杜德良

[摘要]伴隨著中華民族的發(fā)展，我國的漢字不斷發(fā)生改變，最終形成了現(xiàn)代唯關(guān)的漢字，作為人們?nèi)粘Ｉ钪薪涣鳒贤ú豢苫蛉钡囊徊糠?，漢字具有至關(guān)重要的作用，為了更好的促進(jìn)漢字的發(fā)展，進(jìn)行漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)，是我們目前面臨的主要問題之一。然而由于受多方面因素的制約，我國在漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)中始終存在著一系列的問題。本文就目前我國漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用做了簡要的分析和探討，希望對(duì)于促進(jìn)漢字進(jìn)一步發(fā)展具有積極作用。

[關(guān)鍵詞]漢字 標(biāo)志 設(shè)計(jì)

與其他的設(shè)計(jì)相比較，我國漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)是一項(xiàng)難度系數(shù)比較大的工作，它對(duì)于設(shè)計(jì)人員的能力提出了更高的要求。漢字的歷史極其悠久，是中華民族和中國人民在勞動(dòng)和生活的過程中創(chuàng)新創(chuàng)造出來的，而漢字標(biāo)志則更好的表達(dá)和反應(yīng)了人民的思想，并且給人以視覺上的美感和沖擊。集中反應(yīng)了中華民族和中國人民的智慧。對(duì)于漢字而言，它是整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)過程中不可或缺的一部分，下面我將會(huì)就漢字標(biāo)志的設(shè)計(jì)方法方式發(fā)表我個(gè)人的見解。

一、從漢字的字形入手進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)

魯迅先生在《漢文字學(xué)史綱要》中指出：“中國文字具‘三美，意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。而在漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)的過程中，我們應(yīng)該對(duì)漢字的外在外形和內(nèi)在含義進(jìn)行自己的加工處理，對(duì)外形，結(jié)構(gòu)等進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造，從而做出全新的漢字標(biāo)志，而在設(shè)計(jì)處理的過程中，我們應(yīng)該有所保留，有所創(chuàng)造，保留的是漢字本身的結(jié)構(gòu)含義，創(chuàng)造的是漢字本身的樣子容貌，從字型人手，從外觀人手，進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，這樣可以更好的提高整個(gè)漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)的能力和水平，另外，在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員必須要，將漢字的字形作為整個(gè)設(shè)計(jì)過程的核心之一。最后，在進(jìn)行設(shè)計(jì)之前，設(shè)計(jì)人員必須要首先充分的了解并且掌握與漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)相關(guān)的知識(shí)和內(nèi)容。

二、以漢字的字意著手進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)

在進(jìn)行漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們除了需要從漢字的字性入手，還需要從漢字的具體字意人手進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，進(jìn)而使得整個(gè)漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)更加的形象和生動(dòng)。利用這種方法進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)師必須要在充分了解和體會(huì)設(shè)計(jì)主題的基礎(chǔ)之上，對(duì)于所設(shè)計(jì)漢字的具體意義進(jìn)行深層次的了解，然后經(jīng)過不斷的歸納整理，最終形成一種新的圖形與字形的具體構(gòu)成關(guān)系，這樣可以使得人們在看到這一標(biāo)志的時(shí)候就可以深層次的了解這一標(biāo)志所代表的含義以及設(shè)計(jì)的理念，最終使得所設(shè)計(jì)的含義標(biāo)志設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的個(gè)性和強(qiáng)烈的文化色彩。

三、用書法造型進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)

在漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)的過程中，我們經(jīng)常所使用的標(biāo)志設(shè)計(jì)方法比較多，而在利用這些標(biāo)志設(shè)計(jì)方法的時(shí)候，我們應(yīng)該根據(jù)實(shí)際的設(shè)計(jì)需求選擇相對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)方法，這也是我國漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)能夠始終快速發(fā)展的主要原因之一。眾所周知的是，書法是我國傳統(tǒng)文化以及審美經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，書法和漢字的發(fā)展息息相關(guān)，不可分割，書法以漢字為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，通過漢字來表達(dá)書法的思想感情，將書法以一種簡單明了的狀態(tài)呈現(xiàn)在人們的面前。因此，在進(jìn)行漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)的時(shí)候，如果我們可以從書法造型人手，就可以使得漢字標(biāo)志更具有自己的獨(dú)特性和設(shè)計(jì)的美感，同時(shí)，又賦予了漢字設(shè)計(jì)標(biāo)志深厚的文化內(nèi)涵。例如，由上海設(shè)計(jì)師顧永江設(shè)計(jì)的中國月球探測工程標(biāo)志，它就是從書法造型人手進(jìn)行設(shè)計(jì)的，正因?yàn)槿绱耍沟眠@一標(biāo)志具有強(qiáng)烈的色彩性和民族性，受到人們的高度喜愛。

四、以印章形式進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)

印章作為中國古代皇帝地位的象征，它是權(quán)利以及地位的象征，即使在現(xiàn)階段，印章還一直受到人們的深深喜愛。對(duì)于印章的制造而言，它主要就是通過雕刻漢字來完成，而其中使用比較多的漢字就是篆體。在進(jìn)行雕刻的過程中，它不僅僅追求外表的直觀和美麗，同時(shí)，它還追求漢字的線條美、構(gòu)成美，與其他的藝術(shù)相比較，它是一項(xiàng)古老并且優(yōu)美的民族藝術(shù)。因此，在進(jìn)行漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)的時(shí)候，如果可以將這一藝術(shù)加進(jìn)去，就可以更好的豐富整個(gè)設(shè)計(jì)過程的內(nèi)涵，利用印章的形式來進(jìn)行漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)，能夠更好的體現(xiàn)出中華民族源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。為了更好的提高我國整個(gè)的漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)水平，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該盡可能的結(jié)合并且利用我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

五、從漢字與外文組合出發(fā)進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)

除了上面幾種常見的漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)方法之外，我們經(jīng)常使用的設(shè)計(jì)方法還有從漢字與外文組合出發(fā)的標(biāo)志設(shè)計(jì)方法，與其他的設(shè)計(jì)方法相比較，從漢字與外文組合出發(fā)進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)更加的簡單明了。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)的時(shí)候，不應(yīng)該完全的排除與外文字母組合的設(shè)計(jì)形式，把我國的漢字和外文的字母有機(jī)的進(jìn)行結(jié)合，使得他們同時(shí)出現(xiàn)在標(biāo)志圖形里面，不僅僅能將東方的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出來，而且還可以將西方文化的美更好的表現(xiàn)出來，最終達(dá)到了中西合璧的最佳效果。該組合形式大致有如下幾種情況，一是漢字的某些筆畫巧妙地用外文字母替代；二是將漢字的表音和表意相結(jié)合，構(gòu)成新的單字或字組；三是利用外文字母形式上包容強(qiáng)的特點(diǎn)，把漢字嵌入圖形，形成完整的畫面。另外，由于地域文字在造型等諸因素上的差異，在設(shè)計(jì)中須認(rèn)真分析先決條件是否具備組合的可能性。

六、結(jié)束語

總而言之，漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)工作作為目前一項(xiàng)極其重要的工作，我們必須要高度的重視這一工作，充分的了解并且認(rèn)識(shí)到漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展的重要性。另外，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，在進(jìn)行漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)的時(shí)候必須要不斷的進(jìn)行改革和創(chuàng)新，積極地利用一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將漢字和傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的結(jié)合，達(dá)到雙贏的效果。同時(shí)，還需要了解漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)過程中存在的一系列問題，然后盡快的針對(duì)這些問題提出相對(duì)應(yīng)的解決對(duì)策，進(jìn)而不斷的提高我國漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)的技術(shù)水平。