摘要:我國藏族地區(qū)是一個(gè)古老的民族,這里歷史悠久、文化博大精深。本文以它的“法律文化”為核心,詮釋了當(dāng)?shù)亍胺晌幕钡纳鐣?huì)基礎(chǔ):物質(zhì)資源匱乏、精神需要強(qiáng)烈。文章從人的基本生活需要和自然環(huán)境多個(gè)因素進(jìn)行了分析。
關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村法律文化;川藏邊境;社會(huì)基礎(chǔ)
一、序言
文化是一個(gè)民族的靈魂,是凝聚和激勵(lì)民族的重要力量,是綜合國力的重要標(biāo)志。法治文化是國家法治建設(shè)的先導(dǎo)和靈魂,是法治國家、法治政府、法治社會(huì)三位一體建設(shè)的重要保障力量。川藏邊境,以金沙江為界,這里蘊(yùn)含著原始文化,他們解決民間糾紛的方式主要依靠當(dāng)?shù)孛耖g社會(huì)組織,而不是依賴于司法機(jī)關(guān)。這就是當(dāng)?shù)氐摹胺晌幕薄R獙?shí)現(xiàn)中國社會(huì)的法治轉(zhuǎn)型,必須充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代價(jià)值并繼承和發(fā)揚(yáng)其中的優(yōu)秀部分。由于這里大部分地區(qū)都是鄉(xiāng)村,因此本文將其稱為鄉(xiāng)村“法律文化”。本文試圖探討它的社會(huì)基礎(chǔ),為此,選取當(dāng)?shù)匾惶幍孛麨椤叭龓r”的地方說起。
二、川藏邊境藏族人的物質(zhì)生活
研究發(fā)現(xiàn),三巖人的物質(zhì)生活可以從其衣、食、住、行四個(gè)方面描述。
衣:三巖人的服裝以羊皮袍為主,他們喜歡在羊皮袍上用虎、豹皮作領(lǐng),黑色燈蕊絨和一道兩寸寬的花氆氌鑲邊。這種皮袍寬大肥長,耐磨保暖。白天束帶為衣,夜晚可解帶當(dāng)被。夏天多穿棉布衣和氆氌長袍,這種衣袍也是大領(lǐng)大袖,無紐扣,長及腳跟,在羔兒皮衣袍外用各色燈蕊絨、平絨、緞子或毛呢封面,用錦緞和花氆氌、水獺皮鑲邊,尤以后者居多,藏語叫做“查日桑”,一般這種服裝都是有錢的人家才縫制。三巖一個(gè)年已六旬的長者告訴我,三巖歷史上十分貧窮,主要原因是如同你們漢族人說的“靠山吃山,靠水吃水”,可是,在三巖,山上的植被并不值錢,即使采摘了有關(guān)植被,也因山巒阻隔了交通,難以到其他地方進(jìn)行交易,因此,只好三巖人自己消費(fèi)使用,形成三巖地區(qū)經(jīng)濟(jì)十分困窘,為此,在他年小的時(shí)候,常??匆娨蝗喝艘虏槐误w,有病無錢醫(yī)治的情形。
食:三巖人的食物主要有青稞,用來制作糌粑。小麥制成面粉,做饃或酥油果點(diǎn),蔬菜以白菜、圓根、土豆、蘿卜為主,尤以圓(元)根居多,三巖人喜歡用青稞釀成青稞酒或藏白酒,每逢年節(jié)或者招待客人,用以待客,所以三巖人普遍善酒。他們的食品主要是糌粑,肉和奶制品:將炒熟的青稞加工成面粉、食用時(shí),一般先在碗底放一小勺糌粑面粉,稍微壓一下,然后放少許奶渣或酥油,再往碗里倒上茶水,用手慢慢捏揉,調(diào)和均勻后就用手吃,有時(shí)也往里面放一些小塊狀生牛肉或羊肉摻和著吃。肉有牛肉、羊肉,偶爾也吃獵獲的野生牲肉。一般都以風(fēng)干的生肉為主,吃時(shí)一手持刀,一手抓肉,削著吃。他們常愛吃的還有血腸和肉腸,也有三巖人吃豬肉。三巖人的這些飲食習(xí)慣與藏區(qū)其他地區(qū)大致相同。
?。喝龓r人的居室舊時(shí)主要以帳蓬為主。由于世代游牧生活,所以帳蓬是三巖人最為理想的住室。帳蓬具有耐磨、防風(fēng)、冬暖夏涼,便于支拆的特點(diǎn)。但是,由于人口的增多,帳蓬不能容納新增加的人口而被迫轉(zhuǎn)向修建新房,帳蓬轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兣R時(shí)使用的休息場(chǎng)所,三巖人說,大約早在一百年前就開始修建房屋居住,房屋一般分三、四層,第一層用于圈養(yǎng)牛馬,第二三層供人居住使用,還有的房屋有四層。各層之間有獨(dú)木樓梯可以上下。房屋主要是用土夯建而成。
行:女子一般都留在家里做家務(wù),較少外出,一般在送親的時(shí)候會(huì)外出,因此,外出多數(shù)情況下是男子。男子喜歡在腰上掛一腰刀(又名藏刀),一般較長,約在7—8寸至兩尺多不等。女的腰刀一般較短,約4—5寸左右。腰刀藏語叫“打久織”,它是農(nóng)牧民生產(chǎn)、生活的必需品,也是一種防衛(wèi)武器。歷史上,三巖人習(xí)慣于步行和劃船(渡江),也有的時(shí)候騎馬。近年來,還購買有關(guān)交通工具,如摩托車,少數(shù)家庭還購買了汽車。
此外,三巖人還喜歡“?!保┤?,唱歌、跳舞、比賽、喝酒、聊天、打牌以及參加宗教儀式活動(dòng)。
三、三巖人的經(jīng)濟(jì)來源
三巖人的衣食住行都需要經(jīng)濟(jì)來源,如前所述,進(jìn)出三巖要翻越多座大山,交通十分不便,不可能從事商品交易,只好就地想辦法解決自己的生存問題,為此,采取以農(nóng)牧業(yè)為主生計(jì)方式。
農(nóng)業(yè):主要是種植糧食作物,有青稞、小麥、馬鈴薯、豌豆、胡豆、茭子。其中,青稞是3、4月份種植,7、8月份收割,小麥分為春小麥(每年4月份種植,10月份收割),冬小麥(每年8月到次年7月,約300天收割),茭子是一年一熟(每年3、4月份種植,8、9月份收割)。上述其他的糧食作物通常是4月份種植,40天左右收割。蔬菜有:豌豆、付豆、元根、蘿卜、馬鈴薯、小白菜。一年四季都可以根據(jù)氣候適時(shí)種植,40天左右即可收割。除了從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以外,三巖人還在蟲草采挖季節(jié)上山采蟲草。我將他們的活動(dòng)歸納如下。
牧業(yè):在三巖,90%的家庭都有牛(牦牛和犏牛),一個(gè)家庭有牛是財(cái)富的象征,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),平均每個(gè)家庭有9頭牛,每年要吃掉1.5頭牛。一個(gè)家庭以10頭牛計(jì)算,就有5萬元。牛奶可以用來做酥油粉,蛋白質(zhì)含量高,一年四季可以喝酥油茶,但很少用牛交換商品,只在賠償時(shí)用牛來抵價(jià)或者牛的數(shù)量特別多時(shí)會(huì)在市場(chǎng)上交易。牧業(yè)要在村里的牧場(chǎng)范圍內(nèi),否則會(huì)引發(fā)沖突。
林業(yè):當(dāng)?shù)厣仲Y源豐富,水土保持好,保留較為完整,基本沒有人為的破壞,森林覆蓋率達(dá)36-38%。當(dāng)?shù)卣试S人們砍伐條木,用于日常生活,而且這種木材生長較快,因此砍伐不會(huì)影響到它的再生。如果需要建房用木材,經(jīng)政府批準(zhǔn)允許砍伐杉木。白玉和貢覺政府在縣城設(shè)置了木材流動(dòng)檢查站,這是唯一的通往其他縣城的通道,在這里堵住了木材的出口,也就導(dǎo)致三巖人沒有將木材轉(zhuǎn)移的空間。因此,三巖人除了上述建房和生活所用之外,不會(huì)砍伐過多的林木。林木由此也不會(huì)成為人們經(jīng)濟(jì)收入的直接來源。
副業(yè):在三巖,沒有民營企業(yè),也沒有集體企業(yè),更沒有國有企業(yè),只有個(gè)體經(jīng)濟(jì),有商店、桌球服務(wù)、飲食服務(wù)、修理店以及少量的交通運(yùn)輸服務(wù)。從2000年以來,由于受國際市場(chǎng)價(jià)格的影響,蟲草價(jià)格持續(xù)走好,它成為三巖人最重要的副業(yè)。
三巖位于橫段山脈區(qū)域內(nèi),從外到里要翻越大山,山勢(shì)陡峭、坡度較大、道路彎曲,造成地勢(shì)險(xiǎn)要、交通不便,當(dāng)?shù)厝死觅Y源的條件十分有限,人、地關(guān)系緊張。
四、山川和交通
在今天的中國地圖上,可以看到中國的地勢(shì)分為三級(jí),第一級(jí)是西部有“世界屋脊”之稱的青藏高原,海拔高達(dá)4000米左右,第二級(jí)是黃土高原、云貴高原等,海拔約1000—1500米左右,第三級(jí)是東部的低山、丘陵、平原,海拔約500米左右。青藏高原地帶山脈、河流眾多,其中位于青藏高原東南部四川、云南兩省西部和西藏自治區(qū)東部南北向有一著名的山脈——橫斷山脈,介于北緯22°~32°05′,東經(jīng)97°~103°,東起邛崍山,西抵伯舒拉嶺,北達(dá)昌都、甘孜至馬爾康一線,南抵中緬邊境的山區(qū),面積60余萬平方公里,是中國最長、最寬和最典型的南北向山系,自東至西有邛崍山、大渡河、大雪山、雅礱江、沙魯里山、金沙江、芒康山(寧靜山)、瀾滄江、怒山、怒江和高黎貢山,山脈和河流均呈南北走向,山嶺間為深切河谷,其中,怒江、瀾滄江、金沙江奔流而下,氣勢(shì)恢宏,金沙江虎跳峽谷深在3000米以上,形成“三江并流”的獨(dú)特地貌。
貢覺縣地處橫段山系中北部組成的一部分??h境內(nèi)山體均呈西北—東南近似南北向,相對(duì)高差很大,最低處木協(xié)鄉(xiāng)則達(dá)村斜曲河入金沙江的江合處,海拔高2570公尺;最高屬阿旺鄉(xiāng)的阿益村東邊勒潑山峰海拔高5443公尺;相對(duì)高差273公尺。全縣地貌東部呈高山峽谷地貌,包括則巴、克日、羅麥、沙東、敏都、雄松、木協(xié)七個(gè)鄉(xiāng)的全部或大部分地區(qū)。區(qū)內(nèi)由古生代泥盆系、火山巖、火山碎屑巖夾碳酸鹽巖、華力西期巖漿巖、花岡閃長巖和中生代三疊系灰?guī)r夾火山組成,經(jīng)地表侵蝕和金沙江、則曲、董曲、斜曲等江河長期強(qiáng)烈向下切割,形成縱橫交錯(cuò)、大小相易的峽谷,谷深坡險(xiǎn),山體支離破碎,山高峰銳,山勢(shì)十分險(xiǎn)峻,海拔高3500公尺左右,是三巖六鄉(xiāng)群眾聚居和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)場(chǎng)所。
白玉縣從地質(zhì)分區(qū)上看,屬青、藏“歹”字形構(gòu)造體系,經(jīng)歷了長期的地槽發(fā)育階段,形成強(qiáng)烈的褶皺和沖斷,并具有明顯的方向性。巖石類型復(fù)雜,活動(dòng)方式有侵入和噴發(fā)兩類,而以侵入為主,并具備期次特征。位于全縣南部的山巖鄉(xiāng)山勢(shì)陡峭、河谷深切,高差懸殊。
無論是白玉縣還是貢覺縣都有一部分地域位于三巖境內(nèi),從當(dāng)?shù)氐匦魏偷貏?shì)可以更清晰地看到金沙江兩岸的落差大,V型狀的模型,足以看出兩岸三巖人交流困難,同時(shí)可以看出同在“江”的一邊,地勢(shì)起伏明顯,由此造成兩岸三巖人雖然一江之隔,但是較少互動(dòng)起來。一年四季只在七八月份會(huì)聚集在一起唱歌和跳舞,具體的地點(diǎn)一般在較大的寺廟里,如敏都鄉(xiāng)的臺(tái)西寺。這時(shí),白玉山巖人會(huì)主動(dòng)來到臺(tái)西寺娛樂,而到達(dá)臺(tái)西寺的不僅有敏都鄉(xiāng)人,還有敏都周邊的人群,如雄松人、沙東人。由于三巖人具有獨(dú)特的語言,有著獨(dú)特的來歷(有關(guān)三巖人的來歷,將在后文中細(xì)說)。舉辦這些活動(dòng),常常能夠增進(jìn)相互之間的友誼和感情,達(dá)到認(rèn)同“我們都是三巖人”的效果。但是,三巖人與藏族人群一樣,熱愛生活,熱愛生命,相互之間很想多舉辦這些活動(dòng),但是,由于道路行走艱難,常常是以鄉(xiāng)為單位舉辦,而很少幾個(gè)鄉(xiāng)聯(lián)合舉辦。如果一江兩岸的人群參加這些活動(dòng)就更少了。
盡管如此,三巖人之間在日常生活中還是會(huì)相互往來。譬如,閑暇的時(shí)候,會(huì)你來我往,相互喝酒、聊天,談?wù)摗案臧汀焙汀芭链搿?。但是,由于跨江行走艱難,常常需要騎馬。
五、礦產(chǎn)資源和野生動(dòng)植物資源
礦產(chǎn)資源有金、銀、銅、鐵、鋁、鋅、鹽、煤等,現(xiàn)已探明儲(chǔ)量的有色嘎村瓦達(dá)塘金礦、阿旺金礦和覺龍煤礦等。其中,阿旺金礦除沙金外,還有儲(chǔ)量相當(dāng)可觀的巖金礦。野生動(dòng)物有豹、熊、小熊貓、狼、獐、鹿、狐貍、滇金絲猴、野豬、野牛、巖羊、魚、蛇等,鳥類有鷹、雕、麻雀、啄木鳥、畫眉、白馬雞、灰鶴、白鸛、黃鴨等10多種,植物有松、柏、楊、樺、青杠、葡萄、核桃、蘋果、花椒等十多種經(jīng)濟(jì)林木。筆者在三巖調(diào)查發(fā)現(xiàn),由于交通不便,上述礦產(chǎn)資源沒有外來人員開采,而當(dāng)?shù)厝擞捎诮邮艿慕逃邢薅恢雷R(shí)別,因此,很少有人去采挖本地礦床。幾十年前,本地的野生動(dòng)物也不少,但是,由于三巖人普遍會(huì)打獵,至今所剩不多,現(xiàn)在要到較遠(yuǎn)的地方才能打獵了。植被不值錢,所以,采挖植被也主要是供家庭消費(fèi)而幾乎不進(jìn)行交換,主要原因是三巖交通不便,形成不了交易市場(chǎng),所以打獵或者采集植被都主要?dú)w家庭使用。由此看來,三巖資源匱乏真是不無道理??梢姡龓r由于山脈較多,地勢(shì)險(xiǎn)要,行走不便,造成交通困難,而且當(dāng)?shù)刭Y源匱乏,造成三巖人的經(jīng)濟(jì)受到較大程度的影響。
小結(jié)
本文以“法治文化”為核心,初步探討了川藏邊境法律文化的物質(zhì)基礎(chǔ)和生存的地理因素,本文認(rèn)為,研究西南少數(shù)民族的“法治文化”必須與當(dāng)?shù)氐臍v史文化和自然資源著手,并深入研究二者的互動(dòng),這樣才能正確解釋它的實(shí)質(zhì)。
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作者簡(jiǎn)介:廖建新,男,1969年生,江西贛州人,江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授,主要從事社會(huì)組織和區(qū)域文化領(lǐng)域方面的研究。
注:本文為江西省社會(huì)科學(xué)“十二五”(2014年)規(guī)劃項(xiàng)目“文化人類學(xué)視野下的川藏邊境民族問題研究(項(xiàng)目編號(hào):14SH15)的階段性成果。