何 欣

一、研究背景

國際理解是一種新的理解理念和范式，是在國別之間或區(qū)域性國家之間所共享的普遍性價(jià)值所達(dá)成的一致性態(tài)度和認(rèn)知,或者是對彼此差異性的包容性認(rèn)可和坦然接受。國際理解不是對語言字面的淺表化理解,它是切入國家間文化肌體和文化骨髓的深層次理解。[1]

國際理解教育，是指世界各國在國際社會(huì)組織的倡導(dǎo)下，以“國際理解”為教育理念而開展的教育活動(dòng)。其目的就是為了消除一切因不理解而造成的國際問題，屬于跨文化范疇。而英語學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵可以概括為“語言能力、文化意識(shí)、思維習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力”。本文將以此為理論指引，重點(diǎn)從“文化意識(shí)和思維習(xí)慣”這兩個(gè)文化范疇的維度，以英美電影視角下的西方時(shí)間價(jià)值觀為例探討國際理解教育。

在小學(xué)教育階段，英語教材編排了以“國際理解教育”為核心較為淺顯的內(nèi)容，比如西方節(jié)日、飲食文化等。到了初中階段，學(xué)生的思維方式開始由形象思維向抽象思維發(fā)展，英語教師可以在英語學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵的指引下，拓寬“國際理解教育”的課程內(nèi)容，從小學(xué)階段以表象文化為主的“國家理解教育”過渡到較為抽象的文化價(jià)值觀為核心內(nèi)容的“國際理解教育”。

電影是我們了解異域文化價(jià)值觀的一個(gè)窗口，展示的是一個(gè)包羅萬象的世界，看電影時(shí)多問幾個(gè)為什么，就會(huì)發(fā)現(xiàn)電影畫面蘊(yùn)含著豐富的深層文化內(nèi)涵。在初中英語課堂上，可以利用學(xué)生喜愛的英美電影讓學(xué)生了解西方的文化價(jià)值觀。

克拉克洪與斯多特貝克是較早建構(gòu)文化理論的美國人類學(xué)家，他們提出的價(jià)值取向模式簡明扼要，雖然只提供5個(gè)普世性問題，卻具有極大的應(yīng)用價(jià)值。這5個(gè)問題分別是：人性的本質(zhì)、人與自然的關(guān)系、人生的時(shí)間定向、人類的行動(dòng)、人類之間的關(guān)系。[2]其中“人生的時(shí)間定向”在中西文化中均扮演著重要的角色，因?yàn)槿祟惖娜魏位顒?dòng)都離不開時(shí)間。時(shí)間價(jià)值取向是一定社會(huì)文化的產(chǎn)物，深深根植于不同民族的思想文化觀念當(dāng)中，由此產(chǎn)生了各民族不同的時(shí)間價(jià)值取向。人類學(xué)家愛德華·霍爾把不同文化的時(shí)間使用分為兩種范疇：單項(xiàng)計(jì)時(shí)制和多向計(jì)時(shí)制。所謂單項(xiàng)計(jì)時(shí)制就是認(rèn)為時(shí)間可以分隔成不同的單位，如時(shí)、分、秒等，但時(shí)間是不可重復(fù)的，有始有終的一條線。而多項(xiàng)計(jì)時(shí)制認(rèn)為時(shí)間并不是一條直線，它是發(fā)散的，就像以一個(gè)時(shí)間原點(diǎn)為中心可以發(fā)散出無數(shù)條射線，奉行這種時(shí)間文化的人在同一時(shí)間內(nèi)可以進(jìn)行好幾件事情。[3]

二、從英美電影的題材入手引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)

教師可以讓學(xué)生對比中外電影的題材，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)中國人拍的所謂氣勢磅礴、場景宏大的大片都是歷史片，無論是張藝謀的《英雄》《十面埋伏》《滿城盡帶黃金甲》，還是陳凱歌的《霸王別姬》《荊軻刺秦王》《趙氏孤兒》，抑或馮小剛的《夜宴》，無一例外都是鴻篇巨制的歷史大片。而英美的大片從早期的《未來世界》《星球大戰(zhàn)》到《黑客帝國》系列直至近期的《阿凡達(dá)》，則都是表現(xiàn)未來世界的科幻片，就算《指環(huán)王》講述的是發(fā)生在古老中世紀(jì)的故事，卻也不是歷史史實(shí)的展示，而是一個(gè)充滿魔幻色彩的傳奇。有人說中國人缺乏想象力，所以拍不出那么好看的科幻片；也有人把原因歸于中國的電影特技制作不發(fā)達(dá)，無法展示科幻片的場景。其實(shí)中國人并不缺乏想象力，四大名著之一的《西游記》應(yīng)該是最好的例證；如果把原因歸咎于中國的電影特技制作欠佳，那么大導(dǎo)演吳宇森都進(jìn)軍好萊塢了，他熱衷拍的不還是《赤壁》這樣的歷史大片嗎？

教師可以幫助學(xué)生撥開迷霧看本質(zhì)，中國導(dǎo)演拍歷史片、英美導(dǎo)演拍科幻片都是根植于其內(nèi)心的時(shí)間價(jià)值觀念在左右著他們，換句話說，中國人有“歷史情結(jié)”，英美人有“未來情結(jié)”，奉行多項(xiàng)計(jì)時(shí)制的中國人在時(shí)間取向上是“過去傾向”，而奉行單項(xiàng)計(jì)時(shí)制的英美人在時(shí)間取向上是“未來傾向”。這里有著深厚的歷史淵源，中國社會(huì)深受儒、道思想的影響，儒道都主張回歸自然、回歸過去，各朝代君王都將老祖宗遺留下來的規(guī)矩、禮數(shù)視為亙古不變的真知灼見?？梢赃@樣說，中國文化視時(shí)間如圓周運(yùn)動(dòng)，春夏秋冬，繞來繞去總會(huì)回到原點(diǎn)，故而中國人習(xí)慣懷舊，傾向于珍視過去。然而，英美文化著眼于未來，未來取向是人們重要的價(jià)值觀念。人們常說美國是年輕人的天堂、老年人的墳?zāi)?，就是這個(gè)道理，因?yàn)槟贻p人代表著未來，是英美時(shí)間價(jià)值觀所推崇的，而老年人已經(jīng)是日落西山，不受英美文化價(jià)值觀重視?？傊?，西方文化視時(shí)間為直線運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為時(shí)間一去不復(fù)返，因而他們習(xí)慣于向前看，傾向于對未來的規(guī)劃。

三、以英美電影的敘事方式引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)深層時(shí)間價(jià)值觀取向

經(jīng)過對電影題材的分析，學(xué)生已經(jīng)初步了解了透過事物的表象進(jìn)入本質(zhì)可以更深層次地認(rèn)識(shí)事物。透過英美電影的敘事方式，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)由單項(xiàng)計(jì)時(shí)制和多項(xiàng)計(jì)時(shí)制分別產(chǎn)生的直線型和環(huán)型時(shí)間觀對英美電影敘事方式產(chǎn)生的影響。

例如，美國影片《當(dāng)幸福來敲門》講述的是已近而立之年的克里斯·加德納事業(yè)不順、生活潦倒，但是他不畏生活的艱辛，堅(jiān)強(qiáng)樂觀，為了實(shí)現(xiàn)自己做股票經(jīng)紀(jì)人的夢想拼搏進(jìn)取，最終取得了成功。這部影片采用的是主人公第一人稱的敘事方式，表現(xiàn)的是主人公的當(dāng)下，對于他的過去，只用主人公的一句獨(dú)白一帶而過：在28歲的時(shí)候我才第一次見到自己的父親，所以當(dāng)時(shí)我下定決心在有了孩子之后，要給孩子做一個(gè)好爸爸。這部影片是直線式的敘事方式，沒有任何分支分叉、倒敘閃回，給人的感覺很流暢。

如果由中國人來拍攝克里斯·加德納的故事，敘事方式一定會(huì)從他的童年開始。畢竟這是一個(gè)真實(shí)的故事，并且主人公的確有著坎坷的經(jīng)歷，出身貧寒，從小沒有父親，他的繼父總是喜歡不放過任何一次機(jī)會(huì)來提醒他，“我不是你的父親?！睘榱烁淖冏约旱拿\(yùn)，他應(yīng)征入伍，20世紀(jì)80年代來到舊金山，在這里娶妻生子，為生活奔波不已。中國人根據(jù)這些素材就可以拍成了一部感人的人物傳記片，如果不從童年的故事開始，至少要出現(xiàn)很多倒敘、閃回，來展示主人公的過去，是現(xiàn)實(shí)與過去相互交織在一起的成功者的傳奇故事。

線型時(shí)間觀重視的是未來或當(dāng)下，而環(huán)型時(shí)間觀看重的是過去。這從中美穿越電影中也可窺一斑。中國的穿越電影一般是向過去穿越，而美國的穿越片是向未來穿越。中國拍攝的系列穿越電影《穿越時(shí)空之明月郡主》《穿越時(shí)空之靈格格》和《穿越時(shí)空之大清宮祠》《穿越時(shí)空之來客》，分別是向明朝和清朝穿越，只有最后一部《穿越時(shí)空之來客》是古人穿越到現(xiàn)代，還是與歷史相關(guān)。而美國的穿越片卻一直是向未來穿越。《阿凡達(dá)》穿越的場景是未來世界中的潘多拉星球，《黑客帝國》穿越的是一個(gè)虛擬世界。因?yàn)橹本€型時(shí)間觀認(rèn)為時(shí)間好比一條從源頭直奔入海口不斷流動(dòng)著的河流，是一種線性的單向持續(xù)運(yùn)動(dòng)。在這種時(shí)間價(jià)值觀的支配下，英美文化必然認(rèn)為過去一去不復(fù)返，只有珍視當(dāng)下，把握好未來才是正確的選擇。美國影片《重返十七歲》中的主人公邁克·奧唐納其實(shí)并沒有穿越到他十七歲的年代，而是他自己變身為十七歲，他所處的時(shí)間還是當(dāng)下。他之所以想重返十七歲，并不是有懷舊情結(jié)，而是因?yàn)楦咧惺撬狞S金時(shí)代，他是籃球隊(duì)的明星球員，是學(xué)校里的偶像人物。而今柴米油鹽醬醋茶，時(shí)光漸漸磨平了棱角、磨掉了銳氣，人到中年的邁克一事無成。也許是峰回路轉(zhuǎn)，失落到極點(diǎn)的邁克為了救人，撲通一下子就跌落河里，當(dāng)他從河里驚魂未定地浮出水面后，這所謂的“見義勇為”竟然把他變身為十七歲的翩翩少年。我們可以看出，美國人的時(shí)間價(jià)值觀還是不看重過去的。

另一部美國電影《返老還童》，故事采用倒敘方式，女主角黛西臨終前和她的女兒一起讀男主人公本杰明·巴頓遺留下的日記。巴頓出生時(shí)就與眾不同，他不是粉嫩玉琢的嬰孩，而是蒼老得如同一位耄耋老人。他的母親因難產(chǎn)而去世，父親無法接受這個(gè)怪胎而把他遺棄在養(yǎng)老院。黑人女護(hù)工奎妮因沒有生育能力而收養(yǎng)了他，接著奇特的事情發(fā)生了。本杰明開始了逆生長，從一名耄耋老人，一步步地變成了身體健碩的壯年、充滿青春活力的青年、歡蹦亂跳的少年，最后在2003年，變成一個(gè)稚嫩的嬰孩兒，卻也走到了人生的終點(diǎn)。影片雖然運(yùn)用的是倒敘，但始終是直線式的敘事，而且這種返老還童的夢想同樣體現(xiàn)了西方時(shí)間價(jià)值觀對青年與未來的渴望，對老年與過去的排斥。

四、以英美電影中人物的思維方式引導(dǎo)學(xué)生分析時(shí)間價(jià)值觀取向

思維方式是一個(gè)文化群體或民族在長期歷史和文化積淀中形成的、為該群體或民族所共有的、比較穩(wěn)定的思維方法、思維習(xí)慣和對客觀事物的認(rèn)知模式，是隱藏在“文化冰山”之下的對人類行為起支配作用的文化心理過程。[4]線型的時(shí)間觀決定了英美影片中的人物思維也是直線型的。所謂線型思維，是把各種問題化為只用一元一線直線思維予以處理的思維方式。這種思維方式首先可以把復(fù)雜問題簡單化，也就是說拋開所有細(xì)枝末節(jié)的問題，只解決最主要的問題；其次對問題性質(zhì)的認(rèn)識(shí)簡單化，認(rèn)為什么東西都是涇渭分明，一是一，二是二，沒有第三種可能。

影片《當(dāng)幸福來敲門》中的主人公靠賣骨密度掃描儀為生，他之所以選擇股票經(jīng)紀(jì)人來實(shí)現(xiàn)他的美國夢，源于他和一位股票經(jīng)紀(jì)人的對話，當(dāng)他看到對方生活富足時(shí)，就問怎樣才能當(dāng)上股票經(jīng)紀(jì)人，那個(gè)人告訴他，只要擅長數(shù)字和人際關(guān)系就可以做到。加德納認(rèn)為數(shù)字是自己強(qiáng)項(xiàng)，人際關(guān)系也不在話下，于是他就主動(dòng)去找維特證券的經(jīng)理，憑借自己的執(zhí)著得到了實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。這就是典型的線型思維方式：因?yàn)槲疑瞄L數(shù)字和人際關(guān)系，所以我也能做股票經(jīng)紀(jì)人。就靠著這種直線型的思維，沒有任何雜念，加德納最終取得成功。

線型時(shí)間觀使直線型思維方式的人對時(shí)間的分界線很明確，因此，西方人對各種標(biāo)志時(shí)間的儀式都特別重視。比如，畢業(yè)舞會(huì)標(biāo)示著人生一個(gè)段落的告終，在美國青春片中，如《青春舞會(huì)皇后》《徹夜狂歡》《美少女啦啦隊(duì)》《歌舞青春》等均淋漓盡致地展現(xiàn)了畢業(yè)舞會(huì)文化。畢業(yè)典禮也非常受到美國人的重視，因?yàn)闊o論畢業(yè)舞會(huì)還是畢業(yè)典禮都是一種時(shí)間標(biāo)示，標(biāo)示著一段學(xué)業(yè)生涯的截止、青春期的結(jié)束、心理的成熟等。

利用英美電影這一載體，以英語學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵為指引框架，通過電影的題材選取、敘事方式、人物思維方式的分析對初中學(xué)生進(jìn)行國際理解教育，提高了他們的學(xué)習(xí)興趣，能收到事半功倍的教學(xué)效果。

[1]李建軍.國際理解的視域與學(xué)科維度[J].社會(huì)科學(xué) II，2016（3）.

[2]陳國明.跨文化交際學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009：75.

[3]譚自強(qiáng).圖解跨文化交流學(xué)[M].北京：世界圖書出版公司，2010：106.

[4]畢繼萬.跨文化交際與第二語言教學(xué)[M].北京：北京語言大學(xué)出版社，2009：233.