黃凌云

內(nèi)容摘要：中學(xué)藝術(shù)教育工作相對(duì)滯后，就目前來(lái)看，藝術(shù)教育還是停留在器樂(lè)學(xué)習(xí)階段，美育的審美性和人文性以及對(duì)學(xué)生人格養(yǎng)成的作用尚未形成社會(huì)共識(shí)。飛速發(fā)展的今天，諸如人工智能等高科技進(jìn)軍人類社會(huì)時(shí)，如何讓人類的創(chuàng)造性與文化基因傳承，如何探索中學(xué)藝術(shù)與美育的發(fā)展性道路，成為了教育理想回歸的思考點(diǎn)。南昌市實(shí)驗(yàn)中學(xué)在總結(jié)多年藝術(shù)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了以課堂為陣地、以課題研究為主要形式構(gòu)建充實(shí)“美的教育”，陸續(xù)開(kāi)展一系列的藝術(shù)特色學(xué)校的教學(xué)模式的研究，在美的德育、美的教育課程體系、美的校園文化、美的教育評(píng)價(jià)四個(gè)方面落實(shí)發(fā)展思路。

關(guān)鍵詞：藝術(shù) 美育 美的教育 教學(xué)模式

人機(jī)圍棋大賽，阿爾法狗先后多次戰(zhàn)勝世界冠軍，智能教育機(jī)器人與六名高考狀元同臺(tái)挑戰(zhàn)，開(kāi)啟了機(jī)器人進(jìn)軍人類世界的諸多猜想。人們很難想象十年之后的機(jī)器人技術(shù)得到迅猛發(fā)展，人類教育會(huì)以什么樣的方式呈現(xiàn)？當(dāng)售貨員、服務(wù)生、公交車(chē)司機(jī)、會(huì)計(jì)、快遞小哥等等都是機(jī)器人時(shí)，人類做什么？

李開(kāi)復(fù)先生曾說(shuō)過(guò)，未來(lái)什么都有可能被替代，唯獨(dú)藝術(shù)和娛樂(lè)不可能被替代。阿里巴巴董事長(zhǎng)馬云在貴州峰會(huì)上說(shuō)，過(guò)去藝術(shù)不能當(dāng)飯吃，未來(lái)不學(xué)藝術(shù)就會(huì)沒(méi)飯吃。為什么呢？他認(rèn)為，藝術(shù)是一種體驗(yàn)式的智慧，不是考出來(lái)的知識(shí)，機(jī)器人通過(guò)數(shù)據(jù)輸入，能把知識(shí)全背完還不忘記，卻沒(méi)有創(chuàng)造性的智慧。人類要與機(jī)器競(jìng)爭(zhēng)，就得有智慧、有體驗(yàn)、有創(chuàng)造力。而學(xué)習(xí)藝術(shù)是提高孩子的想象力、創(chuàng)造力和發(fā)散性思維最好的方式，是孩子情商提高和人格形成的主要途徑。人類的出路在藝術(shù)、在美的教育。這是人類所獨(dú)有的、不可替代的、具有思考和創(chuàng)造力的方向，這也是機(jī)器人難以攻陷的領(lǐng)域。

歷史告訴我們從有人類活動(dòng)開(kāi)始，藝術(shù)以及與之相對(duì)應(yīng)的教育從來(lái)不會(huì)過(guò)時(shí)。博物館里的藝術(shù)品有幾百歲的、上千年的，今天看來(lái)仍然充滿生命力?？梢哉f(shuō)，整個(gè)人類的發(fā)展史就是藝術(shù)發(fā)展的縮影。藝術(shù)教育的發(fā)展前景、它在未來(lái)的作用也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越今天我們所能想到的、所能談到的。

面對(duì)“藝術(shù)無(wú)用”、“藝術(shù)就是燒錢(qián)”的社會(huì)質(zhì)疑，落實(shí)美育理念，推動(dòng)學(xué)生全面化、專業(yè)化發(fā)展的道路，力圖為學(xué)生開(kāi)拓出實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的更多選擇，既是當(dāng)代教育需要思考的問(wèn)題，也是響應(yīng)國(guó)家全方位人才需求的號(hào)召，為國(guó)家培養(yǎng)新世紀(jì)具有文藝特長(zhǎng)、審美創(chuàng)造能力和國(guó)際視野的人才的需求。

（一）.治國(guó)理政策略下的教育目標(biāo)的要求

百年大計(jì)，教育為本。在十八屆一中全會(huì)后中央政治局常委與中外記者見(jiàn)面會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育……人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！彼麑⒅袊?guó)教育的美好目標(biāo)定為全民提供“更好的教育”，“努力讓每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)”。習(xí)總書(shū)記對(duì)教育工作的一系列重要論述，從多個(gè)層面向我們闡了新時(shí)期我國(guó)教育改革發(fā)展的方向和深化教育綜合性改革的思路?！案玫慕逃标P(guān)系著孩子們能否成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。要達(dá)到人生意義的美好，消除追求知識(shí)和分?jǐn)?shù)的教育評(píng)價(jià)體制，就需要推進(jìn)辦學(xué)體制多樣化、培養(yǎng)模式多樣化，滿足不同潛質(zhì)學(xué)生的發(fā)展需要；探索發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的途徑；鼓勵(lì)藝術(shù)特色教育。2015年，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中明確指出，美育是審美教育，是情操教育和心靈教育，也是未來(lái)教育發(fā)展的創(chuàng)新點(diǎn)。美育與德育、智育、體育相輔相成，相互促進(jìn)。增強(qiáng)美育育人功能，促進(jìn)學(xué)校美育改革與發(fā)展，將是國(guó)家教育改革的工作重點(diǎn)。

（二）.世界交流背景下的文明互鑒的現(xiàn)實(shí)

中國(guó)歷史上活躍豐富的對(duì)外交流行為，都有藝術(shù)教育發(fā)展的身影。習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中講述了自己參觀盧浮宮、中國(guó)故宮博物館的經(jīng)歷，感受到藝術(shù)珍品作為多樣文明成果的承載者，承擔(dān)著豐富人類文明的色彩，推動(dòng)文明交流互鑒、開(kāi)創(chuàng)更有選擇的未來(lái)的重任。習(xí)總書(shū)記希望“我們要積極發(fā)展教育事業(yè)，通過(guò)普及教育，啟迪心智，傳承知識(shí)，陶冶情操，使人們?cè)诔掷m(xù)的格物致知中更好認(rèn)識(shí)各種文明的價(jià)值，讓教育為文明傳承和創(chuàng)造服務(wù)?！彼囆g(shù)創(chuàng)作的豐富、文明成果的傳承很大一部分要基于學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展，在藝術(shù)和美育教育的熏陶下，人們才能發(fā)現(xiàn)美、審視美、創(chuàng)造美，從美中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，提供精神支撐和心靈慰藉，達(dá)到文明的互通、互信、互取、互進(jìn)。

（三）.人生發(fā)展理念下的現(xiàn)代教育的需求

馬斯洛人本主義心理學(xué)需要層次理論也認(rèn)為“審美需要”是僅次于“自我實(shí)現(xiàn)需要”的人的生命的一種高級(jí)需求。在學(xué)生未來(lái)發(fā)展和全面提高學(xué)生素質(zhì)的基點(diǎn)上，全面實(shí)施促進(jìn)人的全面發(fā)展的素質(zhì)教育必須更加注重因材施教，引導(dǎo)學(xué)生在不同的成長(zhǎng)方向上前進(jìn)。進(jìn)入20世紀(jì)的現(xiàn)代教育改革更多是為了滿足學(xué)生的多樣化學(xué)習(xí)需要，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，使教育更加個(gè)性化。諸如英國(guó)、美國(guó)、日本，西方教育的成功表明：美育探究逐漸成為課程與教學(xué)研究的重要視角，使學(xué)生覺(jué)得受“感動(dòng)、鼓勵(lì)和魅惑”的境界，即是一種美的創(chuàng)造和體現(xiàn)。學(xué)生不僅可以根據(jù)自己的家庭條件、興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)能力選擇自己所希望的學(xué)校類型，還可以根據(jù)自己的興趣、未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃選擇自己所要選修的課程。

中國(guó)古代的美的教育多以音樂(lè)或技藝為載體達(dá)到教化人民的目的。上古時(shí)期的音樂(lè)教育，商周時(shí)期的“六藝”教育，其中"樂(lè)"是詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈三位一體的美育課程。以后，文學(xué)文藝的發(fā)展都對(duì)人們起著廣泛的審美教育作用。古代教育多為教導(dǎo)貴族子弟，直到近代民主主義革命后，一些學(xué)者和教育家開(kāi)始重視針對(duì)廣大平民的美育問(wèn)題，如蔡元培、陶行知等。

蔡元培先生在上個(gè)世紀(jì)初就在呼吁美的教育，直至今天美育仍是教育的短板。原因主要集中在幾方面：有一些地方和學(xué)校對(duì)美育育人功能認(rèn)識(shí)不到位的問(wèn)題；有重應(yīng)試輕素養(yǎng)，應(yīng)付、擠占美育課的現(xiàn)象；有資源配置不達(dá)標(biāo)，缺乏統(tǒng)籌整合的協(xié)同機(jī)制，缺少新型辦學(xué)模式的探索。“世之君子，欲求非常之功，則無(wú)務(wù)為自全之計(jì)”。要破解美育難題，思考如何在新高考下實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育與高考接軌，學(xué)生美感素養(yǎng)與未來(lái)挑戰(zhàn)接軌，辦學(xué)模式與教育思想接軌，成為很多學(xué)校需要去思考和解決的問(wèn)題。

南昌市實(shí)驗(yàn)中學(xué)是一所以藝術(shù)教育為特色的省重點(diǎn)中學(xué)，也是一所長(zhǎng)期保持藝術(shù)類院校85%以上的高錄取率的特色學(xué)校。自1986年開(kāi)辦藝術(shù)班以來(lái)，就堅(jiān)定了藝術(shù)教育的發(fā)展主線，致力于推動(dòng)學(xué)生全面化、專業(yè)化發(fā)展，讓每個(gè)學(xué)生都享有接受美育、展示自我的機(jī)會(huì)。藝術(shù)教育在這30多年的堅(jiān)持和實(shí)踐中，取得了豐碩的成果。學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生里有劉濤、鄧超這樣的影視明星，也有優(yōu)秀的藝術(shù)教師，還有在設(shè)計(jì)、工程、文藝、編劇等各個(gè)行業(yè)取得成績(jī)的人。習(xí)總書(shū)記將中國(guó)教育的目標(biāo)定位為：為全民提供“更好的教育”，“努力讓每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)”。這個(gè)教育目標(biāo)與實(shí)驗(yàn)中學(xué)的發(fā)展目標(biāo)高度契合。

在現(xiàn)行國(guó)家高考制度下，以成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的主要依據(jù)，如何在學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)中，注重學(xué)生美感與核心素養(yǎng)的評(píng)價(jià)，目前很多學(xué)校辦學(xué)模式中無(wú)過(guò)多經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)與借鑒，在藝術(shù)特色的學(xué)校中也未形成體系。要做到：關(guān)注高考，將學(xué)校的教育與高考人才選拔相結(jié)合，關(guān)注核心素養(yǎng)，將培養(yǎng)目標(biāo)與學(xué)生終身發(fā)展相結(jié)合，關(guān)注美感，將審美教育與學(xué)生的情感、價(jià)值、言行相結(jié)合。因此，實(shí)驗(yàn)中學(xué)以美為切入點(diǎn)，以《“美的教育”辦學(xué)模式構(gòu)建行動(dòng)的研究》課題為起點(diǎn)，以學(xué)生未來(lái)發(fā)展和全面提高學(xué)生素質(zhì)為基點(diǎn)，探尋適合普通高中藝術(shù)特色學(xué)校的教學(xué)模式。具體在美的德育、美的教育課程體系、美的校園文化、美的教育評(píng)價(jià)四個(gè)方面落實(shí)發(fā)展思路。

（一）.構(gòu)建美的德育范式，研究美的德育體系。把素質(zhì)教育的核心、藝術(shù)和方法，融入教育的全過(guò)程，以美育德，以德樹(shù)人，提升審美情操、培養(yǎng)創(chuàng)新人才。我們會(huì)開(kāi)展多種“美的德育”活動(dòng)，開(kāi)展高中實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)生自主實(shí)踐活動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐課程；開(kāi)設(shè)關(guān)于建筑設(shè)計(jì)、校園規(guī)劃、教室布局、精神風(fēng)貌、師生關(guān)系、心理環(huán)境等隱形德育課程。

（二）.整合現(xiàn)行課程資源，開(kāi)發(fā)并實(shí)施一系列能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、賞識(shí)美、創(chuàng)造美、傳播美的校本課程。比如說(shuō)：自主設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著美育因素的音樂(lè)、美術(shù)、語(yǔ)文、歷史等各學(xué)科教材及教具；挖掘校園環(huán)境、教師特色、班集體、校史校風(fēng)等具有積極意義的歷史與人文資源；舉行藝術(shù)表演、社會(huì)調(diào)查、社團(tuán)等活動(dòng)，在實(shí)踐中感受美、創(chuàng)造美；調(diào)動(dòng)諸如民間戲曲、民間工藝、民歌民謠等社會(huì)資源進(jìn)行本土文化的傳承課程。逐步形成“和融致美，以美化人”的學(xué)校立美課程體系。

（三）.“立美”為魂，構(gòu)建師生樂(lè)見(jiàn)的美的校園文化。我們發(fā)展以學(xué)生會(huì)等為中心的學(xué)生組織，實(shí)行學(xué)生自主管理、自我教育、自我監(jiān)督，形成“自信快樂(lè)”的學(xué)生文化。通過(guò)學(xué)生社團(tuán)、選修課、專業(yè)興趣小組等，培養(yǎng)學(xué)生“尚美樂(lè)學(xué)”的文化風(fēng)向。通過(guò)志愿服務(wù)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生平等尊重、與人為善、友愛(ài)互助的“向善求真”的文化理念。

（四）.開(kāi)發(fā)構(gòu)建一套“美的教育評(píng)價(jià)”體系，便于督導(dǎo)“美的教育”過(guò)程，測(cè)評(píng)“美的教育”效益，以評(píng)促改，引領(lǐng)師生成長(zhǎng)。美的教育評(píng)價(jià)要體現(xiàn)美感和核心素養(yǎng)；可通過(guò)測(cè)量法將進(jìn)校學(xué)生與之培養(yǎng)三年畢業(yè)后進(jìn)行評(píng)價(jià)；可通過(guò)比較把本校師生與他校師后的美感進(jìn)行對(duì)比評(píng)價(jià)；也可通過(guò)開(kāi)展美的師生評(píng)比活動(dòng)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

沒(méi)有美的教育，哪來(lái)美的人；沒(méi)有美的人，哪來(lái)美的生活。教育思想的不斷豐富的過(guò)程，某種意義上也是“先行先試”“摸著石頭過(guò)河”走出來(lái)的道路。南昌市實(shí)驗(yàn)中學(xué)對(duì)“美的教育”辦學(xué)模式的研究與探索，就是回溯教育的源頭，參考中西方教育思想的凝結(jié)和流變過(guò)程，超越功利，從美學(xué)高度審視與建構(gòu)辦學(xué)模式，可以豐富對(duì)教育的整體理解；推動(dòng)藝術(shù)課程與國(guó)家課程的統(tǒng)整，配合新高考改革后隨之而來(lái)的新的人才選拔模式和評(píng)價(jià)模式的變化，試圖給予每個(gè)人“人生出彩的機(jī)會(huì)”。

（作者單位：江西省南昌市實(shí)驗(yàn)中學(xué)）