任愛紅，吳玲

（淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 淮安 223003）

互聯(lián)網(wǎng)傳播的無形性、迅捷性使身處世界各地的人們能夠享受到網(wǎng)上沖浪的暢快淋漓。網(wǎng)絡(luò)信號和數(shù)據(jù)使得物理空間、邊界、國界概念淡化，網(wǎng)絡(luò)空間似乎成為一個失去傳統(tǒng)地域束縛，甚至是國界束縛的范疇，讓世界變成了一個“地球村”。這為世界各國的政治、經(jīng)濟和文化提供了前所未有的傳播平臺，也為世界各地的網(wǎng)民在政治、文化、經(jīng)濟等方面跨國互動提供了有力的技術(shù)支撐，正深刻改變著全球經(jīng)濟格局、利益格局、安全格局。因此，培養(yǎng)互聯(lián)網(wǎng)社會的世界公民便成為構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體必須面對的現(xiàn)實任務(wù)。作為中國互聯(lián)網(wǎng)的生力軍，也是未來互聯(lián)網(wǎng)主力軍的當(dāng)代大學(xué)生，提高他們在互聯(lián)網(wǎng)社會的世界公民身份認(rèn)同也成為中國為構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。

一、身份變遷：網(wǎng)絡(luò)空間的世界公民身份

公民身份內(nèi)含著公民對自身與國家、社會及其他公民之間關(guān)系的認(rèn)識和態(tài)度。世界公民身份不是一種單獨的身份，而是國家公民的一種補充身份，它使國家公民具有了世界胸懷、全球視野和人類意識，成為具有全球觀念和人類意識的國家公民。因此，本文將互聯(lián)網(wǎng)社會的世界公民定義為：在互聯(lián)網(wǎng)世界經(jīng)濟政治社會活動中，認(rèn)知國家和世界賦予的權(quán)利，同時自覺承擔(dān)對國家和世界的責(zé)任和義務(wù)的中國人。

網(wǎng)絡(luò)空間的世界公民身份豐富了國家公民身份的內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，各個民族國家公民的信息交流和體驗分享已經(jīng)超越了現(xiàn)實的國界，為各民族國家的公民感受全球一體化和文化多元化提供了更為便捷的平臺。同時，面對關(guān)系人類前途和命運的環(huán)境保護、貧富差距，戰(zhàn)爭與沖突的爆發(fā)等共同問題，面對不同民族、宗教等背景下的文化差異，網(wǎng)絡(luò)空間也給予各民族國家公民圍繞上述議題構(gòu)筑更為便捷的對話和交流，一個個由網(wǎng)絡(luò)連接所形成的“全球公共領(lǐng)域”也因此形成。用全球視野去觀察當(dāng)代世界的發(fā)展趨勢，用人類命運共同體的視角去關(guān)注文化差異引起的共同體包容和排斥，便也成為了各民族國家公民在網(wǎng)絡(luò)“全球公共領(lǐng)域”定位身份、建構(gòu)民族認(rèn)同、樹立國家觀念的共識。

網(wǎng)絡(luò)空間的世界公民身份表達(dá)呈現(xiàn)符號化特征。網(wǎng)絡(luò)空間是一個以數(shù)字符號形式表現(xiàn)的空間，在網(wǎng)絡(luò)空間的資源共享不受傳統(tǒng)的地域、民族、社會地位、經(jīng)濟地位等現(xiàn)實因素的制約。這就使得網(wǎng)絡(luò)信息的覆蓋范圍可以延伸到更廣泛的國家和地區(qū)，讓更多不同層次的民族國家公民共享網(wǎng)絡(luò)信息。所以，現(xiàn)實中因地域、文化差異、受教育程度、話語地位等因素隔斷了的民族國家的公民，因網(wǎng)絡(luò)空間的符號化表現(xiàn)可以實現(xiàn)全球?qū)用娴倪B接，成為網(wǎng)絡(luò)“全球公共領(lǐng)域”的參與者。在這個網(wǎng)絡(luò)“全球公共領(lǐng)域”，現(xiàn)實中處于邊緣群體的少數(shù)族群可以籍此增加文化交融實現(xiàn)跨國結(jié)群，遭到打壓的弱勢團體可以籍此實現(xiàn)共鳴而壯大自身。這些形成于網(wǎng)絡(luò)“全球公共領(lǐng)域”的虛擬社群，打破了原有的現(xiàn)實社會秩序，實現(xiàn)了超“我”及超“真實”的增權(quán)。

網(wǎng)絡(luò)空間的世界公民身份實現(xiàn)了傳統(tǒng)公民身份理念融合?！肮餐w和個體”是構(gòu)建傳統(tǒng)公民身份理念的核心。共和主義公民身份理論以共同體來規(guī)定公民身份，提出公民作為共同體成員必須將公共事務(wù)和利益置于個人事務(wù)和利益之上，強調(diào)對公共生活的積極參與和對共同體的忠誠與奉獻。自由主義公民身份理論立足個體來規(guī)定公民身份，提出私人領(lǐng)域優(yōu)先，保護私人領(lǐng)域自由是公共領(lǐng)域存在的價值，強調(diào)在法律框架下個人權(quán)利和自由不受侵犯。網(wǎng)絡(luò)空間的世界公民身份以增強各民族國家公民對構(gòu)建人類命運共同體的參與性和民主性為核心，既是屬于國家或民族的，又是人類社會的一部分。 這一公民身份不是限制和剝奪民族國家公民的權(quán)利，而是為民族國家公民提供了更為廣闊的公民身份實踐，促進對人類命運共同體的塑造和認(rèn)同建構(gòu)，從而使共和主義和自由主義兩大公民身份傳統(tǒng)理念實現(xiàn)融合。

二、認(rèn)同困境：高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)空間世界公民身份認(rèn)同的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

認(rèn)同是個體在多種因素影響下，在構(gòu)建自身和所在共同體之間關(guān)系的過程中而形成的一種穩(wěn)定的情感和認(rèn)識。網(wǎng)絡(luò)公民身份認(rèn)同是指對網(wǎng)絡(luò)公民身份從情感和理性上的認(rèn)知、評價和行動。主要包含開闊的世界公民視野、理性的世界公民意識、尊重差異的世界公民態(tài)度、負(fù)責(zé)的世界公民行為等等。當(dāng)代高職大學(xué)生是伴隨著網(wǎng)絡(luò)成長起來的一代，他們獲取信息、展示自我以及建構(gòu)社會關(guān)系都離不開網(wǎng)絡(luò)。與現(xiàn)實世界相比，互聯(lián)網(wǎng)為他們的世界公民身份的建構(gòu)提供了強大的的支持力，同時，互聯(lián)網(wǎng)又讓他們的世界公民身份認(rèn)同面臨著新的潛在風(fēng)險。

（一）認(rèn)知困境。正確的認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)空間世界公民身份，就應(yīng)該對公民網(wǎng)絡(luò)參與的國際范圍的政治、經(jīng)濟、社會以及文化等方面活動，從個體層面、國家層面和人類命運共同體層面來綜合把握的其應(yīng)有的權(quán)利和責(zé)任義務(wù)。然而互聯(lián)網(wǎng)雖為高職大學(xué)生構(gòu)建個人、國家與世界關(guān)系提供了比現(xiàn)實世界更為便捷的平臺，為其建構(gòu)世界公民身份提供了有力的技術(shù)支撐，但高職大學(xué)生更多的是從個人和世界經(jīng)濟、文化的交流、分享以及參與的便捷中，去認(rèn)識和把握網(wǎng)絡(luò)空間世界公民身份的。首先，高職大學(xué)生理解的網(wǎng)絡(luò)空間世界公民身份表征，就是能更快地從網(wǎng)絡(luò)了解國際時事和其他國家的政治、經(jīng)濟、教育等制度和文化特色，能和不同國家的網(wǎng)民互動交流，能實現(xiàn)世界范圍的消費購物等。其次，高職大學(xué)生對世界公民在網(wǎng)絡(luò)空間的跨文化交流互動中應(yīng)該承擔(dān)什么樣的國家公民責(zé)任，該如何履行國家公民的義務(wù)，認(rèn)知是令人擔(dān)憂的。這主要體現(xiàn)在兩個方面：一是他們對網(wǎng)絡(luò)跨文化交流互動中出現(xiàn)的那些所謂“世界公民”對我們國家意識形態(tài)的沖擊，要么是“沒意識到”，要么是“不知咋辦”；二是他們對國家在網(wǎng)絡(luò)空間的主權(quán)維護存在“誤解”，認(rèn)為國家的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管限制了網(wǎng)絡(luò)空間世界公民活動。再次，高職大學(xué)生對于世界公民在網(wǎng)絡(luò)空間應(yīng)該履行的國際義務(wù)，其認(rèn)知也是欠缺的。一是對于網(wǎng)絡(luò)空間有哪些涉及世界共同利益的組織平臺，他們基本上都不了解；二是對涉及世界共同利益的公共領(lǐng)域活動，例如世界環(huán)保組織、救災(zāi)組織發(fā)起的各項活動等，很多同學(xué)都認(rèn)為雖然這涉及全球利益，但是和自己的關(guān)系不大，所以他們也基本上不去關(guān)注，就更不用說參與了。

（二）情感困境。網(wǎng)絡(luò)空間公民身份的認(rèn)同不僅意味著要以公民身份積極參與網(wǎng)絡(luò)空間的國際經(jīng)貿(mào)和文化交流活動，關(guān)注涉及人類共同發(fā)展的經(jīng)濟文化、生態(tài)環(huán)境保護與和平事業(yè)。還意味著要從思想認(rèn)識上愿意接受網(wǎng)絡(luò)空間的國際規(guī)約，并在規(guī)約協(xié)調(diào)下，自愿成為人類命運共同體的參與者和推動者。雖然很多高職大學(xué)生認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)空間比現(xiàn)實世界更能激發(fā)自己的世界公民身份意識，但是其以世界公民身份參與網(wǎng)絡(luò)空間活動的積極性不高。這主要體現(xiàn)在三個方面，一是在網(wǎng)絡(luò)空間的跨國公共領(lǐng)域交流活動中，無論是作為世界公民身份的權(quán)利表達(dá)，還是作為世界公民身份的責(zé)任履行，高職大學(xué)生基本上不承擔(dān)網(wǎng)絡(luò)參與的發(fā)起人角色，他們基本上是被“精英”吸引而予以關(guān)注。同時，他們雖然關(guān)注一些公共事件和公共議題，但大部分同學(xué)仍吝于開口表態(tài)，只停留在“圍觀”階段，扮演著“吃瓜群眾”和參與分享的角色；二是高職大學(xué)生參加的大都是涉及個人利益的公共議題，但是卻對網(wǎng)絡(luò)中關(guān)于世界公共問題和國際事務(wù)而形成的跨國公共領(lǐng)域幾乎是“不感興趣”，尤其是涉及政治類的。即使是在涉及他們個人利益的跨國公共領(lǐng)域的分享，也大多是他們自己的生活記錄、游戲合作等等。三是高職大學(xué)生既缺乏對網(wǎng)絡(luò)空間國際規(guī)約的合法性和正義性的了解熱情，也對網(wǎng)絡(luò)空間的國際規(guī)約所產(chǎn)生的實際效果持消極的態(tài)度，他們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性和匿名性使得網(wǎng)絡(luò)空間的國際規(guī)約的約束力有限，遵不遵守網(wǎng)絡(luò)空間的國際規(guī)約沒有什么積極意義和現(xiàn)實意義。所以，他們認(rèn)為國際規(guī)約只有符合國家利益和自身利益的時候才有用，否則就不必嚴(yán)格遵守。

（三）行為困境。高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)空間世界公民身份認(rèn)同的最終目的，就是將他們對網(wǎng)絡(luò)空間世界公民身份正確的認(rèn)知和情感上的接受和贊同轉(zhuǎn)化為積極地世界公民行為。這就需要高職大學(xué)生不僅要具備積極的跨文化交流能力，還要具有國際視野的批評監(jiān)督能力。然而，面對網(wǎng)絡(luò)空間的國際交流的日益增多，高職大學(xué)生的跨文化交流的意識明顯不足。一方面他們?nèi)狈⑴c跨文化交流的信心和勇氣，認(rèn)為跨文化交流都是精英人士參與的活動，與自己無關(guān)；另一方面由于跨文化交流能力的缺失，他們對于網(wǎng)絡(luò)空間來自世界各地的海量信息也感到無所適從，因此信息利用率也比較低。同時，面對網(wǎng)絡(luò)空間日益增多的涉及我國和國際社會的政治、經(jīng)濟和文化等問題，高職大學(xué)生以國際視野進行批評監(jiān)督的能力也明顯缺乏。一方面，他們對我國政治經(jīng)濟社會發(fā)展的成就和存在問題，缺乏國際視野下的客觀公正的分析和評判。面對網(wǎng)絡(luò)空間對我國政治經(jīng)濟社會發(fā)展的眾多評析，他們對我國官方的此類評析認(rèn)同度較低，相反他們反而會被所謂的“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”的言論所吸引。于是，在一波波“逢中必呲”的輿論風(fēng)波中，你都可以看到他們盲目跟風(fēng)的言論；在一輪輪網(wǎng)絡(luò)發(fā)起的“非理性”的愛國行動中，也都能看到他們的身影；另一方面，他們很少對西方主流媒體的新聞報道產(chǎn)生疑問，也很少立足本土的實際情況，去觀照世界的發(fā)展變化和國際大事，對國際大事形成自己的認(rèn)識見解，對世界上存在的不公正和不合理的現(xiàn)象進行批判監(jiān)督。于是，在一次次涉及國家利益的網(wǎng)絡(luò)世界的公平正義交鋒中，幾乎聽不到他們的支持，也看不到他們的評判。

三、對策思考：高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)空間世界公民身份認(rèn)同困境的破解

隨著全球化浪潮的進一步推進，在互聯(lián)網(wǎng)空間培養(yǎng)高職大學(xué)生具備世界公民素養(yǎng)是不可阻擋的趨勢。因此，面對高職大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)空間世界公民身份認(rèn)同的種種困境，我們必須分析其產(chǎn)生的原因，并據(jù)此提出破解對策。

（一）高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)空間世界公民身份認(rèn)同困境的成因分析

公民身份認(rèn)同是公民在教育引導(dǎo)下，在與環(huán)境的交互作用中逐步形成的。造成當(dāng)前高職大學(xué)生面臨的網(wǎng)絡(luò)空間世界公民身份的認(rèn)同困境的教育因素和環(huán)境因素主要有：

一是高職院校對學(xué)生的世界公民教育缺失。網(wǎng)絡(luò)時代，全球互聯(lián)互通，我們對學(xué)生的公民教育應(yīng)該涵蓋國際政治、經(jīng)濟、文化等多層面內(nèi)容。然而，高職院校大學(xué)生的世界公民教育卻呈現(xiàn)出“線下不足，線上缺乏”。所謂“線下不足”，就是指高職院校的世界公民教育并沒有正式的納入公民教育的體系之中，既沒有相關(guān)的平臺讓他們學(xué)習(xí)關(guān)于世界公民的基本知識，也沒有使他們內(nèi)化世界公民知識的相關(guān)實踐；所謂“線上缺乏”，就是指在網(wǎng)絡(luò)空間對高職學(xué)生的世界公民身份認(rèn)同的教育缺位。網(wǎng)絡(luò)空間是實施高職大學(xué)生的世界公民教育的重要實踐平臺，然而高職院校并沒有重視這個平臺對高職大學(xué)生世界公民身份教育的作用，當(dāng)然也就沒有網(wǎng)絡(luò)空間的公民教育引領(lǐng)了。線上、線下對公民教育的缺位，其后果就是高職大學(xué)生的對世界公民知識欠缺、世界公民道德情感和公民實踐能力不足。

二是網(wǎng)絡(luò)空間引導(dǎo)高職大學(xué)生形成積極世界公民身份認(rèn)同的正能量不足。其主要體現(xiàn)就是“網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)”對高職大學(xué)生的誤導(dǎo)。這種誤導(dǎo)體現(xiàn)在：壟斷互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和擁有英語優(yōu)勢的霸權(quán)，成為某些國家肆意向別國進行意識形態(tài)滲透，中國一直以來就是他們滲透的重點對象，這不僅損毀了中國的國際形象，也削弱了包括高職大學(xué)生在內(nèi)的我國網(wǎng)民對國家的認(rèn)同；網(wǎng)絡(luò)空間的商業(yè)霸權(quán)，綁架了網(wǎng)絡(luò)空間的公共領(lǐng)域，商業(yè)利益驅(qū)動下的物質(zhì)文化和消費文化成為其價值傾向，削弱了在網(wǎng)絡(luò)空間社交關(guān)系中主流價值的引領(lǐng)作用，消解了網(wǎng)民對國家和社會價值共識的認(rèn)同情感；大V把持網(wǎng)絡(luò)公共話語的霸權(quán)，使網(wǎng)民不可能平等參與網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的互動，淪為“沉默的螺旋”，這一霸權(quán)混淆視聽，造成網(wǎng)絡(luò)空間的價值觀混亂，極易誘導(dǎo)網(wǎng)民陷入精神上的迷失，并落入錯誤思潮的邏輯陷阱。

（二）高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)空間世界公民身份認(rèn)同困境的破解對策

針對上述原因，當(dāng)前，提高高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)空間世界公民身份認(rèn)同，必須加強世界公民教育和增強網(wǎng)絡(luò)空間的積極引導(dǎo)。

一是“線上線下”結(jié)合，加強高職大學(xué)生世界公民教育。要充分發(fā)揮公民教育課程的積極作用，使之成為開展高職大學(xué)生世界公民教育的有效途徑。公民教育課程要立足國情，放眼世界，整合線上線下的世界公民教育資源，樹立高職大學(xué)生多元公民身份意識，培養(yǎng)高職大學(xué)生對世界公民身份的正確認(rèn)知和積極的情感態(tài)度，既要明晰作為個人公民、社會公民和國家公民應(yīng)遵循的社會政治制度、社會規(guī)范與程序，在新媒體環(huán)境下更好地行使知情權(quán)、傳播權(quán)、輿論發(fā)表權(quán)、隱私權(quán)并履行相關(guān)義務(wù)，也要具備作為世界公民的價值觀和跨國家、跨文化交往的能力，以互信、妥協(xié)、寬容、協(xié)商的參與理念，以積極、明事理、負(fù)責(zé)任的世界公民身份平等地參與到網(wǎng)絡(luò)空間的世界公民實踐之中。

二是強化網(wǎng)絡(luò)正能量引導(dǎo)，營造培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)空間世界公民意識的魅力“網(wǎng)域”。堅持治理和引導(dǎo)兩手抓，為大學(xué)生的世界公民實踐營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)治理要適應(yīng)信息化發(fā)展要求，不斷提高對互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律的把握能力、對信息化發(fā)展的駕馭能力、對網(wǎng)絡(luò)安全的保障能力，從而消解各種“網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)”，堅持網(wǎng)絡(luò)空間的社會主義核心價值取向。網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)要立足高職大學(xué)生特點，通過采用網(wǎng)絡(luò)話語范式、轉(zhuǎn)換話語路向、創(chuàng)造話語優(yōu)勢，將意識形態(tài)核心思想及其表現(xiàn)方式和網(wǎng)絡(luò)信息傳播邏輯進行有效結(jié)合，構(gòu)筑社會主義核心價值觀傳播話語體系，把握主流意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)話語主導(dǎo)權(quán)，講好中國好故事，傳播中國好聲音，增強網(wǎng)絡(luò)空間的精神力量，提升高職大學(xué)生的公民身份認(rèn)同。