經(jīng)濟(jì)文化十分落后，選擇一條什么樣的道路才能把中國(guó)革命引向勝利的問題而展開的。由此，他得出的結(jié)論是：資本主義制度不適應(yīng)中國(guó)，改良主義不能救中國(guó)，其他政黨不可能完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)。從而形成了必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想、走十月革命的道路、把人民群眾作為主要依靠力量等重要思想。

——注重用馬克思主義理論分析近代以來中國(guó)人民種種救國(guó)方案相繼失敗的原因，形成“主義譬如一面旗子”等重要思想，為我們黨確立了堅(jiān)定馬克思主義信仰的行動(dòng)指南。

近代以來，在尋找救國(guó)救民的道路上，中國(guó)的先進(jìn)分子曾走過一段向西方學(xué)習(xí)的路子。在19世紀(jì)40年代至20世紀(jì)初，先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)封建王朝不斷屈服于外國(guó)侵略者，簽訂一個(gè)個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約，已經(jīng)徹底失去信心，認(rèn)識(shí)到依靠封建王朝不可能救中國(guó)。毛澤東后來概括當(dāng)時(shí)中國(guó)人的心路歷程時(shí)說：“要救國(guó)，只有維新，要維新，只有學(xué)外國(guó)。那時(shí)的外國(guó)只有西方資本主義國(guó)家是進(jìn)步的，它們成功地建設(shè)了資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代國(guó)家。日本人向西方學(xué)習(xí)有成效，中國(guó)人也想向日本人學(xué)?！绷謩t徐、洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋真理的一派人物。林則徐在廣州主持禁煙時(shí)就開始“睜眼看世界”，在林則徐主纂的《四洲志》基礎(chǔ)上編寫了《海國(guó)圖志》的魏源還提出了“師以長(zhǎng)技以制夷”的主張，期望通過學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)以救國(guó)。洪秀全在發(fā)動(dòng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中，借用西方基督教的某種形式，從農(nóng)民斗爭(zhēng)的需要出發(fā)對(duì)它進(jìn)行加工改造之后，創(chuàng)立了拜上帝會(huì)以組織群眾，向封建統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。康有為、梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)戊戌變法運(yùn)動(dòng)，則是運(yùn)用西方的資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想在中國(guó)的一次試驗(yàn)，最后以光緒帝被囚至中南海瀛臺(tái)，維新派的康有為、梁?jiǎn)⒊謩e逃往法國(guó)、日本，譚嗣同等6君子被殺而宣告失敗。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命——辛亥革命，雖然推翻了清王朝，結(jié)束了兩千多年的封建帝制，但革命成果很快被袁世凱竊取。

為什么西方的道路在中國(guó)行不通？在毛澤東還是一個(gè)改良主義者的時(shí)候，他把這個(gè)原因主要?dú)w結(jié)為封建統(tǒng)治階級(jí)的腐敗無能。在成為馬克思主義者之后，毛澤東開始認(rèn)為到，改良主義辦法解決不了中國(guó)的根本問題。后來他回憶說：“資產(chǎn)階級(jí)的共和國(guó)，外國(guó)有過的，中國(guó)不能有，因?yàn)橹袊?guó)是受帝國(guó)主義壓迫的國(guó)家?！蔽鞣劫Y本——帝國(guó)主義列強(qiáng)來到中國(guó)，不是為了使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立、富強(qiáng)的資本主義國(guó)家，而是為了把中國(guó)變成它們的殖民地或半殖民地，以便掠奪中國(guó)來發(fā)展它們自己的資本主義。對(duì)于它們來說，一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立的地大物博、人口眾多的半殖民地的中國(guó)，乃是一個(gè)極其廣大的傾銷商品的市場(chǎng)，一個(gè)理想的資本輸出的對(duì)象，一個(gè)廉價(jià)原料、廉價(jià)勞動(dòng)力的供應(yīng)地。如果中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立、富強(qiáng)的資本主義國(guó)家，那時(shí)作為一個(gè)主權(quán)國(guó)家同它們?cè)谄降鹊幕A(chǔ)上建立和發(fā)展關(guān)系，這是它們所不能容忍的。它們既不愿意失去在中國(guó)的殖民主義利益，更不愿意看到中國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)上成為它們的一個(gè)強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。所以，無論怎樣虔誠(chéng)地向西方學(xué)習(xí)，怎樣熱烈地向它們表示友誼，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命派還是不能得到它們的同情和支持。

既然中國(guó)保持殖民地或半殖民地的地位對(duì)西方資本主義國(guó)家更為有利，那么中國(guó)要改變這一現(xiàn)實(shí)必須另辟蹊徑。這一蹊徑就是人類社會(huì)上比資本主義制度更先進(jìn)的社會(huì)制度——社會(huì)主義制度，它的最終目標(biāo)是共產(chǎn)主義。它的理論基礎(chǔ)是比資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀更為先進(jìn)的馬克思主義。中國(guó)人找到馬克思主義是俄國(guó)十月革命之后。在此之前，雖然馬克思主義早已誕生，但由于它沒有關(guān)于社會(huì)主義革命的成功實(shí)踐，在中國(guó)并沒有引起人們的廣泛關(guān)注。十月革命后，馬克思主義在中國(guó)得到迅速傳播。在傳播過程中，通過對(duì)無政府主義、革命的工團(tuán)主義、基爾特社會(huì)主義、社會(huì)民主主義以及新村主義、泛勞動(dòng)主義等進(jìn)行對(duì)比，毛澤東認(rèn)識(shí)到，中國(guó)人民的斗爭(zhēng)如果沒有馬克思主義的指導(dǎo)，是不能取得勝利的。他在《研究過激黨》一文指出：“阿富汗侵印度，俄過激黨為之主謀，過激黨到了南亞洲。高麗的‘呼聲革命正盛時(shí)，亦有（過）激黨參與之說，則已到了東亞。過激黨這么利害！各位也要研究研究”。1921年1月1日、2日，他在《在新民學(xué)會(huì)長(zhǎng)沙會(huì)員大會(huì)上的發(fā)言》中明確指出：“社會(huì)民主主義，借議會(huì)為改造工具，但事實(shí)上議會(huì)的立法總是保護(hù)有產(chǎn)階級(jí)的。無政府主義否認(rèn)權(quán)力，這種主義恐怕永世都做不到。溫和方法的共產(chǎn)主義，如羅素所主張極端的自由，放任資本家，亦是永世做不到的。激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用?！痹诖艘粋€(gè)多月前，他在給羅章龍的信中談及“湖南建國(guó)”和新民學(xué)會(huì)問題時(shí)，指出：“我雖然不反對(duì)零碎解決，但我不贊成沒有主義頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的解決”。我們“要造成一種有勢(shì)力的新空氣，才可以將他斢換過來。我想這種空氣，固然要有一班刻苦勵(lì)志的‘人，尤其要有一種為大家共同信守的‘主義，沒有主義，是造不成空氣的?！髁x譬如一面旗子，旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴”。這里說的“主義”就是馬克思主義。把馬克思主義比做旗幟，就是要以它作為我們一切工作的指導(dǎo)思想，作為我們前進(jìn)的方向。今天我們常說把馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的最新成果寫在黨的旗幟上，就源于此。

——注重從認(rèn)識(shí)世界中把握中國(guó)，提出“民眾聯(lián)合”等重要論斷，解決了中國(guó)革命為了誰、依靠誰的根本問題，揭示了馬克思主義群眾觀點(diǎn)。

五四運(yùn)動(dòng)后，毛澤東十分關(guān)注世界問題的研究，他在1919年7月14日創(chuàng)刊的《湘江評(píng)論》上共發(fā)表26篇文章，其中，有關(guān)國(guó)際問題的文章有16篇。在《各國(guó)的罷工風(fēng)潮》一文中，列舉了英、法、美、意、德、匈牙利等國(guó)的罷工運(yùn)動(dòng)，批評(píng)這些國(guó)家的政府和財(cái)閥，傾注全力于巴黎分贓和會(huì)，用高壓手段對(duì)付敗北的德奧，不顧國(guó)內(nèi)問題，“勞動(dòng)者拿著勞獲不均，工時(shí)太久，住屋不適，失職無歸，各種怨憤不平問題，聯(lián)合同類，蜂起罷工”。通過研究國(guó)際問題，毛澤東認(rèn)識(shí)到：“世界什么問題最大？吃飯問題最大。什么力量最強(qiáng)？民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)?！?“最大”問題、“最強(qiáng)”力量的提出，最樸素地概括了馬克思主義的群眾觀，也是我們黨的群眾路線。一個(gè)是“為了誰”——為了人民——底線是解決“吃飯問題”；一個(gè)是“依靠誰”——依靠人民——基本方法是實(shí)現(xiàn)“民眾聯(lián)合”。這一時(shí)期，他多次聯(lián)系中外歷史，論述“民眾的大聯(lián)合”問題。1919年7月21日，毛澤東在《民眾的大聯(lián)合（一）》一文中指出：“歷史上的運(yùn)動(dòng)不論是哪一種，無不是出于一些人的聯(lián)合。較大的運(yùn)動(dòng)，必有較大的聯(lián)合。最大的運(yùn)動(dòng)，必有最大的聯(lián)合?！瓪v來宗教的改革和反抗，學(xué)術(shù)的改革和反抗，政治的改革和反抗，社會(huì)的改革和反抗，兩造必都有其大聯(lián)合。勝負(fù)所分，則看他們聯(lián)合的堅(jiān)脆，和為這種聯(lián)合基礎(chǔ)主義的新舊和真妄為斷?！?919年7月28日，他在《民眾的大聯(lián)合（二）》一文中，又提出“大聯(lián)合必要從小聯(lián)合入手”的觀點(diǎn)，深入淺出地闡述如何以小聯(lián)合做基礎(chǔ)來進(jìn)行大聯(lián)合的問題。文章說：“我們?nèi)祟惐居新?lián)合的天才，就是能群的天才，能夠組織社會(huì)的天才?！汉汀鐣?huì)就是我所說的‘聯(lián)合。有大群，有小群，有大社會(huì)，有小社會(huì)，有大聯(lián)合，有小聯(lián)合，是一樣的東西換卻名稱?！?919年8月4日，他在《民眾的大聯(lián)合（三）》一文中，認(rèn)真分析實(shí)現(xiàn)中華民眾大聯(lián)合的形勢(shì)，認(rèn)為過去中國(guó)反抗列強(qiáng)的斗爭(zhēng)，沒有實(shí)現(xiàn)民眾的大聯(lián)合，指出：“辛亥革命，似乎是一種民眾的聯(lián)合，其實(shí)不然。辛亥革命乃留學(xué)生的發(fā)蹤指示，哥老會(huì)的搖旗吶喊，新軍和巡防營(yíng)一些丘八的張弩拔劍所造成的，與我們民眾的大多數(shù)，毫沒關(guān)系。”而五四運(yùn)動(dòng)“旌旗南向，過黃河而到長(zhǎng)江，黃浦漢皋，屢演活劇，洞庭閩水，更起高潮。天地為之昭蘇，奸邪為之辟易”。他號(hào)召人們覺悟起來，學(xué)會(huì)拿起大聯(lián)合的武器，發(fā)出呼喊：“我們知道了！我們醒覺了！天下者我們的天下。國(guó)家者我們的國(guó)家。社會(huì)者我們的社會(huì)。我們不說，誰說？我們不干，誰干？刻不容緩的民眾大聯(lián)合，我們應(yīng)該積極進(jìn)行！”民眾大聯(lián)合思想的形成，是毛澤東分析古今中外歷史得出的結(jié)論，這時(shí)他雖然還不是馬克思主義者，但這一思想?yún)s是“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”這一馬克思主義精髓的中國(guó)表達(dá)。

——注重對(duì)俄國(guó)十月革命經(jīng)驗(yàn)的深入研究，形成“俄式系諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路”等重要思想，初步地回答了經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)如何走上實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、人民解放、民族復(fù)興的正確道路。

十月革命前，中國(guó)人民以為自己的救國(guó)救民道路，只有對(duì)封建主義進(jìn)行改良和資本主義兩種可供選擇的建國(guó)方案。十月革命后，毛澤東對(duì)俄國(guó)革命取得的成功進(jìn)行了大量研究。1920年9月5日，在《打破沒有基礎(chǔ)的大中國(guó)建設(shè)許多的中國(guó)從湖南做起》一文中指出：“列寧之以百萬黨員，建平民革命的空前大業(yè)，掃蕩反革命黨，洗刷上中階級(jí)，有主義（布爾失委克斯姆），有時(shí)機(jī)（俄國(guó)戰(zhàn)?。?，有預(yù)備，有真正可靠的黨眾，一呼而起，下令于流水之原，不崇朝而占全國(guó)人數(shù)十分之八九的勞農(nóng)階級(jí)，如響斯應(yīng)。俄國(guó)革命的成功，全在這些處所?！痹谶@里，他把俄國(guó)革命成功的原因概括為四有：有主義、有時(shí)機(jī)、有預(yù)備、有黨眾。對(duì)比中國(guó)，毛澤東雖然認(rèn)為中國(guó)革命的條件還不成熟，但又說“中國(guó)如有徹底的總革命，我也贊成”。他分析道：“中國(guó)四千年來之政治，皆大架子大規(guī)模大辦法，結(jié)果外強(qiáng)中干，上實(shí)下虛，上冠冕堂皇，下無聊腐敗。民國(guó)成立以來，名士偉人，大鬧其憲法國(guó)會(huì)總統(tǒng)制內(nèi)閣制，結(jié)果只有愈鬧愈糟。何者？建層樓于沙渚，不待建成而樓已倒矣……”由此得出結(jié)論：“凡物沒有基礎(chǔ)，必定立腳不住。政治組織是以社會(huì)組織做基礎(chǔ)，無社會(huì)組織決不能有政治組織，有之只是虛偽。大國(guó)家是以小地方做基礎(chǔ)，不先建設(shè)小地方，決不能建設(shè)大國(guó)家。勉強(qiáng)建設(shè)，只是不能成立。國(guó)民全體是以國(guó)民個(gè)人做基礎(chǔ)，國(guó)民個(gè)人不健全，國(guó)民全體當(dāng)然無健全之望。”

毛澤東認(rèn)為，戊戌變法和辛亥革命失敗的教訓(xùn)，主要是注重上層而沒有群眾基礎(chǔ)。而中國(guó)很大，“各省的感情利害和民智程度又至不齊”，一時(shí)無從著手。他指出：“九年假共和大戰(zhàn)亂的經(jīng)驗(yàn)，迫人不得不覺醒，知道全國(guó)的總建設(shè)在一個(gè)時(shí)期內(nèi)完全無望。”于是毛澤東萌生了一個(gè)從小處著手、打牢社會(huì)基礎(chǔ)的辦法——實(shí)行湖南自治，并草擬了“新村”建設(shè)計(jì)劃。毛澤東是這樣來設(shè)計(jì)他的理想社會(huì)藍(lán)圖的：“創(chuàng)造新學(xué)校，施行新教育，必與創(chuàng)造新家庭新社會(huì)相聯(lián)……合若干之新家庭，即可創(chuàng)造一種新社會(huì)。新社會(huì)之種類不可盡舉，舉其著者：公共育兒院，公共蒙養(yǎng)院，公共學(xué)校，公共圖書館，公共銀行，公共農(nóng)場(chǎng)，公共工作廠，公共消費(fèi)社，公共劇院，公共病院，公園，博物館，自治會(huì)……合此等之新學(xué)校，新社會(huì)，而為一‘新村?！?/p>

不久，湖南改造計(jì)劃受挫。1920年11月25日，他在給向警予的信中直言：“湖南人腦筋不清晰，無理想，無遠(yuǎn)計(jì)，幾個(gè)月來，已看透了。政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一途，可謂絕無希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境一法?！彼f：“救湖南，救中國(guó)，圖與全世界解放的民族攜手，均非這樣不行。湖南人沒有把湖南自建為國(guó)的決心和勇氣，湖南終究是沒辦法。”在湖南自治道路失敗之后，毛澤東最終選擇了走俄國(guó)十月革命的道路，他指出：“我看俄國(guó)式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一種變計(jì)。并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法?！薄岸硎较抵T路皆走不通了新發(fā)明的一條路，只此方法較之別的改造方法所含可能的性質(zhì)為多。”

選擇走俄國(guó)十月革命的道路，就是選擇把馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的道路，就是選擇在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走社會(huì)主義道路。

（作者單位：中共中央黨史研究室第一研究部）

責(zé)任編輯 / 馬永義