■ 劉希良

黨的十九大報告指出：“實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時每刻都在發(fā)生變化，中國也每時每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時代，不斷認識規(guī)律，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新?！保?］這一重要論斷表明，用整體思維統(tǒng)籌把握實踐發(fā)展與理論創(chuàng)新的辯證關系是一切創(chuàng)新發(fā)展的基本和關鍵，這對于創(chuàng)新發(fā)展21世紀中國馬克思主義而言具有現(xiàn)實的指導意義。

一、運用整體思維創(chuàng)新發(fā)展21世紀中國馬克思主義的現(xiàn)實意義

21世紀中國馬克思主義是指在21世紀馬克思主義與中國實際相結(jié)合而形成的理論成果。整體是相對于部分而言的關系范疇，整體思維是指著眼于事物的全部而不是部分關系，客觀地、聯(lián)系地、全面地、發(fā)展地看待事物，探尋事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，思考解決事物發(fā)展問題的思維方法。運用整體思維創(chuàng)新發(fā)展21世紀中國馬克思主義是克服教條主義、經(jīng)驗主義、修正主義、實用主義、形而上學等片面性錯誤以及發(fā)揚成功經(jīng)驗、汲取失敗教訓、避免悖離迷誤、增強文化自信、樹立“四個意識”的需要，具有重大而深遠的意義。

（一）發(fā)揚成功經(jīng)驗的需要

運用整體思維是馬克思主義中國化取得成功的重要經(jīng)驗之一。在革命戰(zhàn)爭時期，正是由于解決了“生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語”的教條主義問題和“拘守于自身的片斷經(jīng)驗，不了解理論對于革命實踐的重要性，看不見革命的全局，雖然也是辛苦地——但卻是盲目地在工作”［2］的經(jīng)驗主義問題，堅持實事求是，全面總結(jié)中國革命的經(jīng)驗教訓，系統(tǒng)思考和辯證處理中國革命的認識與實踐、主觀與客觀、矛盾的普遍性與特殊性等關系，我們黨才開辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，從而實現(xiàn)了馬克思主義在中國的第一次飛躍。改革開放以后，正是由于堅持完整準確地理解毛澤東思想，解放思想，實事求是，實現(xiàn)了黨的工作中心轉(zhuǎn)移，堅持“兩手抓，兩手都要硬”，如堅持四項基本原則與改革開放相結(jié)合、國內(nèi)大局與國外大局相結(jié)合、全面協(xié)調(diào)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合等，我們黨才開辟了以經(jīng)濟建設為中心，不斷深化改革開放，發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟的中國特色社會主義建設道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，從而實現(xiàn)了馬克思主義在中國的第二次飛躍。黨的十八大以來，正是由于高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持“四個偉大”“五位一體”“四個全面”“五大發(fā)展理念”等一系列統(tǒng)籌兼顧，我們黨才開辟了推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，建設社會主義現(xiàn)代化強國的發(fā)展道路，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，從而實現(xiàn)了馬克思主義在中國的又一次飛躍?？梢?，我們黨實現(xiàn)馬克思主義中國化的過程就是一個實踐整體思維的過程。創(chuàng)新發(fā)展21世紀中國馬克思主義，我們必須充分繼承和發(fā)揚這一成功經(jīng)驗。

（二）吸取失敗教訓的需要

與馬克思主義中國化的成功相比，馬克思主義俄國化卻最終失敗，導致蘇聯(lián)亡黨亡國。反思這一歷史，其中很重要的一條就在于沒有堅持整體性原則，用整體思維創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，具體表現(xiàn)為教條主義、實用主義、修正主義和歷史虛無主義等錯誤做法?，F(xiàn)有研究表明，馬克思主義俄國化的失敗緣起于列寧逝世后有關蘇聯(lián)社會主義建設道路問題的爭論，肇始于20世紀30年代斯大林時期蘇聯(lián)在馬克思主義理論建設上的偏差和失誤，如教條式地理解馬克思恩格斯的某些社會主義觀念，以按需取舍的實用主義態(tài)度對待馬克思列寧主義的某些思想，用權(quán)力生產(chǎn)真理、權(quán)力裁決真理、權(quán)力支配真理［3］。斯大林去世之后，由于赫魯曉夫在蘇共二十大開啟的對斯大林極端否定及對馬克思主義的“修正”，蘇聯(lián)逐漸興起一股借反思蘇聯(lián)歷史而否定蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和馬克思主義的歷史虛無主義思潮，最終導致戈爾巴喬夫“把斯大林、‘斯大林模式’以及整個蘇聯(lián)70年歷史徹底加以否定”［4］，以“人道的民主的社會主義”理論消解和取代馬克思主義。“正是這種抽象的人道主義，通過戈爾巴喬夫影響了蘇聯(lián)改革，成為導致蘇聯(lián)解體的重要原因之一?！保?］可見，如果不堅持運用整體思維，馬克思主義民族化的生命力就會窒息，馬克思主義本土化就會失敗。

（三）避免悖離迷誤的需要

如果說蘇聯(lián)因“教條”“修正”“虛無”等致馬克思主義生命力窒息而使其俄國化最終失敗，那么西方則因“批判”致馬克思主義原理悖離而使其西方化陷入迷途?！白?0世紀20年代至今，西方馬克思主義已走過近百年歷程。在經(jīng)歷了高漲的革命熱情、深刻的社會批判及廣泛的文化反思之后，當前的西方馬克思主義陷入一種看似百花齊放、實則深度迷惘的窘境?！保?］西方馬克思主義陷入迷惘窘境的一個重要原因就是在創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義時，許多學者犯了形而上學的錯誤，沒有堅持運用整體思維，使創(chuàng)新發(fā)展出來的馬克思主義變成非馬克思主義甚至反馬克思主義。如有學者就深刻指出：“‘西馬’重視哲學、忽視政治經(jīng)濟學；承認歷史唯物主義、否認辯證唯物主義和自然辯證法；學院化傾向、缺乏實踐的總體特征決定了其在現(xiàn)實生活中的有限效用，失去了馬克思主義的實踐真諦?！保?］可見，如果在創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義時不堅持運用整體思維，那么就難以避免在馬克思主義研究創(chuàng)新中犯形而上學的錯誤，從而悖離馬克思主義的宗旨和原則。

（四）增強文化自信的需要

“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！保?］整體思維自古就有。在我國，整體思維是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，《周易》《老子》《孫子兵法》等中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典都具有鮮明的整體思維特色，甚至可以說，整體思維是中國傳統(tǒng)思維的基本構(gòu)件之一。因此，運用整體思維創(chuàng)新發(fā)展21世紀中國馬克思主義，既可以吸取上述馬克思主義發(fā)展正、反兩方面的經(jīng)驗教訓，提升馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合度，使馬克思主義更顯中國特色、中國氣派、中國風格，又可以通過馬克思主義改造中國傳統(tǒng)整體思維，克服其直觀性樸素性等不足，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而實現(xiàn)馬克思主義中國化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化升級換代的內(nèi)在統(tǒng)一和相互促進，實現(xiàn)增強馬克思主義理論自信與增強文化自信的內(nèi)在統(tǒng)一和相互促進。

（五）樹立“四個意識”的需要

黨的領導是中國特色社會主義的最本質(zhì)特征，所以堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須加強黨的領導。為此，黨員干部必須牢固樹立“政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識”，堅決維護黨中央的權(quán)威，堅決維護黨中央的集中統(tǒng)一領導。而要使黨員干部牢固樹立“四個意識”，就要運用整體思維創(chuàng)新發(fā)展21世紀中國馬克思主義。一方面，真懂真信馬克思主義是黨員干部牢固樹立“四個意識”的思想前提。馬克思主義是我們的理論武器，是黨員干部理想信念的靈魂。黨員干部牢固樹立“四個意識”，首先就要真懂真信馬克思主義，實現(xiàn)思想認識上的統(tǒng)一。另一方面，“四個意識”具有鮮明的整體特色?！啊膫€意識’既有各自的規(guī)定性和明確要求，又彼此聯(lián)系、互為支撐，相互滲透、相互依賴”［8］，樹立任何一個意識都不能脫離其他意識，都要求運用整體思維。因此，運用整體思維創(chuàng)新發(fā)展21世紀中國馬克思主義，不僅可以為樹立“四個意識”筑牢思想基礎，而且因思維的契合性還能促使其提質(zhì)增效。

綜上所述，運用整體思維創(chuàng)新發(fā)展21世紀中國馬克思主義，既有利于馬克思主義在中國實現(xiàn)科學發(fā)展，也有利于中國特色社會主義實現(xiàn)科學發(fā)展，因而具有十分重要的現(xiàn)實意義。

二、運用整體思維創(chuàng)新發(fā)展21世紀中國馬克思主義的基本方法

運用整體思維創(chuàng)新發(fā)展21世紀中國馬克思主義，就“要根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，不斷深化認識，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動，在這種統(tǒng)一和互動中發(fā)展 21世紀中國的馬克思主義”［9］。具體而言，首先要全面深入地把握馬克思主義的整體性，然后以之為基礎，一方面用馬克思主義整體創(chuàng)新中國特色社會主義實踐，另一方面又用中國特色社會主義實踐整體創(chuàng)新馬克思主義，在兩者的良性互動中促進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。

（一）全面深入地把握馬克思主義的整體性

全面深入地把握馬克思主義的整體性，是指準確理解和把握馬克思主義理論邏輯、實踐特質(zhì)和研究方法的整體性。

第一，準確理解和把握馬克思主義理論邏輯的整體性。理論邏輯指理論與理論間的內(nèi)在關系或必然聯(lián)系。馬克思主義的三大部分馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義是一個有機聯(lián)系的整體。這正如1865年7月31日，馬克思在《資本論》中致恩格斯的信明確所說：“不論我的著作有什么缺點，它們卻有一個長處，即它們是一個藝術的整體?！保?0］因此，馬克思主義的理論邏輯是整體邏輯，“整體性是馬克思主義的本質(zhì)屬性”［11］，要準確理解馬克思主義就必須牢牢把握它的這一本質(zhì)屬性，將其當作“一整塊鋼”看待，就要避免將馬克思主義單一學科化如哲學化或經(jīng)濟學化等，反對將“青年馬克思”與“老年馬克思”對立、馬克思與恩格斯對立、馬克思與馬克思主義對立。

第二，準確理解和把握馬克思主義實踐特質(zhì)的整體性。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中說：“實際上，而且對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物。”［12］馬克思主義不僅源于實踐而生，而且本身就是實踐學說，實踐性是其根本特質(zhì)，是其與其他社會歷史理論、學說和思潮相區(qū)別的最顯著標志。因此，全面深入地把握馬克思主義的整體性，就必然要求準確把握其實踐特質(zhì)的整體性，從其與社會實踐的內(nèi)在聯(lián)系把握其精神實質(zhì)，將其每一個原理都“同具體的歷史經(jīng)驗聯(lián)系起來加以考察”［13］。為此，就要避免將馬克思主義當作書齋里的學問，乃至與具體的社會實踐割裂開來。

第三，準確理解和把握馬克思主義研究方法的整體性。馬克思主義的實踐特質(zhì)決定其必然具有開放性，所以馬克思主義不是教義而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，“而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”［14］。因此，把握馬克思主義的整體性不能不把握其研究方法的整體性，而“馬克思主義最根本的研究方法是唯物辯證法即用聯(lián)系的、發(fā)展的‘整體眼光’認識和掌握世界的科學方法”［15］。這一方法必然“要我們把社會看作活動著和發(fā)展著的活的機體”［16］，將內(nèi)部矛盾視為社會發(fā)展的動力，全面地、聯(lián)系地、發(fā)展地研究社會發(fā)展問題。為此，就要反對用抽象人性論、抽象的“經(jīng)濟人”等解讀經(jīng)濟社會發(fā)展，而要堅持用馬克思主義的矛盾分析方法、歷史分析方法、階級分析方法等分析經(jīng)濟社會發(fā)展問題。

（二）全面深入地把握馬克思主義中國化歷史過程的整體性

馬克思主義的實踐特質(zhì)與開放品質(zhì)決定了其在中國的應用和發(fā)展必須與中國實際相結(jié)合，而中國深厚獨特的歷史文化國情也決定了其在中國必然以中國特色、中國風格、中國氣派的面貌出場，因此中國創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的過程就是馬克思主義不斷中國化、時代化、大眾化的過程。歷史既是最好的老師，也是最好的教科書和清醒劑。創(chuàng)新發(fā)展21世紀中國馬克思主義，必須著眼這一歷史過程，全面深入地把握以下整體性：

第一，馬克思主義“化中國”與中國“化馬克思主義”關系的整體性?！榜R克思主義中國化內(nèi)在地包括了中國‘化’馬克思主義與馬克思主義‘化’中國的雙向過程?！保?7］這既是一個馬克思主義引領中國發(fā)展變革實現(xiàn)中國新生的過程，也是一個中國實踐再造馬克思主義實現(xiàn)馬克思主義新生的過程。因此，既要反對忽視中國國情而生搬硬套馬克思主義的教條主義做法和脫離實際而憑主觀愿望任意取舍馬克思主義的實用主義做法，也要反對借復興中國傳統(tǒng)文化而將馬克思主義與傳統(tǒng)文化對立，以“儒化中國”消解馬克思主義等錯誤做法。

第二，馬克思主義的中國化與時代化和大眾化關系的整體性。馬克思主義中國化指其同中國具體實際相結(jié)合，馬克思主義時代化指其緊貼時代發(fā)展步伐實現(xiàn)與時俱進，馬克思主義大眾化指其以通俗形式掌握群眾獲得人民群眾的理解和接受?！榜R克思主義中國化是中心主題，時代化是前提條件，大眾化是目的歸宿，三者既相區(qū)別又相聯(lián)系，構(gòu)成了一個辯證統(tǒng)一的有機整體?！保?8］因此，既要避免把“三化”相互等同起來，又要避免把“三化”割裂甚至對立起來，片面強調(diào)一化而忽視其他兩化。

第三，馬克思主義的“一脈相承”和“與時俱進”關系的整體性。馬克思主義的“一脈相承”指馬克思主義與其發(fā)展成果在基本立場、基本觀點、基本方法等方面具有內(nèi)在的、本質(zhì)的、整體上的一致性，兩者不因表現(xiàn)形態(tài)不同而有本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義的“與時俱進”指在與各國具體實踐相結(jié)合的過程中，馬克思主義隨時代發(fā)展而被賦予新內(nèi)容、新形式。馬克思主義中國化就是一個馬克思主義在一脈相承中實現(xiàn)與時俱進，又在與時俱進中實現(xiàn)一脈相承，在堅持中發(fā)展而又在發(fā)展中堅持的辯證過程，“不是一個接一個理論、學說相繼推翻從前的理論而依次取代的過程”［19］。因此，馬克思主義中國化的理論成果，無論是20世紀的毛澤東思想和鄧小平理論，還是21世紀的“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想，都是對馬克思主義的整體發(fā)展，它們之間雖有差異但這些差異并不構(gòu)成其本質(zhì)的不同。另外，出于科學研究的需要，我們還可將馬克思主義及其發(fā)展形態(tài)貫以不同名稱，如“原生形態(tài)”“次生形態(tài)”“再生形態(tài)”“當代形態(tài)”的馬克思主義［20］，或“意識形態(tài)化”“學術化”“大眾文化”的馬克思主義［21］，或“工程形態(tài)”“理論形態(tài)”“世界范圍的運動形態(tài)”的馬克思主義等［22］，但不能因此而將作為本體的馬克思主義之“源”與作為其發(fā)展形態(tài)的各種“流”對立起來，而應當用“一源多流”辯證處理其間的整體關系。

（三）全面深入地把握馬克思主義中國化最新成果的整體性

全面深入地把握馬克思主義的整體性不僅需要了解馬克思主義的歷史，更要關注馬克思主義的現(xiàn)實，為此就必須深入領會習近平新時代中國特色社會主義思想這一馬克思主義中國化的最新成果，深入把握其整體性。

第一，其與中國特色社會主義理論體系關系的整體性。習近平新時代中國特色社會主義思想不僅是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，而且是對這一理論體系的重大發(fā)展。就同一性而論，兩者的主題都是堅持和發(fā)展中國特色社會主義，都遵循“中國邏輯”，如都 “以當今中國和世界面臨的時代問題為導向”“以實現(xiàn)中國人民的美好生活和世界的和平發(fā)展為目標”“以中國特色社會主義偉大實踐為基礎”“以中國優(yōu)秀文化為根基”“以中國特色話語體系為載體”［23］。就差異性而言，前者開辟了馬克思主義、中國特色社會主義、治國理政和管黨治黨四個新境界，使馬克思主義中國化又一次實現(xiàn)了新飛躍。因此，準確把握兩者關系，就要準確理解前者對后者的開拓創(chuàng)新，既不能因前者的開拓性創(chuàng)新性而脫離后者闡釋前者，也不能因前者歸屬于后者而用后者消融前者。

第二，其理論體系的整體性。習近平新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)容十分豐富，具體包括新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標、總?cè)蝿?、總體布局、戰(zhàn)略布局及發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個領域，是一個系統(tǒng)完整、邏輯嚴密、特色鮮明的科學理論體系。因此，只有加強其整體性研究，才能深入理解其精神實質(zhì)。為此，就要從時間、空間、實踐、理論、真理、價值等各個維度深入研究其整體性，全面深入揭示其強大的真理力量，完整呈現(xiàn)其理論形態(tài)，防止對其斷章取義、望文生義、按需取材，避免解讀的碎片化、簡單化甚至庸俗化。

第三，其實際應用的整體性。習近平新時代中國特色社會主義思想不僅為建成社會主義現(xiàn)代化強國描繪了美好藍圖，為中華民族偉大復興指明了奮斗方向，而且為新時代提供了科學的奮斗指南和行動綱領。因此，做好當前各項實際工作的首要前提就在于深入貫徹落實這一思想。鑒于此，必須全面深入地把握其精神實質(zhì)及其與各項具體工作的內(nèi)在關系，將其貫徹落實與增強“四個意識”、堅定“四個自信”、實現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展等統(tǒng)一起來，實現(xiàn)實際工作效能的整體提高，防止喊口號而不行動、貼標簽而不落實、開會議而不調(diào)查等形式主義的落實方式。

（四）運用馬克思主義整體創(chuàng)新中國特色社會主義實踐

學習和研究馬克思主義最終是為了運用。運用整體思維創(chuàng)新發(fā)展21世紀中國馬克思主義，不僅要整體把握馬克思主義及其發(fā)展的歷史過程和最新成果，而且要將這一把握貫徹于實踐中，發(fā)揮理論對實踐的引領作用，促進實踐整體創(chuàng)新。習近平指出，“堅持創(chuàng)新發(fā)展，既要堅持全面系統(tǒng)的觀點，又要抓住關鍵，以重要領域和關鍵環(huán)節(jié)的突破帶動全局”［24］，因此用馬克思主義整體創(chuàng)新中國特色社會主義實踐，關鍵在于把握三個關涉全局的“根本”。

第一，把握實踐的根本主題?！爸袊厣鐣髁x是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就”［1］，因此改革開放與堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一致的，兩者不可分離，改革開放越深入就越要注重本身的社會主義性質(zhì)，越要強化堅持正確方向，沿著正確道路前進，避免犯戰(zhàn)略性、顛覆性錯誤。當前，時值改革開放40周年之際，深入解讀、總結(jié)、反思改革開放的歷史和成就，推動其在新的歷史起點上拓展深化實為必要，但有的解讀自覺或不自覺地偏離了馬克思主義的立場、觀點和方法。對此，必須發(fā)揚馬克思主義的批判精神，堅持用唯物史觀與之進行旗幟鮮明的輿論斗爭，以確保改革越深入開放越擴大，我國的社會主義內(nèi)涵越豐富越完善，中國特色社會主義對于世界社會主義事業(yè)和國際共產(chǎn)主義運動的創(chuàng)新引領作用越充分越有力。

第二，把握實踐的根本問題。鞏固和擴大我國的社會主義因素，必須著力解決影響和制約中國特色社會主義發(fā)展的根本問題?！皢栴}是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源?！保?5］相比以往人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”［1］。矛盾是問題的根源，問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式。社會主要矛盾“是人類社會基本矛盾（或根本矛盾）在不同時空集中、突出的表現(xiàn)”［26］，決定社會的基本性質(zhì)和國家的基本國情，蘊含社會的根本問題。因此，必須抓住這個主要矛盾，著力解決影響和制約人民美好生活需要滿足的各種發(fā)展不平衡不充分問題，如高品質(zhì)產(chǎn)品供給不足、社會公平正義彰顯不力、自然生態(tài)保護不夠等，推動經(jīng)濟社會實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

第三，把握實踐的根本立場。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者、精神財富的創(chuàng)造者和社會發(fā)展變革的決定力量，要破解中國特色社會主義的發(fā)展問題必須堅持人民立場，緊緊依靠人民群眾，因此“我們要始終把人民立場作為根本政治立場，把人民利益擺在至高無上的地位，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進”［27］。從現(xiàn)代化發(fā)展進程來看，權(quán)力、資本和勞動三者可視為人民內(nèi)涵的基本構(gòu)成要素，“三者的關系，構(gòu)成了支撐發(fā)展的最基本的三維結(jié)構(gòu)，是驅(qū)動現(xiàn)代化的‘三駕馬車’”［28］。改革開放以來，我國權(quán)力、資本和勞動的關系得以重塑，一方面權(quán)力得以下放，資本獲得重生，勞動大大解放，中國經(jīng)濟社會發(fā)展取得輝煌成績；另一方面，權(quán)力約束不夠，資本節(jié)制乏力，勞動尊重缺失，致使社會問題叢生，社會亂象不斷。因此，堅持人民立場，實現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展，關鍵在于制約權(quán)力、節(jié)制資本、尊重勞動，尤其要破除權(quán)力異化和勞動異化，讓權(quán)力在陽光下運行，防止權(quán)力與資本結(jié)盟對勞動進行宰制，使勞動獲得應有的尊榮，讓勞動者的主體地位彰顯出來。這樣，通過合理配置三者關系，使人民群眾創(chuàng)造歷史的革命激情和聰明才智充分釋放，促進中國特色社會主義在大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)中不斷開拓前進。

（五）運用中國特色社會主義實踐整體創(chuàng)新馬克思主義

我們不僅要用理論創(chuàng)新實踐，更要用實踐創(chuàng)新理論，因為今天我們正經(jīng)歷著前無古人的偉大實踐，這種實踐為創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義提供了無比強大的動力和無比廣闊的空間。立足于這一實踐運用整體思維創(chuàng)新發(fā)展21世紀中國馬克思主義，必須將以下三者有機統(tǒng)一起來。

第一，夯實馬克思主義的文化根基。只有民族的才是世界的，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”［29］。文化是人的存在方式，馬克思主義只有植根中國文化才能形成中國特色。因此，用中國特色社會主義實踐創(chuàng)新馬克思主義，必須實現(xiàn)馬克思主義與中國特色社會主義文化的有機結(jié)合，使之與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化全面深入地融合。但就目前來看，探討馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合的論著很多，而探討創(chuàng)新馬克思主義與弘揚革命文化和發(fā)展社會主義先進文化辯證結(jié)合的論著相對較少，因此必須補足這方面的研究短板，推動馬克思主義與中國特色社會主義文化進行歷史融通和空間融合，不斷實現(xiàn)話語體系創(chuàng)新和思想內(nèi)涵革新，使21世紀中國馬克思主義不僅具有深厚的中國文化底蘊，而且彰顯中國特色社會主義時代特色，展放中國人民的生活氣息。

第二，擴大馬克思主義的理論視野。創(chuàng)新發(fā)展21世紀中國馬克思主義不僅要立足中國，而且要放眼世界，要著眼于人類社會大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的現(xiàn)實，著眼于人類命運共同體的構(gòu)建，將從中國的視角看世界與從世界的視角看中國統(tǒng)一起來。一方面，將馬克思主義破解中國問題獲得的成功經(jīng)驗總結(jié)提升，講好中國故事，宣傳好中國道理和中國價值，搶占世界真理與道義的制高點，促使中國馬克思主義獲得世界認同；另一方面，將21世紀世界發(fā)展變革的重點、難點、熱點問題融入中國道路的實踐探索之中，促使中國馬克思主義在與世界各種社會思潮的交鋒爭鳴之中實現(xiàn)理論創(chuàng)新，繼而促進中國發(fā)展理念和發(fā)展方式創(chuàng)新，實現(xiàn)中國道路對世界發(fā)展變革的引領。這樣，通過理論與實踐的相互提升，21世紀中國馬克思主義將成為能有效構(gòu)建人類命運共同體的馬克思主義，將越來越具有世界歷史意義，將放射出更加燦爛的真理光芒。

第三，增強馬克思主義的概括能力。將中國馬克思主義提升為能有效構(gòu)建人類命運共同體的馬克思主義，關鍵在于增強中國馬克思主義破解21世紀世界發(fā)展難題，概括和揭示21世紀人類社會發(fā)展規(guī)律的能力。當前，人類社會所共同面對的主要矛盾和問題是全球化背景下兩種制度、兩種意識形態(tài)的矛盾。［30］因此，創(chuàng)新發(fā)展21世紀中國馬克思主義，不僅要將中國特色社會主義的發(fā)展問題看得深、把得準、講得透，深入揭示中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律和黨的建設規(guī)律的新變化新發(fā)展新表現(xiàn)，還要加強當代資本主義的研究，深化21世紀的資本批判，深入揭示21世紀的資本邏輯，深入研究21世紀資本主義的新變化，發(fā)展21世紀馬克思主義資本批判理論?！?1世紀的資本邏輯需要用21世紀的馬克思主義資本批判理論才能穿透?！保?1］在此基礎上，通過對社會主義與資本主義兩條道路、兩種制度、兩種意識形態(tài)的深入研究，以鐵的事實和無可辯駁的邏輯“使中國特色社會主義展現(xiàn)更加強大、更有說服力的真理力量”［25］，以新的學理和話語敘說科學社會主義在21世紀的強大生機活力和光明燦爛前景，繼而為人類對更好社會制度的探索提供更多中國智慧和中國方案。

三、結(jié) 語

“時代是思想之母，實踐是理論之源?！保?］運用整體思維創(chuàng)新發(fā)展21世紀中國馬克思主義，既是理論創(chuàng)新的需要，也是實踐發(fā)展的要求，必須在理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的整體互動中不斷推向前進。當前，習近平新時代中國特色社會主義思想代表著21世紀中國馬克思主義的最新形態(tài)。因此，運用整體思維創(chuàng)新發(fā)展21世紀中國馬克思主義，關鍵在于“學懂、弄通、做實”習近平新時代中國特色社會主義思想。不斷推進新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義這場偉大社會革命，不斷增強中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的全球感召力，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，為構(gòu)建人類命運共同體不懈奮斗。