德才兼?zhèn)溥@個(gè)理，不僅現(xiàn)在的人在說(shuō)，古人也這么說(shuō)。作為一個(gè)身心健康的正常人，德才兼?zhèn)淞?，就算是個(gè)全面發(fā)展的人才了，是人才就得人盡其才，就得提拔重用，多數(shù)人也認(rèn)這個(gè)理。難題是：大話好說(shuō)，細(xì)事難做。什么是德？什么是才？怎樣衡量？誰(shuí)來(lái)衡量？某個(gè)崗位需要什么樣的德、什么樣的才？如何操作？

古時(shí)候講德才兼?zhèn)?、德主才輔、德帥才資、以德為先、立人先立德。這些話我們至今仍然在說(shuō)，問(wèn)題是怎樣落實(shí)?？疾觳胚€好說(shuō)，商鞅的辦法是數(shù)人頭核產(chǎn)量，后來(lái)實(shí)行科舉制以后是現(xiàn)場(chǎng)比試。說(shuō)到德就費(fèi)勁了，什么是有德、什么是缺德？什么是德厚、什么是德?。咳绾螠y(cè)試量化呢？沒(méi)有好法子落實(shí)原則時(shí)，就全靠人說(shuō)了。聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)，聽(tīng)聲聞。那好了，古人就是這么做的。漢朝時(shí)舉賢良方正，少數(shù)豪強(qiáng)根據(jù)自己的好惡見(jiàn)聞確定誰(shuí)夠得上賢良方正，然后將這些人舉薦給政府，政府給這些人一個(gè)官位。德就是賢良方正，這4個(gè)字如何定，總該落實(shí)到行為上，孝不孝也就是對(duì)父母好不好總該好弄吧！盡孝就是有德，有德就是盡孝，于是清朝將賢良方正操弄成孝廉方正。問(wèn)題并沒(méi)你想的那樣簡(jiǎn)單，孝不孝一旦和利益也就是官位掛鉤馬上就變味了！古時(shí)講孝可是來(lái)真的，父母親在世，你要盡心服侍；父母親離世，你得服喪3年。這期間，子女要穿孝衣，不得飲酒作樂(lè)，有的還須住在墓地旁。這比的可是人的耐性！問(wèn)題是，有的是真心悲戚，有的是做樣子表演給人看的，于是舉的賢良或孝廉之人里有人被揭發(fā)出“活著不孝，死了胡鬧”，服喪期間照樣尋歡作樂(lè)，人們譏之為“舉孝廉，父別居，寒清素白濁如泥，高第良將怯如雞”，用現(xiàn)在人們的一句時(shí)髦話說(shuō)就是：你看舉孝廉舉出的有些人是什么德行！可見(jiàn)，古時(shí)候舉薦或變相投票并不十分靠譜，人們一化妝之后這“舉”的辦法就不牢靠。

后來(lái)三國(guó)時(shí)代，曹操看到了這種制度的漏洞，干脆提倡“惟才是舉”?，F(xiàn)在想一想，曹操不是不要德，而是認(rèn)為運(yùn)用才能時(shí)自然就會(huì)展顯德，你能上馬領(lǐng)軍打勝仗、下馬治國(guó)安民保一方土地和諧穩(wěn)定發(fā)展，你能說(shuō)這樣的人無(wú)德嗎？相比之下，一個(gè)人伺奉父母欠佳、對(duì)嫂子不敬無(wú)傷大德，勿以小過(guò)掩大德。與其留個(gè)德字招牌讓某些人造假作秀，還不如不提為好。曹操的做法自有他的道理，身居亂世必用非常之法。但美中不足的是他還是靠人推薦。直到隋唐時(shí)期，才發(fā)展出科舉制。

如今新時(shí)代了，世間日新月異。事情有的有變化，比如講德才兼?zhèn)湟扇嗣袢罕娬J(rèn)可，通訊手段的進(jìn)步使信息傳播和擴(kuò)散具有了即時(shí)性和倍乘效應(yīng)；也有的不變化，比如說(shuō)奉行德才兼?zhèn)湟缘聻橄鹊脑瓌t。

怎么貫徹這個(gè)原則？記得上小學(xué)時(shí)的小組長(zhǎng)，手里有個(gè)小本子，上面有組員名字，登記事項(xiàng)有擦黑板掃地值日情況、課堂紀(jì)律、好人好事等，不僅登記而且還要每周匯總上報(bào)，好人好事由每個(gè)人自報(bào)，有的報(bào)3件、有的報(bào)5件，還有人報(bào)10件，當(dāng)時(shí)嫌報(bào)10件數(shù)太多，要他說(shuō)10件事都是什么，他就順嘴禿嚕，欲再往下細(xì)究，結(jié)果惹的小朋友老大不高興。事后琢磨，這么做，小孩子心田里就萌生想法了，原來(lái)好事可以“這樣做”，這樣報(bào)，還可以受表?yè)P(yáng)。小孩子們本身很單純，弄出這么一套本意是讓小學(xué)生“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，但舉措不當(dāng)實(shí)際效果就是催小孩兒們通過(guò)說(shuō)謊來(lái)邀功請(qǐng)賞。參加工作后，看到搞事也要自己上報(bào)書(shū)面材料、照片等，弄的有人去制造“先進(jìn)事跡”，好多人成了“演員”。通訊手段的進(jìn)步極大地提高了事件的傳播效力，放大了事情的影響力，現(xiàn)在弄道德達(dá)人、優(yōu)秀醫(yī)生、科研新秀也搞網(wǎng)上投票、微信投票。有投票就爭(zhēng)先恐后去拉票，拉親戚朋友、拉同鄉(xiāng)同學(xué)同事、拉患者學(xué)生，還建群拉。讓不知情的人去投票這不是糊弄人嗎？讓不是患者的人去投票能反映該醫(yī)生的道行嗎？讓不懂行的人去給科技人員投票這不是在褻瀆科技嗎？所有這一切使我們大聲地問(wèn)：這還有正事嗎？

有時(shí)辦事動(dòng)機(jī)是好的，但結(jié)果卻是好心辦了壞事，究其原因，蓋源于做事情的方法不對(duì)，違背了事物本身的規(guī)律。弄的一些人學(xué)會(huì)了“化妝”“表演”和“配合”，提倡道德但結(jié)果卻與道德要求滿擰，這恐怕是某些人所未曾料想到的。

也有人是被情勢(shì)所裹脅或難于免俗或被人推舉，周圍的人說(shuō)：“我們支持你！”、“我們都投你一票”等等，自己經(jīng)受不住人的攛掇而被動(dòng)加入。弄到最后身心俱疲，只好無(wú)奈地說(shuō)：“好事我還會(huì)繼續(xù)做下去，但這種拉票評(píng)選的活動(dòng)不想?yún)⒓恿恕薄?/p>

我們知道，講道德本身就意味著自我克制自我犧牲，意味著憑良心做事，憑良心做事時(shí)目的不是廣為人知，更是不能叫人回報(bào)的，古希臘有句名言說(shuō)得好：行善而叫人回報(bào)那就不是真正善的行為。明末清初理學(xué)家朱柏廬說(shuō)：“惡，恐人知，便是大惡；善，欲人知，不是真善”。作為2004年印尼蘇門答臘海嘯事件的幸存者，李連杰完成了從武俠客到慈善家的華麗轉(zhuǎn)身，他建立壹基金做慈善。在回答記者提問(wèn)時(shí)他說(shuō)：“年輕沒(méi)信佛的時(shí)候，我喜歡李時(shí)珍，他沒(méi)有獎(jiǎng)金，也沒(méi)人說(shuō)‘干好了給你個(gè)衛(wèi)生部長(zhǎng)’，就去嘗百藥，真的是要嘗很多藥，那很可能會(huì)死人的。最后研究出《本草綱目》，對(duì)人類的健康有重要幫助。我覺(jué)得這種沒(méi)有功利目的、只是為了解除他人痛苦的精神，是我從小就喜歡的”。[1][p74]

道理很簡(jiǎn)單，索取回報(bào)是一種投資行為，叫“放長(zhǎng)線釣大魚(yú)”也好、叫“扔出去一捆草，牽回來(lái)一頭牛”也好，是利害算計(jì)，甚至是心機(jī)很重，那你這是做生意不是行道德。社會(huì)上人人都清楚：做生意只要買賣公平順利成交誰(shuí)都不欠誰(shuí)道德債務(wù)。做生意也行那你就不能再要道德獎(jiǎng)賞。做事不是為了心安和出于做人的擔(dān)當(dāng)，而是刻意求人知求人譽(yù)求人賞，這難道不是向社會(huì)索取？說(shuō)到底還是一種求利的生意。有所圖去做事與道德要求的無(wú)私奉獻(xiàn)是兩回事。有人說(shuō)，你們這樣說(shuō)就有點(diǎn)兒要求太高了。要我們說(shuō)，道德體系不能超功利但具體的道德行為必須要超越功利，道德本身就是高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的精神追求。只利自己毫不利人的人不能叫有道德的人、更別說(shuō)道德楷模了！同樣不是任何一種行為都可稱作是道德行為的，壞人壞事不是，就是遵紀(jì)守法守住底線也很難說(shuō)。比如見(jiàn)一個(gè)兒童落水，舍己救人或助其一臂之力屬道德行為，選擇了袖手旁觀說(shuō)“我怕死”，既不救也不喊這也不違法呀！但這樣做有德嗎？在公共場(chǎng)所大聲喧嘩起哄、隨地吐痰甚至隨地大小便違法嗎？但這樣做有德嗎？守法而無(wú)德的人和事可比比皆是啊！我們也承認(rèn)，不可能人人都是圣賢，能做到利人利己公平交易的生意程度就不錯(cuò)了，但你不能把這個(gè)生意層次覺(jué)悟程度的人樹(shù)為道德標(biāo)兵。據(jù)報(bào)道，長(zhǎng)江某河段有人組織了救出落水者的打撈隊(duì)，但做的是有償打撈的生意，有次幾個(gè)大學(xué)生央求他們救助自己落水的同伴，因價(jià)錢沒(méi)有談妥他們就未予積極救助。此事一經(jīng)傳出，人們無(wú)不氣惱。好像當(dāng)時(shí)未有效出手救助致人淹死。假如當(dāng)時(shí)拿了錢也救了人，他們也不過(guò)是做了一單生意。

有時(shí)做了好事能提升社會(huì)的道德水平，有時(shí)“好人好事”只能感染社會(huì)；同樣做了事，有的做了善事不留名，有的做事就怕人不知，有時(shí)候比實(shí)績(jī)變成了比留影，甚至被所在單位包裝，成為一些人的晉生之階。如果社會(huì)獎(jiǎng)賞這些拉下臉的人，不僅對(duì)那些默默無(wú)聞?wù)嬲屏嫉娜苏嬲胸暙I(xiàn)的人是極大的不公平，而且助長(zhǎng)了一些人不要廉恥爭(zhēng)名逐利的貪婪之心，其結(jié)果是偽善和滑頭盛行?；瘖y導(dǎo)致失真，人們也會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信度合理懷疑，因?yàn)椤凹僮髡鏁r(shí)真亦假”。當(dāng)然，被記者打探出來(lái)被受助者宣揚(yáng)是另外一回事。

最后我們抄一首詩(shī)作結(jié)：一半黃銅一半金，拿到市上試人心。黃銅拿走金還在，世人識(shí)假不識(shí)真。

[1]黃海平，張瞭原.公民良心[M].中國(guó)鐵道出版社，2009，8.