鄭雪健

（安徽大學(xué)，安徽 合肥 230039）

20世紀(jì)50年代末至60年代初，全國范圍內(nèi)開展了學(xué)哲學(xué)、學(xué)毛主席著作的運(yùn)動(dòng)，史稱工農(nóng)兵學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，人們習(xí)慣性將其稱之為群眾性學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，亦或稱全民學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)始于1958年3月，工人從上海求新造船廠人員組成“業(yè)余哲學(xué)小組”，互教互學(xué)《實(shí)踐論》等哲學(xué)著作開始，農(nóng)民從河南省登封縣三觀鄉(xiāng)開辦農(nóng)民紅專學(xué)校上哲學(xué)課開始，在上海工人和河南農(nóng)民等典型組織的帶動(dòng)下，人民解放軍也迅速加入該熱潮之中。如此，全民學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)在全國各地蓬勃展開，迅速發(fā)展。這次運(yùn)動(dòng)旨在用馬克思主義哲學(xué)武裝廣大干部和群眾，既使馬克思主義哲學(xué)成為人們理論上的世界觀，又要使馬克思主義哲學(xué)轉(zhuǎn)化為人們實(shí)踐中的方法論。安徽省全民學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)便是在當(dāng)時(shí)全國全民學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)大背景下的地方性行為。

1 安徽省全民學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)興起的背景

1.1 “大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的影響

1958年，“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)開始，伴著工農(nóng)業(yè)“大躍進(jìn)”的狂熱浪潮，社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線也掀起“大躍進(jìn)”的熱潮。中國人民大學(xué)只用一個(gè)多月時(shí)間，全校師生員工研究出的項(xiàng)目和寫出的論文共計(jì)4058篇，相當(dāng)于建校八年來所完成科學(xué)論文總和的四倍以上。復(fù)旦大學(xué)歷史系學(xué)生通過一周的“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)”，打破了迷信專家的思想，他們以毛澤東思想為指導(dǎo)，運(yùn)用馬列主義的立場、觀點(diǎn)來分析問題，不僅寫出全部基礎(chǔ)課的教學(xué)大綱，還編寫了許多尚是空白學(xué)科的大綱，例如中華人民共和國史、中國工人運(yùn)動(dòng)史[1]。

隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的的不斷躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展，“廣大工農(nóng)群眾愈來愈覺得馬克思列寧主義理論對社會(huì)主義革命與社會(huì)主義建設(shè)的重要性，熱烈要求掌握這個(gè)武器?！盵2]早在新中國成立后不久，社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)就已使得廣大人民群眾在思想上得到很大鍛煉，絕大多數(shù)人都自覺地接受了馬克思主義理論，還積極參與學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義。

1.2 領(lǐng)導(dǎo)人的推動(dòng)

該運(yùn)動(dòng)的興起還與毛澤東的重視關(guān)系密切。毛澤東十分重視哲學(xué)的實(shí)踐功能，積極推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的通俗化宣傳和普及教育，先是干部，進(jìn)而到群眾。他反對過去的那種教條主義、書本主義，號(hào)召要搞真正實(shí)際的哲學(xué)，要為政治服務(wù)、為人民群眾服務(wù)。

早在1955年3月的中國共產(chǎn)黨全國代表會(huì)議上，毛澤東就曾指出：“我勸同志們要學(xué)哲學(xué)……這個(gè)東西沒有學(xué)通，我們就沒有共同的語言，沒有共同的方法，扯了許多皮，還扯不清楚。有了辯證唯物論的思想，就省得許多事，也少犯許多錯(cuò)誤……我們要在黨內(nèi)外五百萬知識(shí)分子和各級干部中，宣傳并使他們獲得辯證唯物論，反對唯心論?！盵3]在1957年3月的全國宣傳工作會(huì)議上，他又說：“我們要把辯證法逐步推廣，要求大家逐步學(xué)會(huì)使用辯證法這個(gè)科學(xué)方法”[3]，還在同年11月8日的莫斯科各國共產(chǎn)黨代表會(huì)議上發(fā)出：“把辯證法從哲學(xué)家的圈子走到廣大人民群眾中間去”的號(hào)召。在1958年1月的中共中央工作會(huì)議上再次強(qiáng)調(diào)必須“學(xué)理論，學(xué)哲學(xué)”。3月10日，中共中央宣傳部副部長陳伯達(dá)應(yīng)邀在國務(wù)院科學(xué)規(guī)劃委員會(huì)第五次會(huì)議上發(fā)表“厚今薄古，邊干邊學(xué)”的講話，在他的發(fā)言中講到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該躍進(jìn)，也可以躍進(jìn)，而躍進(jìn)的方法就是“厚今薄古，邊干邊學(xué)”，這集中體現(xiàn)了毛主席說的“干就是學(xué)習(xí)”思想。這次講話給學(xué)哲學(xué)的發(fā)展以強(qiáng)有力的推動(dòng)。

2 安徽省全民學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的開展

在全國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)“大躍進(jìn)”和學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)一片大好的形勢下，安徽省的學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)、理論學(xué)習(xí)也出現(xiàn)繁榮景象，從各地領(lǐng)導(dǎo)干部到基層干部，從工人農(nóng)民群眾到知識(shí)分子，各行各業(yè)都掀起了學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和毛澤東著作的高潮。

安徽省的全民學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)范圍廣，各地采取的方式也不一，有座談會(huì)、報(bào)告會(huì)、業(yè)余哲學(xué)學(xué)習(xí)班、學(xué)習(xí)小組、農(nóng)民紅專學(xué)校、學(xué)習(xí)筆記展覽會(huì)、馬列主義業(yè)余大學(xué)等。據(jù)《拂曉報(bào)》的一篇《我們是怎樣向勞動(dòng)人民講哲學(xué)的》文章記載：“未教學(xué)前，我們就召開一些小型座談會(huì)或是家庭訪問，采取拋磚引玉的方法，向群眾請教，搜集一些當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鷦?dòng)事例，哲學(xué)民歌和民間故事，豐富教學(xué)內(nèi)容……以鄉(xiāng)為單位開辦了哲學(xué)師資訓(xùn)練班，共培訓(xùn)了兩千零六十三人。在教學(xué)中，依靠他們?yōu)楣歉?，層層深入，以?qiáng)帶弱，開展互教互學(xué)活動(dòng)，形式多樣，形成了田頭、工地、食堂、莊頭到處講哲學(xué)的新景象。”[4]形式生動(dòng)活潑，活學(xué)活用，真正做到了理論聯(lián)系實(shí)際。

為了適應(yīng)廣大干部和群眾學(xué)習(xí)理論的需要，安徽省大大加強(qiáng)了馬克思列寧主義理論工作者隊(duì)伍的建設(shè)。自從省委發(fā)出“關(guān)于加強(qiáng)理論隊(duì)伍建設(shè)工作”的通知后，縣以上各級黨委均按照通知的規(guī)定，充實(shí)和加強(qiáng)了專職教員，并對原有的教員進(jìn)行了調(diào)整。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，各級黨校（班）、團(tuán)隊(duì)、專業(yè)干部學(xué)校、大專學(xué)校、中等學(xué)校和講師團(tuán)共配備了專職教員一千三百八十一人，其中有不少是地、縣委委員一級的干部，這些學(xué)校還普遍設(shè)立了馬克思列寧主義教研室（組）[5]。此外，各級黨委還特別注意鼓勵(lì)教員破除迷信，組織他們大膽巡回講演，開展學(xué)術(shù)批判，參與實(shí)際問題的研究。合肥、淮南、蕪湖市委、蚌埠、安慶地委等還組織理論教員深入工礦、農(nóng)村、街道，幫助群眾學(xué)習(xí)哲學(xué)。蕪湖市工廠、機(jī)關(guān)、學(xué)校、街道干部和青年約兩萬五千多人，從1958年就開始學(xué)習(xí)哲學(xué)[6]。許多地方的工農(nóng)群眾也熱烈展開對毛澤東著作的學(xué)習(xí)，如安徽造紙廠和大通煤礦等廠礦職工和阜南縣柳林公社社員在1959年初就開始學(xué)習(xí)。

安徽省各地還組織了大量哲學(xué)學(xué)習(xí)小組，據(jù)統(tǒng)計(jì)，阜南縣參加學(xué)習(xí)的縣、區(qū)、鄉(xiāng)干部，已占全縣脫產(chǎn)干部的90%以上[7]。有許多過去沒有接觸過理論學(xué)習(xí)的干部，現(xiàn)已把《毛澤東選集》粗讀了一至兩遍。很多干部的紅專學(xué)校和哲學(xué)學(xué)習(xí)小組已經(jīng)學(xué)完了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等哲學(xué)著作。各地干部大規(guī)模開展理論學(xué)習(xí)的時(shí)間雖然不長，但對提高干部的政治覺悟和思想水平、推動(dòng)工作等方面起了很大的作用，像蒙城縣樂工區(qū)的鄉(xiāng)、社干部，在學(xué)習(xí)了毛澤東的《關(guān)心群眾生活、注意工作方法》一文后，工作作風(fēng)大有轉(zhuǎn)變。各地干部在理論學(xué)習(xí)中，都批判了過去那種片面的強(qiáng)調(diào) “正規(guī)劃”、忽視聯(lián)系實(shí)際的傾向，采取以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)，研究中國革命實(shí)際問題的方法，做到 “以虛帶實(shí)”“從實(shí)務(wù)虛”“虛實(shí)并舉”。如安慶地委及各縣縣委所組織的理論學(xué)習(xí)中心小組，在學(xué)習(xí)時(shí)都注意結(jié)合當(dāng)前的生產(chǎn)、工作和干部思想情況。

通過八屆八中全會(huì)的學(xué)習(xí)，廣大干部和群眾政治覺悟普遍提高，對學(xué)習(xí)毛澤東著作的要求更加迫切。為了適應(yīng)廣大群眾的需要，市委根據(jù)省委指示的精神，采取了一系列的具體措施，加強(qiáng)了對理論學(xué)習(xí)的組織領(lǐng)導(dǎo)，開展了一系列的宣傳活動(dòng)和組織工作。舒城縣委成立的理論學(xué)習(xí)小組，還利用研究工作的會(huì)議學(xué)習(xí)理論，解決實(shí)際工作中的問題，并把學(xué)、作、寫、講結(jié)合起來，這樣就使理論學(xué)習(xí)真正起到了提高思想水平、推動(dòng)實(shí)際行動(dòng)和通過研究革命實(shí)踐提高理論思想水平的作用。在安徽學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)中較為典型的例子是來安縣，該縣在1958年9月初就掀起了聲勢浩大的全黨全民學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)浪潮。全縣二十五萬人中有十四萬人參加了哲學(xué)學(xué)習(xí)，其中不僅有青壯年，還有六七十歲的老人和十四五歲的少年。大家的學(xué)習(xí)勁頭很大，還豪邁的提出：“乘火箭，駕衛(wèi)星，學(xué)不好哲學(xué)不收兵！”[8]全縣城鎮(zhèn)和農(nóng)村中，已形成了人人學(xué)哲學(xué)、人人講哲學(xué)、事事用哲學(xué)的新風(fēng)氣。從《安徽日報(bào)》來看，到1960年2月，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，省直各單位已有負(fù)責(zé)干部六百九十八人成立了四十五個(gè)中心學(xué)習(xí)小組，省直各單位團(tuán)員和青年已組成學(xué)習(xí)毛澤東著作小組一千五百多個(gè)，參加人數(shù)達(dá)一萬八千八百多人。省公安廳已有五百多人成立了三十二個(gè)小組，合肥市的各大專學(xué)校師生也掀起了學(xué)習(xí)毛澤東著作的熱潮，合肥師范學(xué)院師生三千多人，就有不少師生組織了一百六十多個(gè)學(xué)習(xí)毛澤東著作小組，后又?jǐn)U大到三百九十九個(gè)。各地、市、縣委和很多公社黨委也以黨委第一書記為首成立了學(xué)習(xí)小組。

在黨的領(lǐng)導(dǎo)和“大躍進(jìn)”形勢的鼓舞下，安徽省廣大干部群眾積極投入到學(xué)習(xí)毛澤東著作的運(yùn)動(dòng)中。蚌埠各縣縣委第一書記經(jīng)常親自掌握縣委中心組學(xué)習(xí)，并聯(lián)系每個(gè)時(shí)期的工作和思想情況組織討論，各地社黨委書記都親自抓學(xué)習(xí)，帶頭學(xué)、帶頭教，并在實(shí)踐中創(chuàng)造了許多領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)的方法。由于各級黨委的重視和加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，全區(qū)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)聲勢浩大、規(guī)模壯闊。僅據(jù)蕭縣、定遠(yuǎn)、滁縣、加山、全椒、碭山、懷遠(yuǎn)等七個(gè)縣和地委直屬機(jī)關(guān)統(tǒng)計(jì)，參加學(xué)習(xí)的干部已有三萬零六百人多人，占全區(qū)總?cè)丝诎俜种氖?，成立了一千七百九十七個(gè)學(xué)習(xí)小組。大家的學(xué)習(xí)情緒很高，紛紛制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，建立學(xué)習(xí)制度，保證堅(jiān)持下去。加山縣農(nóng)業(yè)合作干校副校長秦溱同志，下鄉(xiāng)時(shí)還帶著《毛澤東選集》，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。全區(qū)工人、農(nóng)民學(xué)習(xí)毛澤東著作的人數(shù)也逐漸增多。定遠(yuǎn)、全椒、滁縣三縣各工廠統(tǒng)計(jì)，參加學(xué)習(xí)的工人共達(dá)一萬一千人。碭山縣和天長縣，有四萬八千多名青年，組成了八百九十多個(gè)學(xué)習(xí)小組。蕭縣社樓公社的干部和社員，從1958年9月開始就堅(jiān)持學(xué)習(xí)《哲學(xué)常識(shí)》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等理論書籍，全社參加學(xué)習(xí)的人數(shù)已達(dá)一萬三千六百多人，占社員近九成，組成了十六個(gè)業(yè)余講習(xí)班、九百八十一個(gè)小組，學(xué)習(xí)毛澤東著作[9]。

3 安徽省全民學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響

3.1 打破了哲學(xué)的神秘感，解放了群眾思想

為破除干部和群眾中對學(xué)習(xí)哲學(xué)的迷信思想，推動(dòng)全民掀起學(xué)習(xí)哲學(xué)、學(xué)習(xí)毛澤東著作的高潮，安慶地區(qū)根據(jù)地委指示，宣傳部從安慶市東風(fēng)人民公社二百三十多個(gè)農(nóng)民哲學(xué)教員中聘請了十二名進(jìn)行宣講。這次農(nóng)民講哲學(xué)有力地推動(dòng)了全民學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的開展，過去不少人認(rèn)為哲學(xué)高不可攀，文化低的人學(xué)不懂，然而這次活動(dòng)讓他們明白了人人都能學(xué)哲學(xué)。青陽縣木鎮(zhèn)公社二營張教導(dǎo)員說：“過去就是吃了哲學(xué)的虧，不知道從聯(lián)系觀點(diǎn)看待問題，今后必須全面抓，不僅要抓生產(chǎn)，還要抓學(xué)習(xí)。”至德縣泥溪鄉(xiāng)社干周慶海聽了“事物是互相聯(lián)系和發(fā)展的”一課后，反思自己以后必須從發(fā)展上看問題，不犯保守主義錯(cuò)誤[10]。

中共岳西縣委為了破除廣大干部和農(nóng)民對學(xué)哲學(xué)的神秘觀點(diǎn)，特邀了安慶市東風(fēng)人民公社農(nóng)民哲學(xué)教員何家厚在岳西劇院講哲學(xué)。該同志首先舉出大量事實(shí)和親身體會(huì)來說明哲學(xué)并不神秘以及學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要性，后又運(yùn)用農(nóng)民日常生活中的事例，講解事物是互相聯(lián)系、依存的。聽完講學(xué)后，湯池人民公社有干部說：“哲學(xué)原來都是我們?nèi)粘Ｉ钭鍪碌目捶ê头椒ǎ瑳]什么神秘的，我們也可以學(xué)！”[11]鋼鐵第五師第七煉鋼廠的鋼鐵戰(zhàn)士排長吳占敖學(xué)習(xí)哲學(xué)后感慨：“哲學(xué)是個(gè)寶！它能提高人積極性創(chuàng)造性還能叫人目光放的遠(yuǎn)些?！崩仙鐔T劉富田也補(bǔ)充道：“原來不曉得哲學(xué)是個(gè)什么東西，那曉得它盡是講實(shí)際的嘛！”[12]蚌埠市永安里、春明巷、厚德里三個(gè)居民委員會(huì)，組織了三個(gè)家庭婦女哲學(xué)學(xué)習(xí)小組，參加學(xué)習(xí)的人沒有學(xué)過理論，文化水平很低，可是學(xué)了一段時(shí)間哲學(xué)后，大家收獲很大，也感受到哲學(xué)其實(shí)并不神秘，就在我們身邊[13]。不只是婦女，小孩子也能學(xué)哲學(xué)。施官一個(gè)12歲的五年級學(xué)生，說自己在沒有學(xué)習(xí)哲學(xué)以前是學(xué)校最頑皮的，被大家討厭。自從學(xué)校里開設(shè)哲學(xué)課以后，老師說矛盾可以轉(zhuǎn)化，同學(xué)們對他的態(tài)度也轉(zhuǎn)變很大，他很受啟發(fā)和感動(dòng)，下決心改掉自己的毛病，深切地感受到哲學(xué)很管用，是照明燈，使自己的眼睛亮了，腦子清了，方向明了[14]。

通過哲學(xué)學(xué)習(xí)，廣大群眾意識(shí)到哲學(xué)并不神秘，人人都可學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，把哲學(xué)從書齋中解放了出來。

3.2 破除了迷信，凈化了社會(huì)風(fēng)氣

在安徽農(nóng)民群眾間一直都流傳著許多關(guān)于神鬼的傳說，經(jīng)過哲學(xué)學(xué)習(xí)，他們認(rèn)識(shí)到世界上一切東西都是物質(zhì)的，從而破除了對神鬼的迷信思想，樹立了無神論的觀點(diǎn)。東風(fēng)公社社員胡應(yīng)來學(xué)習(xí)后，認(rèn)識(shí)到“人死如燈滅”，根本沒有什么鬼和神，跑回家去把供奉的靈牌摘掉了。公社農(nóng)民在破除了對鬼神的迷信之后，擊碎舊廟里的大鐘，并且把家里的鐵香爐、蠟燭臺(tái)等當(dāng)作廢銅爛鐵獻(xiàn)給了國家。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，該社群眾共獻(xiàn)出大鐘四個(gè)，香爐一百五十三個(gè)，蠟燭臺(tái)九百一十七對。安徽省的全民學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)破除了群眾的迷信思想，不相信有神、有鬼了，扒廟、平墳的事例也到處出現(xiàn)。群眾自主地起來平整墳?zāi)?，在很短的時(shí)間內(nèi)，僅蕪湖、肖坑、集賢三個(gè)大隊(duì)統(tǒng)計(jì)，就平去了舊墳三千四百八十座[15]。

合肥金寨路郵電居民小組的家庭婦女方寶琴，學(xué)了一個(gè)多月哲學(xué)后常常喜笑顏開地向人說：“學(xué)哲學(xué)真管用，幫助我破除了迷信。我現(xiàn)在再也不相信鬼神了?！盵16]群眾間還時(shí)常流傳著類似“人人學(xué)習(xí)唯物論，破除迷信不信神，世間神鬼都沒有，思想解放心里明”這樣的民歌[17]。

3.3 加強(qiáng)了哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展

馬克思主義哲學(xué)根植于社會(huì)生活，反過來又作用于社會(huì)生活，一方面現(xiàn)實(shí)生活在推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，另一方面哲學(xué)也指導(dǎo)著人們的現(xiàn)實(shí)生活，但是這種雙向作用必須通過中介才能實(shí)現(xiàn)，而這種中介便是人們的實(shí)踐活動(dòng)。盡管工農(nóng)兵的文化程度低，但他們都是社會(huì)實(shí)踐的直接參加者，馬克思主義哲學(xué)正是這些實(shí)踐的概括和總結(jié)。安徽省全民學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，更是大大提高了人民群眾的思想覺悟，推動(dòng)了工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

安徽各地在開展哲學(xué)學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)中，都密切結(jié)合工作和生產(chǎn)，為工作和生產(chǎn)服務(wù)，切實(shí)貫徹了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。蕭縣黃口水利團(tuán)在大戰(zhàn)河鋼化的同時(shí)，開展了“人人學(xué)哲學(xué)，事事用哲學(xué)”的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)。不到一個(gè)月的時(shí)間，已有百分之八十五以上的民工基本懂得了“人的主觀能動(dòng)性”“具體問題具體分析”“認(rèn)識(shí)矛盾，解決矛盾”等一般的哲學(xué)原理[18]。該縣一實(shí)驗(yàn)小學(xué)還提出：以哲學(xué)為綱，積極貫徹教育方針，推動(dòng)教學(xué)改革，提高師生學(xué)習(xí)的積極性[19]。針對學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、品德情況，用哲學(xué)原理提高教材的思想性，采用虛實(shí)并舉、理論聯(lián)系實(shí)際的方法進(jìn)行教學(xué)。如五年級在講農(nóng)業(yè)常識(shí)課“新式畜力農(nóng)具”時(shí)，用“萬事萬物都是由小到大、由低級到高級發(fā)展變化”的哲學(xué)原理，說明畜力農(nóng)具的發(fā)展過程，學(xué)生深受啟發(fā)。在編條筐時(shí)，學(xué)生們由原來一天編七個(gè)筐提高到二十七個(gè)，此種方法，切實(shí)將哲學(xué)與實(shí)際生活聯(lián)系到了一起。

望江全縣由于各級黨組織加強(qiáng)了對學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)，大力培養(yǎng)骨干，訓(xùn)練師資，開展多種多樣的教學(xué)活動(dòng)與教學(xué)形式，貫徹理論與實(shí)際相結(jié)合的教育方針，因而達(dá)到了哲學(xué)學(xué)習(xí)為當(dāng)前政治斗爭和生產(chǎn)斗爭服務(wù)的目的，樹立了廣大人民群眾的共產(chǎn)主義世界觀，推動(dòng)了當(dāng)前生產(chǎn)和工作。茅庵鄉(xiāng)某營副營長聶銀旺，原來工作不深入，不參加生產(chǎn)，通過學(xué)習(xí)后，一出門就帶糞箕拾糞，并深入田間檢查工作和生產(chǎn)[20]。桐城石河公社紅旗連在社黨委的直接領(lǐng)導(dǎo)下和桐城縣委宣傳工作組的協(xié)助下開展了哲學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)。參加這一學(xué)習(xí)的有四百四十五人，他們反映：“哲學(xué)是個(gè)寶，人人少不了，學(xué)會(huì)辯證法，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)搞得好。”[21]這個(gè)事實(shí)又一次生動(dòng)地證明了：工農(nóng)群眾完全可以學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，而且證明學(xué)好哲學(xué)能夠提高群眾覺悟，推動(dòng)當(dāng)前的生產(chǎn)。地委宣傳部在懷遠(yuǎn)縣曹老集鄉(xiāng)淝光社紅專學(xué)校和第一分校內(nèi)進(jìn)行講授哲學(xué)的試點(diǎn)工作，為哲學(xué)向工農(nóng)群眾開門創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)。宣傳部副部長劉廣生和當(dāng)?shù)貐^(qū)委直接領(lǐng)導(dǎo)這一工作，并從地委講師團(tuán)中抽調(diào)一人，與團(tuán)中央下放干部配合。通過一天的學(xué)習(xí)和討論，提高了學(xué)員們的認(rèn)識(shí)，對于正確地認(rèn)識(shí)問題、處理問題，有了很大的幫助[22]。

4 總結(jié)與啟示

1958年3月開始的全民學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)五六十年代我國人民在社會(huì)主義建設(shè)與技術(shù)革命浪潮等沖擊下的偉大創(chuàng)造，在這場運(yùn)動(dòng)中，工農(nóng)兵建設(shè)社會(huì)主義的熱情被激發(fā)出來，思想得到了極大的解放。在這樣的形勢下，安徽人民學(xué)哲學(xué)、學(xué)習(xí)毛澤東的著作，幾年來也已經(jīng)形成廣泛的群眾運(yùn)動(dòng)，取得了巨大的成績。在這次學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)中，廣大干部和群眾大大提高了理論政治水平和思想覺悟，破除了迷信觀念，他們運(yùn)用哲學(xué)思想、毛澤東思想來解決問題，指導(dǎo)實(shí)踐，將學(xué)到的哲學(xué)知識(shí)與生產(chǎn)和技術(shù)革新密切結(jié)合，有力地推動(dòng)了工作。許多地方的干部和群眾都說：“不怕工作做不好，就怕思想不開竅?！盵23]但是安徽的全民學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)只是全國學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)縮影，它乘勢發(fā)展，隨勢而衰。隨著1959年的到來，省內(nèi)學(xué)哲學(xué)的氛圍已經(jīng)大不如從前，隨之慢慢淡出歷史舞臺(tái)，然而它的影響卻是深遠(yuǎn)而持久的。