翟凌雨

山東科技大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院 山東 青島 266000

正文：

1 建筑精神內(nèi)涵構(gòu)建建筑特色

說起建筑精神內(nèi)涵，就不得不提到建筑設(shè)計手法。我們所熟知的諸多建筑手法和流派，都源自于不同時代前輩們在實踐中的摸索以及相互之間的探討，最終形成的是歸屬于時代的結(jié)晶，代表著時代的精神。妄圖速成者將前人的“手法”，甚至是別處建成的建筑直接生搬硬套蓋出的房子是空中樓閣，經(jīng)不起推敲，不存在建筑應(yīng)該具備的前瞻性，沒有任何的進步意義，應(yīng)當(dāng)予以堅決反對。手法是外在表現(xiàn)，精神內(nèi)涵是內(nèi)部支撐。所以說，要想構(gòu)建建筑特色，應(yīng)先把握住建筑的精神內(nèi)涵。

1.1 建筑精神內(nèi)涵——建筑意境，場所精神

意境這一抽象概念根植于中國傳統(tǒng)文化已久，不論是繪畫作品還是文學(xué)創(chuàng)作都離不開意境二字，好的藝術(shù)作品往往能夠超脫出紙面，與作者甚至讀者的精神世界產(chǎn)生共鳴，從而達到“言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果。在建筑方面，其中最典型的要數(shù)中國古典園林了。造園者不是在設(shè)計平面圖，而是深入場地中，疊山理水，反復(fù)推敲每一個視角，從而使視角疊合形成的路徑達成一定的戲劇性效果。他們設(shè)計的不僅是亭臺樓閣，更是場所，建筑和環(huán)境是具有整體性的完整集團，不可分割。

1.2 建筑特色構(gòu)建

特色并不是指一些拙劣的外在表現(xiàn)特征，如給現(xiàn)代建筑加上仿古的大屋頂、機械復(fù)制某一拙劣的原型得到視覺上的震撼效果等。在設(shè)計建造的過程中建筑師應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動作用，從環(huán)境的物質(zhì)、精神及現(xiàn)有建筑狀況等多方面入手進行設(shè)計創(chuàng)作。設(shè)計的過程即為解決一系列復(fù)雜問題的過程，不一樣的題目自然有不同的答案，不同的答案就是當(dāng)?shù)鬲氂械奶厣?。符合中國人行為?xí)慣的建筑，就是民族的建筑。

2 建筑設(shè)計影響因素

建筑自身具有供人居住的實用功能；作為城市組成部分，有著空間感受、審美上的需求；其本身的構(gòu)造、材質(zhì)等又需要技術(shù)的支撐。使用者、環(huán)境和技術(shù)構(gòu)成了影響建筑設(shè)計的三個主體；從此三者出發(fā)，本文總結(jié)出以下2個具體的影響因素。

2.1 功能需求

功能要求是建筑的基本要求，建筑是為人服務(wù)的，所以一切的功能都要從使用者的便利角度來考慮。從流線組織、無障礙設(shè)計到建筑規(guī)范都是圍繞建筑使用者的實際需求來設(shè)計和制定的；所以在考慮功能時首先應(yīng)該代入角色：在設(shè)計劇院時先做一名聽眾和演員，在設(shè)計別墅時先做一個富豪，在設(shè)計馬廄時就要盡力體會一匹馬的感受。這樣做出來的設(shè)計一定是能夠符合功能特點的。

2.2 形象定位

對于不同的建筑類型，其建筑的形象在公眾的心目中已有一定定式。人們往往能從一個建筑的體量、構(gòu)造特點、造型、色彩等方面綜合判斷出這個建筑的用途。也就是建筑表情與性格的統(tǒng)一。建筑單體作為城市的組成部分，有責(zé)任和義務(wù)為城市的整體和自然生態(tài)環(huán)境考慮。這不單是城市規(guī)劃師和城市設(shè)計師的工作，更是一名建筑師的基本素養(yǎng)；當(dāng)然，融合和對比都是常用的手段，但一定是統(tǒng)籌考慮后得出的結(jié)果。

3 以構(gòu)建建筑精神內(nèi)涵為目標(biāo)的建筑設(shè)計方法

總結(jié)前人的設(shè)計經(jīng)驗和實際案例，并結(jié)合上文提到的四點建筑設(shè)計影響因素，總結(jié)了以下四個設(shè)計的切入點，分別是：地域文脈、人文情感、城市界面和技藝結(jié)合。此四點由上文四點影響因素總結(jié)得出，并非一一對應(yīng)；且不同的建筑側(cè)重點不一樣，需要具體問題具體分析。

3.1 延續(xù)地域文脈

文脈是城市記憶的延續(xù)，指介于各種元素之間的的對話與內(nèi)在聯(lián)系，局部與整體之間對話的內(nèi)在聯(lián)系。立新不等于破舊，建筑只是城市的局部，局部應(yīng)為整體服務(wù)，而不應(yīng)蓋過整體。文脈是在后現(xiàn)代建流派產(chǎn)生后被引入建筑領(lǐng)域的，為的就是批判現(xiàn)代主義建筑過于關(guān)注對象本身，而不強調(diào)彼此之間的聯(lián)系；這也正是中國建筑行業(yè)當(dāng)下所面臨的一大問題。

這種試圖恢復(fù)城市原有精神活力，與現(xiàn)代主義建筑的國際風(fēng)格對抗的做法被稱為文脈主義，即后現(xiàn)代都市主義。文脈的延續(xù)可以體現(xiàn)在建筑的方方面面，形體、色彩、材質(zhì)甚至空間等均可以作為文脈的載體。

3.2 組織空間序列

建筑與音樂之間的關(guān)系是一個很值得探討的話題，比如中國古代官式建筑斗口的尺寸劃分就與黃鐘律有著緊密的聯(lián)系。而中國古典園林的空間序列組織也與中國傳統(tǒng)民樂有所契合，中西音樂的一大不同就體現(xiàn)在節(jié)奏上，西洋音樂是有節(jié)拍可打的，而中國傳統(tǒng)民樂則更注重意境的蘊含，正因如此才有了伯牙絕弦的佳話。

3.3 把握空間尺度

一切的空間尺度都來源于使用者的需求，因此很難憑空說明什么樣的尺度是完全正確的什么尺度又是錯誤的，一切問題都要放在現(xiàn)實情境下才能比較完善的解決。但有一些普遍性的的規(guī)則仍是有法可循的，比如空間的大小、比例關(guān)系等等。

3.4 巧借空間滲透

在設(shè)計過程中，可供設(shè)計師自由發(fā)揮的空間往往是十分有限的，在空間一定的前提下想獲得更豐富的體驗感，空間滲透不失為一個好方法。巧妙的運用空間滲透能夠達到“言有盡而意無窮”的效果，但在實際使用時應(yīng)加以區(qū)別那些空間適合滲透，哪些空間操作不當(dāng)會影響正常使用。切不可盲目套用。

4 結(jié)論

本文站在建筑師的視角，從當(dāng)代中國城市逐漸千城一面、鄉(xiāng)村逐漸千村一面的社會現(xiàn)象出發(fā)，首先辨明了建筑特色的內(nèi)在支撐是建筑的精神內(nèi)涵，緊接著詳細闡釋了建筑設(shè)計的四大影響因素，并結(jié)合經(jīng)典案例，最終提出了四點以構(gòu)建建筑精神內(nèi)涵為目標(biāo)的建筑設(shè)計方法。希望中國城市趨于同質(zhì)化的現(xiàn)狀能夠逐漸改善，中國建筑行業(yè)盡早走在國際建筑隊伍的前列。