賁永昌 馮德芳

摘 要：詩歌是以詩中的形象來反映世界的，精確的說，就是以意象來表達詩人內(nèi)心世界的。對詩歌的形象和意象的鑒賞，是近幾年高考中常見的題型，鑒于此，正確引導(dǎo)學生理解和把握詩歌的意象和形象，是詩歌鑒賞的關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵詞：意象；意境；聯(lián)想；想象

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2018）05-0013-03

前蘇聯(lián)教育學家蘇霍姆林斯基主張：“教育就是要培養(yǎng)全面發(fā)展的、和諧的個性”。即教育要強調(diào)德育、智育、體育、美育和勞動教育，五者不可偏廢?？梢?，教學中育人以美，是教師的任務(wù)之一。語文學科教材本身就具有得天獨厚的美育條件，而語文學科中的詩歌教學又是語文老師對學生進行美育的最好途徑。在語文教學中，詩歌教學是語文教學的重要組成部分，又是進行美育的有效途徑之一，因為詩歌較其他文體更為短小精悍，集中凝煉，易于誦記；同時又適于抒情言志，藝術(shù)感染力強。所以，詩歌教學在潛移默化地培養(yǎng)學生的賞析能力、形象思維的能力和思想情操方面都具有不同其他文體的獨特作用。因此，如何設(shè)計好詩歌教學成為廣大語文教師經(jīng)常研討的一個重要課題。

詩歌教學，是一門很能使學生產(chǎn)生興趣的課，因為它能喚起學生豐富的想象、引起強烈的共鳴，通過優(yōu)美的意境，使學生得到深刻的思想啟迪和藝術(shù)感染力、受到真善美的教育。教師通過對詩歌繪聲繪色的朗讀、細膩的剖析、啟發(fā)式的討論，不僅能收到良好的課堂教學效果，同時還能將藝術(shù)的種子播入學生的心田，在學生未來的人生長河中開出絢麗多彩的花朵，結(jié)出豐碩的果實。詩歌教學手段多種多樣，筆者主要從以下兩方面入手：

一、引導(dǎo)學生通過分析意象，進入詩歌意境，把握作者的思想感情

在詩歌里，詩人為了營建某種意境和感情，會極力鋪敘一些意象，以達到完美的意境并抒發(fā)強烈的情感。因此，詩歌教學只有通過意象分析，引導(dǎo)學生體會詩歌的意境，從而體會詩人的思想感情。因為意境是詩的焦點、是詩人精神境界和藝術(shù)境界的凝結(jié)升華。詩人通過描繪眼前的景物，流露出自己的思想感情。

那么，如何分析詩歌的意境？筆者認為：首先對意象有清晰而深刻的認識。何為“意象”？意象，“意”是欣賞者的情意、神態(tài)；“象”即形象、物象。意象就是審美主體眼中的形象或心中的物象，是主體和客體的統(tǒng)一、是有形和無形的統(tǒng)一。它是詩歌理論中一個重要的概念，詩歌的意象很多，常見的有：1.送別類意象，如：楊柳、長亭、酒等，抒寫了詩人對友人或愛人的不舍與思念；2.思鄉(xiāng)類意象，如：月亮、鴻雁、雙鯉、搗衣等，抒寫了詩人濃濃的鄉(xiāng)愁；3.戀情類意象，如：紅豆、蓮、連理枝、比翼鳥等，表達戀人之間的愛戀與相思。詩歌的意象類型很多，這就要看意象的性質(zhì)屬于哪種類型。其次，看詩人對意象的態(tài)度和情感傾向是褒是貶，是借意象來抒情還是言志。最后，看詩人抒發(fā)什么情感，表達了什么觀點。這些都是欣賞詩歌必備的條件。意象大都是附著在詞和短語上，一句詩可以有兩個或兩個以上的意象。欣賞一首詩，主要理解這些意象擔負著抒發(fā)詩人怎樣的情感任務(wù)。例如王維的《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來秋，明月松間照，清泉石上流，竹喧歸浣女，蓮動下漁舟，隨意春芳歇，王孫自可留”，其中“空山、明月、清泉、山石、竹林”等這些意象構(gòu)成一幅畫面，表現(xiàn)了詩人在山中過隱居生活的愜意心情。又如馬致遠的《天凈沙·秋思》中“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”中“枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬、夕陽”等這些具有衰敗、凄涼、孤寂特點的意象，巧妙地構(gòu)成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋景夕陽圖，這樣凄涼孤寂的環(huán)境，很好地烘托出浪跡天涯游子的思念家鄉(xiāng)的愁苦情懷。這類詩歌真堪稱“詩中有畫，畫中有詩”。

意象不僅在古典詩歌中出現(xiàn)，在現(xiàn)代詩歌中也不乏其例。如徐志摩的《再別康橋》中的意象主要有“金柳、青荇、清潭、星輝、夏蟲”等，雖然意象不同，各有特點，但這組意象共同構(gòu)成一幅寂靜、清麗的意境，在這樣的意境中融入了詩人對母校真摯的愛，同時也抒發(fā)了一種微波輕煙的淡淡的離情別緒。

詩歌中的意象其實就是“景語”。王國維說過“一切景語皆情語”。所以，在賞析此類詩歌時，教師要會充分運用“景語”，引導(dǎo)學生設(shè)身處地地猜想詩人所描寫的生活情境，從而去體會詩人所表達的思想感情，如此形象化的教學手法，完全符合詩歌教學的規(guī)律及原則。只有這樣，才能提高學生的閱讀欣賞能力、思維能力和想象能力，培養(yǎng)學生高尚的思想道德情操。

二、著重形象分析，啟發(fā)學生的聯(lián)想和想象

形象是詩歌中最基本、最關(guān)鍵的因素，詩歌形象是指詩人借以抒發(fā)思想情感的具體可感的物象或畫面。詩歌沒有小說中全面細致的敘述和描寫，也沒有議論文中嚴密的闡述，詩歌只能通過個別表現(xiàn)一般、有限表現(xiàn)無限，以少勝多。正如東爾尼雪夫斯基所說：“一切其他藝術(shù)，象活的現(xiàn)實一樣，直接作用于我的感覺，詩則作用于聯(lián)想和想象。”可見，詩歌中高度凝練的形象，是來自于詩人豐富的聯(lián)想和想象。可以說，聯(lián)想和想象是詩人創(chuàng)作的源泉。詩人的聯(lián)想和想象可以思接千載、縱橫八方。他們就是借助聯(lián)想和想象來表達思想感情的。晉朝的陸機在《文賦》中說：“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。因此，教師要將詩歌講深講透，必須抓住詩歌高度凝練的形象，通過聯(lián)想和想象，用豐富的文史知識、社會知識來補充，將詩歌分析得細致，啟發(fā)學生展開聯(lián)想和想象的翅膀。讓整節(jié)課都充滿活力和魅力。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》下闋：“遙想公瑾當年，小喬初嫁了。雄姿英發(fā)，羽扇綸巾。談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢，一尊還酹江月。”從表面上看前兩層表達對別人建功立業(yè)的羨慕，對自己壯志未酬的嘆惋。后一層則表達了“人生如夢”灑脫的情感。這樣僅限于字面的理解是不夠的，這就要我們運用聯(lián)想，深入地去聯(lián)想到詞人被貶謫到黃州的生活處境，想象一下詩人處于當時社會，體會一下詩人的心境：時刻關(guān)注邊疆戰(zhàn)事，有著一腔報國的熱情，但強烈建功立業(yè)的理想與嚴峻的現(xiàn)實產(chǎn)生了尖銳的抵觸，導(dǎo)致詞人的思想發(fā)生了變化，看似曠達超脫，實屬迫不得已。陶淵明《飲酒·五》“采菊東籬下，悠然見南山”、陸游的《卜算子·詠梅》“零落成泥碾作塵，只有香如故”、周敦頤的《愛蓮說》“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，由這幾句詩中 “梅花、竹、菊、蓮”這些形象聯(lián)想到品質(zhì)高潔的君子。王維的《送元二使安西》“渭城朝雨浥輕塵，客舍輕輕柳色新”、王昌齡的《閨怨》“忽見陌上楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，詩中的“柳”都是詩人有意而選，“柳”有“留”諧音，由此聯(lián)想到離別，飽含詩人對友人的依依不舍之情。

愛因斯坦說“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括世界的一切，推動知識的進步，并且是知識的源泉。”聯(lián)想和想象是特殊的思維活動，是人們進行創(chuàng)作活動的必要因素，也是詩歌鑒賞中必備的能力。所以，在詩歌教學中，應(yīng)在作者介紹環(huán)節(jié)上多下功夫，運用聯(lián)想和想象，以優(yōu)美的教學語言幫助學生展開美的翅膀，讓學生獲得智慧的火花、得到美的享受。郭沫若在《天上的街市》中充分發(fā)揮了聯(lián)想和想象，從遠遠的街燈聯(lián)想到明亮的星星，又從璀璨的明星想到了街燈，這樣的聯(lián)想使得天與地融為一體，為下文寫天上的美好生活做了鋪墊，接著作者又想象出天上繁華的街市，街市中陳列的人間沒有的珍寶以及牛郎織女的幸福生活，再一次給讀者留下了想象的空間。通過聯(lián)想和想象構(gòu)成了一個美好的世界，表達了作者對美好生活的向往。讀了此詩，我們不僅感受到了詩歌的神韻，也看到了聯(lián)想和想象的精妙之處。

總之，在詩歌里，意象和意境是詩人在詩歌中描繪的外在形象，詩人通過意象和意境向讀者敞開心靈的大門，而聯(lián)想和想象是詩人創(chuàng)作詩歌的一種手段。所以，在詩歌教學中，教師要引導(dǎo)學生透過形象化的意象和意境去窺探詩人的內(nèi)心世界、體會人物的鮮明形象。引導(dǎo)學生通過聯(lián)想與想象，更深層次領(lǐng)會詩人所要抒發(fā)的思想感情，使學生達到神游于詩中、物我兩忘的境界。

教學有法，又無定法。在詩歌教學中，教師既要保留好的教學方法，又要運用一些靈活、適用、切實可行的教學方法。結(jié)合具體的教學內(nèi)容，使詩歌教學充滿生機，讓學生真正喜歡上詩歌，切實提高學生對詩歌的欣賞、品味和審美情趣，把學生培養(yǎng)成見多識廣，具有較高文化品味和審美情趣的一代人。

【責任編輯 李曉旭】