魏啟東

（銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

青陽腔又稱“池州腔”，產(chǎn)生于安徽池州地區(qū)的青陽縣，作為中國戲曲四大聲腔之一廣為流傳。青陽腔是由江西的弋陽腔傳入青陽縣一帶，和本地的語言、戲曲腔調(diào)等結(jié)合形成的，形成的時間大約在明朝嘉靖年間[1]。青陽腔在之后的幾百年有了很大的發(fā)展，傳播到大半個中國，推動了許多劇種的產(chǎn)生和發(fā)展，然而青陽腔進(jìn)入近現(xiàn)代開始不斷衰落，漸漸不為人所知。當(dāng)今隨著國家大力弘揚傳統(tǒng)文化，青陽腔藝術(shù)也得到了高度重視，研究它的人越來越多，但研究方向多集中于如何形成、如何傳承和保護(hù)等方面，對青陽腔藝術(shù)美學(xué)價值的研究分析不多，而且對于如何發(fā)揮青陽腔的社會功能，弘揚青陽腔的人本精神的研究很少，所以本文將對青陽腔的美學(xué)價值提出自己的幾點看法。

1 青陽腔唱腔之美

青陽腔戲曲藝術(shù)有著悠久的歷史，蘊藏深厚的文化底蘊。研究青陽腔藝術(shù)美學(xué)價值，對研究青陽腔如何產(chǎn)生和發(fā)展有著重要作用，也是對當(dāng)時人們的審美和思維方式、生活方式的剖析，從而真正感受青陽腔藝術(shù)之美。唱腔美是青陽腔藝術(shù)之美第一特點，每種戲曲都有自己的唱腔，青陽腔唱腔具有獨特的風(fēng)格和特征，反映了孕育它成長的一方水土上的風(fēng)土人情，也是傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌。

1.1 青陽腔的腔調(diào)來自青陽方言

中國地域遼闊，不同地區(qū)的語音腔調(diào)都有不同，語音、語調(diào)標(biāo)志著這一地方語言特點，語言又與音樂密不可分，二者相互影響。青陽縣位于安徽省池州地區(qū)，青陽話屬于江淮官話中的洪巢片方言，青陽語是洪巢片的蓉九小片。青陽縣的地方方言是這一地區(qū)人文特點的重要標(biāo)志，使得在這一地區(qū)生長發(fā)育的青陽腔戲曲的唱腔，具有典型的青陽語言的特點，這也是青陽腔區(qū)別于其他戲曲的重要特征，使得青陽腔戲曲音樂有著濃郁的鄉(xiāng)土味，展現(xiàn)了它的淳樸之美。

1.2 青陽腔的唱腔來自宗教、民間音樂

民歌的出現(xiàn)有著悠久的歷史，我國先秦早期民間歌曲就已出現(xiàn)，眾所周知《詩經(jīng)》就是已知最早的詩歌總集。民歌是由廣大勞動人民在勞動和生活中自發(fā)創(chuàng)作出來的歌曲，進(jìn)入明清時期，民間音樂有了更大的發(fā)展，各地民歌大量涌現(xiàn)，有些民歌流傳至今。戲曲聲腔的形成受到的影響是多方面的，民歌就是其中之一。作為地方戲曲的青陽腔也是這樣，地方民歌曲調(diào)很多滲透到青陽腔的唱腔。與民歌一樣，宗教音樂在青陽腔的形成發(fā)展過程中也有重要的影響，佛教圣地九華山就坐落在青陽縣，所以青陽腔中有許多音樂曲牌就直接來源于宗教音樂，而宗教音樂也存在地域和派系的多樣性，這種多樣性體現(xiàn)在青陽腔多變的唱腔上。

2 青陽腔接地氣的平易近人之美

2.1 青陽腔接地氣的通俗化

青陽腔之所以受歡迎，被廣泛傳播，因為它是在廣大基層人民群眾中產(chǎn)生的，人民群眾中不乏有知識和有技能之人，由于封建社會的科舉制，普通人想改變命運，就必須考取功名，然而科舉考試?yán)щy重重，千軍萬馬過獨木橋，考中改變命運的人寥寥無幾，絕大部分名落孫山，這些知識分子散落在民間，他們有著豐富的知識積累，又了解觀眾的需求和審美情趣，這就為青陽腔的創(chuàng)作提供了先天的條件，而且群眾中還有著很多民間藝人，他們掌握了各種技能和豐富的舞臺實踐經(jīng)驗，這些人相互合作，創(chuàng)作出來的青陽腔符合廣大勞動人民口味，沒有官場方面束縛，無需遵守士大夫的綱常禮法，曲目內(nèi)容直抒胸懷，隨心所欲，有些傳統(tǒng)劇目非常的高雅，廣大的人民群眾不容易接受，他們也能通過換調(diào)等方法，使青陽腔變得通俗易懂，符合廣大市民平民審美趣味[2]?；鶎拥闹R分子和戲曲藝人的完美結(jié)合，各自發(fā)揮各自的長處，創(chuàng)作出真正符合平民百姓審美情趣的藝術(shù)。

2.2 青陽腔藝術(shù)劇目和內(nèi)容貼近生活

青陽腔劇目非常多，內(nèi)容也非常豐富多彩，反映的內(nèi)容大半都是貼近老百姓生活的，主要是些歷史、愛情、宗教、倫理道德等題材。這些作品備受廣大群眾的歡迎，符合當(dāng)時社會的審美觀念，因此在舞臺上常演不衰。在這些劇目中有很多反映家庭倫理道德的劇目，這些倫理劇目有感化功能，能體現(xiàn)當(dāng)時社會道德之美。青陽腔畢竟來自民間，必然反映了人民群眾一些思想和美好的愿望，同時也表現(xiàn)當(dāng)時社會不同階級觀點，統(tǒng)治階級總希望百姓能夠順從他們的統(tǒng)治，因此向人民不斷灌輸綱常道德，而平民百姓在無形中也接受了這種道德觀，他們熱愛青陽腔戲曲，本著從自己的生活和命運為出發(fā)點，充分享受他們自己的喜怒哀樂。

青陽腔里有大量的歷史劇目，這些歷史劇目的產(chǎn)生與宋元以來出現(xiàn)的說唱為學(xué)有關(guān)，因為歷史故事在民間廣為流傳，歷史上的著名人物形象深入人心，像《三國演義》《水滸傳》等小說家喻戶曉，這些歷史故事為青陽腔劇目的創(chuàng)作提供了素材，以這些歷史人物為劇目主人公，更容易被百姓所接受，因為故事內(nèi)容廣大群眾都有一定的了解，在觀看表演時能產(chǎn)生親切感，情感內(nèi)容上有共鳴，這類題材的戲曲更直接地反映了人民群眾的喜好憎惡。

青陽腔里也有很多反映愛情的劇目。愛情是一個永恒的話題，最能產(chǎn)生心理上的共鳴，青陽腔里的愛情劇目大多是民間故事和神話傳說，劇目通過一代又一代人的不斷打磨，漸漸形成了比較成熟的戲路，像民間流傳的天仙配、梁山伯與祝英臺等這些家喻戶曉的故事，也有一些反映貴族小姐與窮書生愛情故事，如《西廂記》，表達(dá)了人們對美好生活的熱愛。

青陽腔劇目中也有宗教劇題材的劇目，因為九華山位于青陽縣境內(nèi)，是中國重要的佛教圣地，佛教的繁榮也滲透到了當(dāng)?shù)氐膽蚯嚓柷?，如《升仙記》《曇花記》《目連記》等，大多是表現(xiàn)宗教對現(xiàn)實生活或虛或?qū)嵉姆从?，也表達(dá)了人間世俗的情調(diào)。從此可以看出青陽腔吸收了各方面的營養(yǎng)，形成自己獨具特色的魅力，用貼近生活的語言和語調(diào)，講述著一個個勞動人民身邊的故事，唱出了老百姓的心聲，老百姓當(dāng)然喜歡，受到廣泛支持。

3 青陽腔無拘束的灑脫之美

3.1 青陽腔的灑脫之美來自“滾調(diào)”

青陽腔里的“滾調(diào)”主要是繼承和吸收了弋陽腔、余姚腔中的成分，“滾調(diào)”就是給傳奇的曲牌加“滾白”或“滾唱”。從已知的文獻(xiàn)我們得知，其基本的形式大多為五句或七句唱詞，中間也穿插一些流水板和吟誦部分，有的曲牌也插入一些念白。青陽腔里的 “滾調(diào)”是民間藝人通過自己的藝術(shù)實踐，同時吸收民間藝術(shù)的養(yǎng)分，把弋陽腔、余姚腔中原有的“滾”的因素充分發(fā)展，形成了 “暢滾”“加滾”“夾滾”等不同形式的“滾調(diào)”，突破了曲牌連套的音樂結(jié)構(gòu)，使板腔變得更自由，創(chuàng)造了腔、滾結(jié)合的歌唱形式，也是一種穿插于曲牌之內(nèi)外的音樂和文學(xué)表現(xiàn)新形式[3]。文學(xué)上的“滾調(diào)”一般指齊言對偶句，語言比較通俗，用通俗化的語言來解釋比較深奧難懂的曲牌唱詞，在句子的數(shù)量和字?jǐn)?shù)上要求不是很嚴(yán)格，在表達(dá)戲曲沖突和情感上更加暢快灑脫?！皾L調(diào)”應(yīng)用使廣大勞動人民能看懂艱澀難懂的戲劇作品，青陽腔在唱腔上又有很強的表現(xiàn)力，所以受到了廣大觀眾的歡迎，也為青陽腔演唱形式爭取了更大的自由發(fā)揮的空間，使得后期青陽腔演唱表現(xiàn)形式更加千姿百態(tài)。青陽腔的演唱形式符合底層老百姓的審美情趣，從而獲得廣大勞動人民的歡迎，因此“滾調(diào)”的藝術(shù)表達(dá)形式充分展示了青陽腔的自由灑脫。

3.2 青陽腔的演唱方式體現(xiàn)了灑脫之美

青陽腔的演唱形式是“一唱眾和”，也就是幫腔，一個人念頭唱，眾人附和。幫腔是勞動群眾常用在演唱山歌、號子、秧歌等勞動歌曲上的藝術(shù)形式，后來戲曲漸漸運用了這一藝術(shù)表現(xiàn)形式。當(dāng)青陽腔形成完善后，幫腔已經(jīng)不再是一種簡單的幫腔附和，而是依據(jù)戲劇演出的故事情節(jié)需要，幫助刻畫劇中人物的性格，陳述和鋪墊劇目的結(jié)構(gòu)和情節(jié)，烘托現(xiàn)場的氣氛，感染觀眾。幫腔是戲曲、民間音樂表達(dá)的藝術(shù)形式，在悠久發(fā)展的過程中形式和功能越來越成熟，“一唱眾和”的演唱方式在青陽腔發(fā)展流傳的過程中，產(chǎn)生了許多不同的表現(xiàn)方式，越來越灑脫自如，體現(xiàn)了青陽腔的灑脫之美。

3.3 青陽腔的表演形式烘托了灑脫之美

青陽腔的表演形式非常的隨意和灑脫，充滿了即興和變化性，這種特性也就使青陽腔在唱腔和表演上具備多樣化[4]。青陽腔的表演常常有表演者即興發(fā)揮的部分，即興表演指沒有劇本、臺詞，也沒有排練就向觀眾演出，其特點是表演者機智過人、思維敏捷、幽默風(fēng)趣，主要是根據(jù)演出現(xiàn)場的情況即興表演，表演者往往要根據(jù)臺下觀眾發(fā)出的信息，對此作出及時的反饋，根據(jù)具體情況適當(dāng)調(diào)整自己的表演。青陽腔的表演藝人，在長期的舞臺實踐中，早已熟練掌握了這一表演技能，使得青陽腔充滿了靈活性與動力，即興表演的形式充分表現(xiàn)了青陽腔自由灑脫之美。

4 青陽腔美學(xué)價值如何發(fā)揚

4.1 民族特色是青陽腔藝術(shù)重要基礎(chǔ)

青陽腔作為古老的劇種，有著重要的價值，它的美來自本身，它自身擁有“滾調(diào)”“一唱眾和”等一些鮮明的藝術(shù)特色，在演唱和表演上形式多種多樣，在唱腔上吸收了各方所長，使得青陽腔蓬勃發(fā)展，對周邊劇種形成和發(fā)展影響深遠(yuǎn)。戲曲本來就是一種民族文化，因此探尋戲曲的民族文化精神，對于了解青陽腔藝術(shù)底蘊有著積極的意義。

4.2 青陽腔的表現(xiàn)形式是重要特征

青陽腔藝術(shù)的表演方式和傳統(tǒng)戲曲的表演方式?jīng)]有太大的區(qū)別，都是唱、念、做、打。而青陽腔在唱腔上不僅是中國戲曲的藝術(shù)標(biāo)志，同時也代表著中國戲曲的獨一無二的特征與風(fēng)格，它與弋陽腔、余姚腔、海鹽腔被稱為中國戲曲四大聲腔，其形成與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。青陽腔的表演形式多樣，如“一唱眾和”“滾調(diào)”、即興表演等，一般用鑼鼓伴奏，常用大鼓、大鑼等樂器[5]。青陽腔的這些藝術(shù)表現(xiàn)形式，是青陽腔長久不衰的重要保證，也是青陽腔美學(xué)價值的體現(xiàn)。

4.3 加強青陽腔戲曲交流互動。

戲曲反映了一種文化形式，表達(dá)了人們的一種思想和觀念。這種文化因素決定戲曲的表述形式，戲曲的音樂形式和內(nèi)容受不同地域和社會結(jié)構(gòu)的影響。青陽腔藝術(shù)的形成離不開當(dāng)時特定的歷史文化和江南地域的影響，因為戲曲總是在文化中得以體現(xiàn)，又受到地域的限制，戲曲、文化和地域可謂相互交融。如何弘揚傳播青陽腔藝術(shù)已成為當(dāng)今亟需解決的問題，除了研究青陽腔來源、曲目、藝術(shù)源流等問題，我們還需建立互動機制，即表演藝術(shù)家和劇目創(chuàng)造者之間的互動機制，表演藝術(shù)家和觀賞者之間的互動機制，表演藝術(shù)家與研究學(xué)者之間的互動機制。通過這些機制的建立，可以有效地推動青陽腔藝術(shù)的傳承和發(fā)揚。

5 結(jié)語

青陽腔是我國戲曲的重要聲腔，被譽為京劇“鼻祖”，是中國戲曲的活化石，它對我國戲曲的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。弘揚青陽腔文化有助于青陽腔的保護(hù)和發(fā)揚，吸引更多年輕人關(guān)注青陽腔藝術(shù)特色并積極參與到曲目的創(chuàng)作和演出中，促使青陽腔得到長足的發(fā)展，同時健全青陽腔藝術(shù)與大眾的互動機制。研究理解青陽腔的藝術(shù)之美，傳播青陽腔藝術(shù)，弘揚青陽腔藝術(shù)有重要的理論價值和美學(xué)價值。