王欣穎 哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院

2016年年底，黑龍江衛(wèi)視推出文化綜藝節(jié)目《見(jiàn)字如面》，基本上也可以算是我國(guó)文化類(lèi)綜藝節(jié)目的一個(gè)派系代表，節(jié)目主要以一些著名人物的書(shū)信為載體，聘請(qǐng)著名明星在電視上予以朗讀。從其開(kāi)始出現(xiàn)在銀幕上開(kāi)始，就一直被冠以“文化”“純美”等各種各樣的標(biāo)簽，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，它都占據(jù)著我國(guó)電視節(jié)目排行榜中的前幾名?！兑?jiàn)字如面》將傳統(tǒng)的文化節(jié)目表現(xiàn)形式打破，用全新的面貌迎接觀眾，在表達(dá)文化的同時(shí)具有自己獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，它的出現(xiàn)給文化類(lèi)綜藝節(jié)目開(kāi)闊了一片新天地，同樣《朗讀者》、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等也得到了很高的評(píng)價(jià)[1]，本文將以《見(jiàn)字如面》為代表重點(diǎn)剖析其在新語(yǔ)境下的美學(xué)價(jià)值。

一、美學(xué)價(jià)值分析

(一)“集體記憶”的歷史重現(xiàn)之美

“集體記憶”的過(guò)程是重構(gòu)集體情感、集體心理的活動(dòng)，不一定是史實(shí)本身?！凹w性”是指社會(huì)歷史進(jìn)步中所必須經(jīng)歷的階段，并非每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)，而是這段記憶是人們所共有的。重讀信件中一個(gè)無(wú)法回避的標(biāo)尺就是真實(shí)性[2]。例如，除了一些老革命者，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于現(xiàn)在的國(guó)人來(lái)說(shuō)是一個(gè)感覺(jué)離我們很遙遠(yuǎn)的事情，這種歷史感悟是我們中鮮有的，正像節(jié)目中讀到的“烽火連三月、家書(shū)抵萬(wàn)金”，這句話就體現(xiàn)出在那個(gè)時(shí)代書(shū)信作為通訊工具的重要性，這句話一讀出來(lái)，就能立即在觀眾的心里起到作用，使其產(chǎn)生了一種情感移植體驗(yàn)，把觀眾迅速引進(jìn)了戰(zhàn)火紛飛的年代以及共同的人類(lèi)情感[3]。

書(shū)信對(duì)個(gè)人記憶和集體記憶來(lái)說(shuō)都是一個(gè)重要的記憶重構(gòu)的載體。而電視媒介又是大眾傳播的載體，它具有豐富的視聽(tīng)語(yǔ)言，并且在節(jié)目中對(duì)信件文本也進(jìn)行了二度創(chuàng)作，這樣便成為了信件內(nèi)容傳播和重構(gòu)集體記憶的重要媒介。書(shū)信不僅能還原性展現(xiàn)歷史文化，還能在一定程度上復(fù)現(xiàn)出一些動(dòng)人的故事和情感，它們極大程度上再現(xiàn)了歷史，重構(gòu)了觀眾的“集體記憶”。

(二)“共情渲染”的情感維度之美

情緒和認(rèn)知的加工是共情中兩個(gè)加工過(guò)程，兩者的發(fā)展軌跡和機(jī)制有所不同。其中，情緒共情不是后天得到的，而是與生俱來(lái)的能力。讀信的演員將自身在朗讀書(shū)信的過(guò)程中帶入角色中，知覺(jué)其情緒，與寫(xiě)信人產(chǎn)生一種情感共鳴。并且在現(xiàn)場(chǎng)的觀眾作為接受個(gè)體受到演員讀信時(shí)語(yǔ)言傳達(dá)和情感的渲染[4]，觀眾自身會(huì)不自覺(jué)的產(chǎn)生一種與寫(xiě)信人類(lèi)似的情緒喚醒活動(dòng)，情緒共情包括兩個(gè)方面：對(duì)朗讀時(shí)演員所傳達(dá)信息的情緒共情和對(duì)寫(xiě)信人寫(xiě)信時(shí)所表達(dá)信息的情緒共情。例如蔣勤勤在《見(jiàn)字如面》第九期的朗讀，她所朗讀的是共產(chǎn)黨員趙云霄給她女兒?jiǎn)⒚鲗?xiě)的信，信中有一句“流淚書(shū)成”，蔣勤勤感悟了寫(xiě)信人寫(xiě)信時(shí)的情緒，硬是在一邊流淚一邊朗讀。在這里蔣勤勤徹底融入到寫(xiě)信人的角色中去了，融入到趙云霄這個(gè)悲劇人物中去，為了共產(chǎn)主義信仰，趙云霄最后選擇了慷慨就義，在訣別之際，她把這封飽含滿滿母愛(ài)的情感置于這封信中，毫無(wú)疑問(wèn)，蔣勤勤在朗讀時(shí)也產(chǎn)生了與啟明母親一樣就義前的情緒共振，同樣這封信也喚醒了蔣勤勤心中偉大的母性。在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，演員的演繹及情緒的傳達(dá)誘發(fā)了觀眾的情緒共情，也是紛紛留下了嘆息的淚水。每一期節(jié)目所傳達(dá)的情感各有不同，實(shí)現(xiàn)了自身情感和歷史人物情感的情緒共振，在不斷思考中讓人獲取感知認(rèn)同。

(三)“間離效果”的結(jié)構(gòu)敘事之美

“間離效果”最早是被這樣定義的：針對(duì)表達(dá)的事情，讓觀眾具有一個(gè)分析和評(píng)判該事件的立場(chǎng)。同樣的，在《見(jiàn)字如面》節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，根據(jù)節(jié)目節(jié)奏的變化，主持人、特邀專(zhuān)家和演員可以建立有效的間離，在演員的讀信環(huán)節(jié)中最能體現(xiàn)這一點(diǎn)，演員不是完全沉浸在角色中，而是需要演員自我的再創(chuàng)造。說(shuō)的更加直觀點(diǎn)就是在同期節(jié)目中出現(xiàn)兩次同一個(gè)朗讀演員，并且是朗讀不同的書(shū)信。從觀眾對(duì)演員的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知和期望方面來(lái)說(shuō)，在誦讀不同的信件中，同一個(gè)演員必須來(lái)回切換所需沉浸的場(chǎng)景和情感“幻覺(jué)”，以此形成從認(rèn)識(shí)到批判的審美過(guò)程。

演員在第一現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行朗讀，主持人在第二現(xiàn)場(chǎng)與專(zhuān)家對(duì)信件進(jìn)行拆解、討論和點(diǎn)評(píng)等內(nèi)容。這兩個(gè)現(xiàn)場(chǎng)的切換設(shè)置無(wú)形中形成了一種時(shí)空間離，適時(shí)將一種陌生化效果帶給觀眾。制造陌生并非“陌生化”的最終目的[5]，而是使用陌生化方法，給予觀眾一個(gè)更深層次的理解，讓觀眾跟隨第一現(xiàn)場(chǎng)的讀信演員進(jìn)入特定的歷史環(huán)境中，投入情感和釋放情感。相反，第二現(xiàn)場(chǎng)的點(diǎn)評(píng)又把觀眾拉回到現(xiàn)實(shí)世界，將其審美經(jīng)驗(yàn)和審美情緒喚醒，能夠理性的思考和認(rèn)知第一階段的審美活動(dòng)。

二、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)如今的文化類(lèi)綜藝節(jié)目還是存在著諸多的美學(xué)價(jià)值，文化綜藝節(jié)目的依托肯定是博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，但在這類(lèi)節(jié)目的發(fā)展過(guò)程中，仍然還有一些亟待解決的問(wèn)題：傳播潛力如何發(fā)揮、如何創(chuàng)新傳播方式等，這些問(wèn)題值得每一位電視從業(yè)者去思考。