民間“春官”由古代官方春官演變而來，豐富多彩的春官唱詞是其發(fā)展的載體。民間說春興于唐，盛于明清?！按汗俪缪龅淖鎺熓沁h古主管農(nóng)業(yè)的三皇爺——傳說其曾騎在牛背上到各地傳播二十四節(jié)氣知識，指導老百姓種田耕地?！盵1]可以看出其主要是以送“春帖”為主、說唱為輔的說春風俗。這在以農(nóng)業(yè)為主的小農(nóng)經(jīng)濟時期，是廣受老百姓的普遍敬重和歡迎的。

一、甘肅隴南禮縣“春官說春”的具體概述

(一)“春官說春”的歷史淵源

“春官說春”這一民俗承載著豐富的中國民間文化，其傳承方式是以口口相傳為主。它廣泛分布于甘肅省隴南市禮縣龍林鄉(xiāng)地區(qū)，在該地區(qū)家喻戶曉，深受廣大老百姓的喜歡。據(jù)史料記載，“春官說春”這一民俗起源于唐朝初年，皇帝為了讓老百姓能夠使用科學耕種方法，提升農(nóng)作物產(chǎn)量，就增加了春官這一職位，春官的主要職責是每年立春后到每家每戶去送“節(jié)氣表”。在送節(jié)氣表的過程中春官編撰出一些口頭傳播的吉利言辭來表達對主人家在新一年的祝福，這種送“春貼”的形式通過久而久之的傳播便誕生了“春官說春”這一民俗，并流傳至今。

(二)“春官說春”唱詞內(nèi)容分析

“春官說春”唱詞中主要涉及的內(nèi)容多為每年立春后為莊稼人傳授農(nóng)耕所需的“二十四節(jié)氣”，這在古代以農(nóng)耕為主的小農(nóng)經(jīng)濟社會是非常重要的，因此在當時也備受關注，莊稼人往往也更直觀的將春官與“打春”很緊密的聯(lián)系在了一起。但除此之外，“春官說春”唱詞在勸世、倫理道德的傳播上也發(fā)揮了巨大的作用，如其中的一些說唱詞《十二杯酒》中：“一杯酒兒正月正，朱洪武領兵下南京。保駕同仁胡大海，軍師先生劉伯溫……”主要是通過列舉一些歷史中有名官員英雄事跡來間接的祝賀升官發(fā)財；《招財進寶》中：“掌柜的財門大大開，斗大的銀子滾進來”，主要帶有吉祥祝福的韻味，希望掌柜家在新的一年招財進寶、財源滾滾；《二十四孝》中“第一行孝舜帝君，歷山耕田養(yǎng)雙親。耕讀傳家有了名，堯帝選他讓賢人。第二仁孝文帝恒，母病三載不離身。每次湯藥必親嘗，天下贊頌有名聲。第三行孝是曾參，母傷指頭兒心疼……”，該唱詞中大量引用歷史名人講述其行孝的事跡，通過說唱的形式進行傳播，達到教育勸誡人們懂得行孝的效果，與此同時還有一些告誡夫妻雙方和睦相處、祝福家庭平安等等的唱詞。這些唱詞在曲調上朗朗上口，在內(nèi)容上大量引用典故，不但可以使莊稼人在枯燥乏味的農(nóng)耕生活中找尋一絲樂趣，也可以讓從小與知識和文明社會擦肩而過的貧苦農(nóng)民了解的一些歷史知識，并且在說唱過程中可以為人們傳播更多的禮儀、倫理道德知識，不但為農(nóng)作物耕種提供了準確的播種時間，而且豐富了莊稼人的生活閱歷、規(guī)范了他們的禮儀、道德倫理。

二、甘肅禮縣“春官說春”現(xiàn)狀調查

(一)關于禮縣“春官說春”非物質文化遺產(chǎn)審批

非物質文化遺產(chǎn)是我國遺產(chǎn)的主要組成部分，它包含著我國的民族文化精神和想象力，體現(xiàn)了中華民族的獨特氣質。而甘肅歷史悠久文化民俗底蘊深厚，因此具有豐富的非物質文化遺產(chǎn)。[2]其中第一批非物質文化遺產(chǎn)共計85 項，禮縣春官說唱曲藝就是其中一種。[3]

(二)禮縣“春官說春”的存在現(xiàn)狀

禮縣“春官說春”這一民俗已有上千年的悠久歷史底蘊，在隴南這一地區(qū)對人們的生活具有深刻的影響，通過對禮縣“春官說春”進行實地的調查研究我們了解到，“說春”這一古老的民間藝術對于很多人來說，已經(jīng)難以激發(fā)他們的興趣。

從70、80后民眾的口中得知：“這是我們美好的童年記憶，每到立春前后春官都會走街串巷的為每家每戶送‘春貼’，但如今卻很少見了?！笨梢?，隨著網(wǎng)絡時代的不斷發(fā)展，人與人之間的交流更加便捷，信息的傳播渠道和速度也得到了質的飛躍，在面對新技術的挑戰(zhàn)下，“春官說春”發(fā)展至今大多也已名存實亡，只剩下寥寥無幾的春官藝人為了維持生計在鄉(xiāng)間穿行，令人痛惜的是他們其中的大多數(shù)也都到了古稀之年，最年輕的也已年過花甲。然而最使人可嘆的是，當?shù)睾芏?0后和00后的青少年甚至完全不知道有春官這一群體的存在，個別對“春官說春”這一民俗有所耳聞的青少年，已全然對其失去了學習的興趣。

“春官說春”曲藝距今已有上千年的年悠久歷史，是隴南地區(qū)民間曲藝的一種，它的存在能夠體現(xiàn)出民間藝術存在的價值?，F(xiàn)在，“春官說春”這一民俗已經(jīng)成為了甘肅省省級非物質文化遺產(chǎn)，禮縣文化宣傳部也投入了相應的人力物力財力對這一民間古老藝術進行全力搶救，在各大節(jié)日尤其是元宵節(jié)期間，會組織專門的大型公演活動在市大劇院進行演出，讓當?shù)氐拿癖妼ζ溆兴私猓€組織了專門的工作人員與老春官們一起，對“春官說春”的唱詞進行了收錄并將其編撰成冊為《悠悠西漢水》，并由中國文聯(lián)出版社出版發(fā)行。

三、新媒體背景下“春官說春”的傳承與發(fā)展

在這個信息即時共享的時代，政府采取的組織大型公演之類的宣傳措施僅僅只是杯水車薪，其表現(xiàn)形式和內(nèi)容傳播仍舊顯得與時代格格不入。因此，將“春官說春”這一民俗與新媒體相融合是非常有必要的，運用新媒體的傳播方式，讓“春官說春”曲藝更大范圍的進入民眾生活視野，使其真正的與當下網(wǎng)絡社會相結合，從而達到更有效的傳承與發(fā)展。

(一)借助各種自媒體平臺對“春官說春”進行傳播宣傳

將“春官說春”這一悠久的民俗與新媒體相結合是非常有必要的，首先，相關部門可以組成專門的非物質文化遺產(chǎn)保護組織，利用官方微信公眾號、新浪微博、網(wǎng)站等平臺定期推送“春官說春”的相關內(nèi)容，如：“春官說春”的起源由來、發(fā)展過程、唱詞等等。相關部門也可以針對這一非物質文化遺產(chǎn)打造它的個性APP。這種線上的傳播方式不僅制作過程便捷、成本低，而且可以讓全國甚至全球五湖四海內(nèi)對“春官說春”這一非物質文化遺產(chǎn)感興趣的人們更便捷的了解到它的相關內(nèi)容，在這過程中受眾只需要通過很簡單的操作方式獲取它的材料，不需要耗費任何人力物力，這于愛好“春官說春”的群體來說是非常大的精神文化福利，他們可以通過該民俗了解更多相關歷史，感受中華源遠流長的文化底蘊，相關部門也可以為“春官說春”這一民俗獲得固定的粉絲愛好群體，不但擴大了它的知名度，也可以使這一非物質文化遺產(chǎn)得到更好的傳承和發(fā)展。

(二)鼓勵民眾通過小視頻的形式對“春官說春”進行傳播

如今，用流量看視頻已經(jīng)不再是一種奢侈行為，并且人們更愿意自拍視頻分享自己的生活來博取大眾一笑，而短視頻APP就給了所有人一個展示自我的機會，用戶可以在上面自拍，也可以看到別人分享的視頻，這已成為如今的生活潮流，大家隨時隨地可以開直播，拿2017年短視頻排行榜第一的快手APP來說，只要用戶有想法就可以申請自己的賬號在該APP上進行直播，不論是才藝表演、幽默笑話，還是美食制作等等，如果有大眾喜歡并關注該用戶的ID成為其粉絲，他就可以對該用戶進行打賞，主播便可以從中獲取一定的收益。因此，民眾可以將“春官說春”的唱詞用不同的方式表現(xiàn)出來，然后通過在APP上進行直播讓更多的人了解“春官說春”這一非物質文化遺產(chǎn)，傳播者也可以通過這一方式獲取相應的回報。在這個只要有才能人人便可做網(wǎng)紅的時代，其內(nèi)容足夠精良、形式足夠吸引大眾，便可以一己之力使某一內(nèi)容稍有名氣，如網(wǎng)友學說陜西話一樣，在這一過程中陜西話的語調便為廣大網(wǎng)友所熟知。因此，“春官說春”也可以通過類似的方式進行傳播。

(三)政府通過新媒體平臺打造旅游品牌

“春官說春”這一民俗代表著隴南獨特的文化底蘊和源遠流長的悠久歷史沉淀，政府可以通過打造以“春官說春”這一非物質文化遺產(chǎn)為主導的旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈，將其更多的民俗、歷史古跡如當?shù)氐钠蚯晒?jié)、西和古仇池國遺址等融入其中，通過拍攝紀錄片和廣告的進行宣傳，從而使得更多的人對這一文化有所了解。再加之隴南不僅山奇水秀、文化燦爛，而且歷史悠久，通過打造旅游品牌，不但可以促進該地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，更重要的是還可以讓更多的人了解塞上隴南的文化底蘊、品味中華歷史之美，增強我們中華民族人民整體的文化自信和文化認同感。

四、結語

文化民俗是代表中華民族5000多年悠悠滄桑歲月的見證，是一個國家國民文化自信的內(nèi)核，更體現(xiàn)著一個民族獨特氣質。不論是甘肅禮縣“春官說春”，還是其他地方的重要民俗節(jié)日，它都承載著一個民族一路走來的諸多故事，是其不可或缺的一部分。不論科技如何發(fā)展，人們的生活如何日新月異，但傳統(tǒng)民俗早已注入了我們這個民族的血液，根深蒂固。因此，將優(yōu)秀的文化民俗進行傳承是我們每一位中華兒女的責任，在網(wǎng)絡信息高度發(fā)達的社會，我們不應該只沉醉于當下博人一笑的膚淺娛樂至死，而更應該懂得享受歷史的記憶，了解更多有歲月沉淀的精良優(yōu)秀文化并加以宣傳，從而使得我中華五千年文化得到更好的傳承與發(fā)展。

[1]韓華.淺談甘肅禮縣春官說唱曲藝的傳承與發(fā)展[J].當代音樂，2017(4)：40.

[2]馬向陽.西和春官說春儀式及歌詞特征分析[J].四川民族學院學報，2015(3)：73.

[3]沈文輝.甘肅非物質文化遺產(chǎn)——禮縣說唱藝術[N].甘肅日報，2012-01-18.