中華傳統(tǒng)美德集中體現(xiàn)了中華民族愛(ài)國(guó)、守信、勤勞、勇敢、仁孝、自強(qiáng)等優(yōu)秀品格，是中華五千年道德文化的結(jié)晶，是中國(guó)人民偉大智慧和創(chuàng)造力的展現(xiàn)，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中華傳統(tǒng)美德，是對(duì)中華民族一切優(yōu)秀道德的繼承和發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人?！边@為我們今天正確地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，將中華傳統(tǒng)美德教育與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有效結(jié)合提供了重要的理論依據(jù)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華傳統(tǒng)美德具有內(nèi)在一致性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求?！皩?duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)……核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！笔糯髨?bào)告中強(qiáng)調(diào)，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。要堅(jiān)守文化自信，深入挖掘中華傳統(tǒng)文化中的道德和思想精髓，結(jié)合時(shí)代特征，推陳出新、古為今用，特別要充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)美德在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用，運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的道德教化資源，豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)涵。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從中華傳統(tǒng)美德中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是對(duì)中華傳統(tǒng)道德文化的概括和總結(jié)，是中華民族世代傳承的歷史遺產(chǎn)。相對(duì)于西方社會(huì)，中華民族自古以來(lái)都十分注重個(gè)人品德的養(yǎng)成，主張用優(yōu)秀的道德去影響和規(guī)范人們的行為，從而達(dá)到社會(huì)控制的目的。因此，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)深深的植根于人們的思想方式、價(jià)值觀念和風(fēng)俗習(xí)慣中，影響和制約著人們的思想和行為。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從中華傳統(tǒng)美德中提取思想精髓，將中華傳統(tǒng)美德中的誠(chéng)信、愛(ài)國(guó)、仁愛(ài)、禮儀等優(yōu)秀品格與社會(huì)主義核心價(jià)值進(jìn)行有效融合，從形成了符合當(dāng)代中國(guó)特點(diǎn)的核心價(jià)值體系。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀賦予中華傳統(tǒng)美德新的時(shí)代特征。社會(huì)主義核心價(jià)值觀較之中華傳統(tǒng)美德更加適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，更加符合時(shí)代特點(diǎn)，更加體現(xiàn)社會(huì)主義特色。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是是對(duì)中華傳統(tǒng)美德的超越，它從內(nèi)容上到方式上都進(jìn)行了轉(zhuǎn)化和發(fā)展，并被賦予了新的時(shí)代意義和價(jià)值，更加貼近現(xiàn)代生活，更加符合我國(guó)的國(guó)情。這種繼承不是盲目的全盤(pán)繼承，而是對(duì)于中華傳統(tǒng)美德中不符合時(shí)代特征的內(nèi)容，進(jìn)行有針對(duì)性修正或撇棄，使之更能符合新時(shí)代的發(fā)展需求，更能展現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的永久魅力。

二、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與中華傳統(tǒng)美德教育結(jié)合的必要性和重要性

大學(xué)階段，是價(jià)值觀形成的重要階段。當(dāng)前，大學(xué)生的價(jià)值觀總體來(lái)說(shuō)，是積極的、向上的。但是，受經(jīng)濟(jì)多元化以及西方資產(chǎn)階級(jí)思潮的影響，一些大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)偏差，價(jià)值取向模糊，功利主義、享樂(lè)主義、金錢(qián)至上思想盛行。大學(xué)生們更愿意去追求明星的娛樂(lè)新聞，不愿意去分享英雄的先進(jìn)事跡；更愿意沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔，不愿意晉身于書(shū)海去享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣；更愿意去靠欺騙獲取眼前利益，不愿意以誠(chéng)信去賺取人生的價(jià)值。因此，必須努力加強(qiáng)社會(huì)主義核心觀價(jià)值教育，幫助學(xué)生弄清楚什么是真善美，什么假惡丑，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

然而，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育由于多方面因素的影響，存在著一些諸如：親和力不夠、認(rèn)同感缺失、形式創(chuàng)新不足等諸多問(wèn)題。因此，有必要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與中華傳統(tǒng)美德教育結(jié)合起來(lái)，深入挖掘中華傳統(tǒng)道德文化的沃土，從中華傳統(tǒng)美德中汲取營(yíng)養(yǎng)，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，形成教育合力，有效延伸教育效果。中華傳統(tǒng)美德，是中華民族五千年道德文化的精髓。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約、誠(chéng)信友善”等這些中華民族傳承幾千年的美德，至今在依然影響和制約著大學(xué)生的行為。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，我們要努力學(xué)習(xí)和借鑒中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容和方式，正確認(rèn)識(shí)二者的辯證關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

三、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與中華傳統(tǒng)美德教育結(jié)合的對(duì)策分析

(一)用中華美德教育豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，二十四個(gè)字，簡(jiǎn)潔、精煉、具體，具有高度的概括性。比如，它將誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、信任他人、誠(chéng)懇待人等中華民族傳統(tǒng)道德，以“誠(chéng)信”二字總結(jié)出來(lái)，作為對(duì)個(gè)人層面的道德要求。高度的概括性，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀僅僅停留在了概念層面。然而，什么是誠(chéng)信、如何做到誠(chéng)信，它沒(méi)有具體介紹，在中華傳統(tǒng)“信德”教育中，我們則是更多的從涵義、發(fā)展、現(xiàn)代意義、如何踐行等多個(gè)角度對(duì)傳統(tǒng)“信”德進(jìn)行了介紹和分析，內(nèi)容更加豐富和具體。因此，我們可以在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中引入中華美德教育，將其具體化，豐富教育內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解更透徹，更清晰，提升教育效果。

(二)從中華美德教育中凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方式方法

在教育過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育往往不夠生動(dòng)形象，過(guò)于說(shuō)教，理論色彩濃厚，實(shí)踐性不強(qiáng)，顯得蒼白無(wú)力，教育效果甚微。而中華傳統(tǒng)美德教育，往往會(huì)產(chǎn)生很好的效果。我們?cè)谶M(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育中發(fā)現(xiàn)，越簡(jiǎn)單的是越被容易接受的，如《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》朗朗上口，簡(jiǎn)單明了，流傳甚廣。中華傳統(tǒng)美德簡(jiǎn)單、直接的告訴你應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做，更容易被學(xué)生所接受。同時(shí)，中華傳統(tǒng)美德教育更加形象生動(dòng)，它運(yùn)用一個(gè)一個(gè)形象的小故事塑造榜樣人物，達(dá)到樹(shù)立典型目的，讓人們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中更有參考性。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)該努力學(xué)習(xí)和借鑒中華傳統(tǒng)美德的教育方法。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是用來(lái)引導(dǎo)人的思想和行為的，因此在方法上應(yīng)該更加平民化，更加通俗易懂；同時(shí)中華美德教育，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從課堂到日常、輕理論重實(shí)踐的教育方式也為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了很好的思路和方法。

(三)將中華美德教育向社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育延伸

社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這些價(jià)值理念，有些與中華傳統(tǒng)美德是直接一致的，如“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善、和諧、文明”，與中華傳統(tǒng)美德的“忠德、信德、仁德、禮德”；有些是從中華傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)向現(xiàn)代的一種擴(kuò)展和延伸。在中華傳統(tǒng)美德教育中，我們更加側(cè)重的是個(gè)人層面的道德要求，注重良好品行的養(yǎng)成，良好德行是價(jià)值觀建立基礎(chǔ)，因此，幫助學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們教育目標(biāo)。我們應(yīng)該從中華傳統(tǒng)美德教育出發(fā)，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，從個(gè)人層面向社會(huì)層面、國(guó)家層面延伸，樹(shù)立社會(huì)主義理想信念，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信和制度自信。

[1]《在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》2014年2月24日.

[2]《2014年五四習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的重要講話》.

[3]肖琴.中華傳統(tǒng)美德對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)作用[J].湖湘論壇，2015(5).

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[5]彭濟(jì)生.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對(duì)中華傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚(yáng)[J].云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(2).

[6]房廣順，隗金成.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化的契合性[J].馬克思主義研究，2015(10).

[7]張穎.中華傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)[J].廣州社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(3).

[8]時(shí)耐敏.淺析傳統(tǒng)美德對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義[J].才智，2014(9).