隆 園

長沙理工大學 湖南長沙 410076

一、余華的人道主義文學創(chuàng)作觀

余華將生命與人道主義奉為其寫作的終極目標，也將人道主義創(chuàng)作體現(xiàn)得淋漓盡致。尤其在90年代的文學作品中。在《許三觀賣血記》這個文本中，余華已“不再去安排敘述中的人物,而是去理解。理解許三觀的一言一行,讓他們走自己的人生道路,而不是我制定的人生道路”，因此，在《許三觀賣血記》的文本構思中，表面上充斥著戲謔與輕佻，夾雜不羈的作風，實則該文本的內(nèi)在精神骨子里卻始終清晰地透出一種堅韌的、不屈的、堅忍的求生本質(zhì)。通過賣血事件的不斷發(fā)生，將人物形象從普通的灰色人物不斷升華最后凸顯出人物高尚的品格，彰顯生命的感悟和生存的力量。雖然在許三觀那里，賣血是他用來擺脫困境的唯一方式，然而在這個具體的行為的操作背后，卻是許三觀對世界、對生命、對家人的愛。這些由愛而產(chǎn)生的本能反映，這些奮不顧身的犧牲精神，是許三觀并不自知的。而這些不自知的品質(zhì)卻構成了一種高貴的人性，從而幫助許三觀完成了對于生命苦難的最終超越。弘揚了不畏苦難、主動抗爭的韌性精神。犀利的筆鋒直擊人類靈魂深處的真善美與假丑惡，是余華人道主義創(chuàng)作觀的顯著體現(xiàn)。

二、許三觀賣血的主動性表現(xiàn)

血是生命之源，血在我們中國人的心目中的分量極其重要。而徐三觀愿意主動以鮮血作為金錢的交換，可見其思想認知盲目性與堅決性。許三觀賣血的主動性以他第一次“賣血”作為起點。理由很簡單：證明自己“身體好”。因為許三觀他爺爺、四叔等鄉(xiāng)下人認為“沒有賣過血的人身子骨都不結實”甚至“娶不到老婆”，作為一個沒有賣過血的城里人，許三觀想必受到了一種尊嚴上的挑戰(zhàn)，一種心理上的刺激。所以許三觀跟著“資深”的“賣血老手”根龍、阿方，主動而又新奇地去醫(yī)院的“李血頭”那里賣血。第一次賣血是好奇的、自愿的，也是許三觀渴望自我價值得以彰顯的表現(xiàn)。第二次主動賣血是由于重逢根龍、阿方后覺得“血癢”，更重要的原因是他想報答和他偷情的林芬芳。于是，他便跟著根龍、阿方主動去賣了血。在這里，賣血的許三觀“有情有義”的一面似乎開始漸漸壓倒他輕浮油滑的一面，開始從“喜劇小丑”逐漸過渡為正面人物，這為下文許三觀人物形象的逐漸高大埋下了伏筆，奠定了下文的情感基調(diào)。第三次主動賣血是在文末，許三觀已經(jīng)年邁，沒有了生活的壓力，他的三個兒子也分別娶妻成家。可是他的大街上走著，突然就想吃豬肝和黃酒而萌生了去賣血的想法。于是又一次主動去賣血，可是因為年老被拒絕了導致許三觀在大街痛哭流涕。余華對這一幕畫面的描述具有很強的幽默性、諷刺性與滑稽性，可是幽默的背后卻暗藏了人性的悲哀。新來血頭的一番話不僅是對他生命價值的懷疑，更是對他一貫秉持賣血解難思想的沖擊。對他靈魂深處的隨意涂抹給他籠罩著了一層恐懼與無奈的面紗。余華這樣的無厘頭的書寫方式，是對特定歷史時期人性悲哀的解讀。

三、許三觀賣血的被動性表現(xiàn)

但丁在《神曲》中說：“人是承受不幸的方柱體”，許三觀人生的不幸遭遇迫使他不得不一次次走向賣血的道路。賣血的被動性以第二次賣血為出發(fā)標志。是為了賠償方鐵匠兒子的醫(yī)藥費。許三觀的“非親生的”大兒子一樂打傷了方鐵匠的兒子，急需治傷，許三觀從“事不關己，高高掛起”，到看著被方鐵匠搬空的家，聲淚俱下，竟然決定去李血頭處賣血還債。這次被迫去賣血是因為“家”的觀念，為維護一個遭受生活的“飛來橫禍”而瀕于解體的“家”。許三觀輕浮和油滑的表面下，是對于家庭的深層次的責任感，他的性格形象頓時立體和豐滿起來。第四次賣血也是被動的。在所謂的“三年經(jīng)濟困難時期”的末一年，為拯救已經(jīng)吃了57天玉米粥的一家人，許三觀忍著饑餓不堪的身體又走到了李血頭的面前。他這次賣血的背后是中國3000萬人生命的淪陷，個人的蹉跎命運就成了整個社會的災難與不幸的縮影和載體。第五次和第六次賣血是在文革時期，且兩次賣血的時間只相差了一個月，按照一般賣血者得出的規(guī)律，不能在三個月內(nèi)重復賣血，可是為了一樂和二樂的前程，為了給兒子補身體與打理與上級的關系，他又走上賣血之路。兒子虛幻的前程致使他冒著生命危險煥發(fā)出偉大的父愛光芒。這里的被動性隱含著荒謬與殘忍的意味，余華的筆鋒依舊冷峻，但讀者讀來卻早已熱淚盈眶，五臟俱熱，為那荒唐的年代，也為許三觀一個小人物的不幸和奉獻。

四、許三觀賣血被動性與主動性的交織

余華是一個具有天才的表現(xiàn)力和想象力的作家。他在講述許三觀承受生活的苦難時總是摻雜著人物的“阿Q精神”，如許三觀在得知一樂不是自己的親生兒子時，就用“一樂和我雖然長得不像，可是他和他的兩個兄弟長得像啊，那也是我的兒子”自我安慰，他自詡自己身體比別人好，賣過多次血也沒看到身體有什么問題。因此，在前六次的賣血事件中，許三觀要么是主動的，要么是被動的，其賣血意愿都是單向的?？墒怯嗳A筆鋒一轉，在進行第七次賣血時就將許三觀賣血的主動性與被動性進行了交織。

生活的苦難恰似一筆不能結算的賬目，而處于社會底層人們在苦難當中就像一個負債累累的賭徒。余華的筆鋒不止冷峻，而且絕情，他似乎不滿足于許三觀的痛苦，還要為他設置一個生活的煉獄。距第六次賣血才隔了一個月，在鄉(xiāng)下的一樂得了肺炎，被送到上海醫(yī)治，許三觀為了給兒子籌錢治病，不得已再一次去李血頭處賣血，這樣執(zhí)著的“冒險”連李血頭也不敢接下。許三觀只好聽從李血頭的建議，在去上海的路上，在沿途的六個縣城上岸賣血，一路賣血去上海。從第五次到林浦的第七次賣血，平均一個月一次；從第七次到百里的第八次，只隔了三天；從第八次到松林的第九次，只隔了四天；從第九次到黃店的第十次，也只隔了三天時間；幾天之后，許三觀又在長寧賣了他的第十一次血。他完全沒有意識到自己的身體會出現(xiàn)危險，甚至會因為頻繁的賣血而喪生，他的思緒完全被得了肺炎在上海等待他救援的一樂所牽絆著。此時的許三觀已經(jīng)不簡單是在“被動”地賣血，某種層面上也是“主動”地和自己的身體，自己的意志，自己的命運搏斗、競賽，在這條透支生命、征服生命的路程上，他毫不退縮，一直向前。他仿佛將自己變成了一臺供血造血的機器。也將自己看成一個不會死亡的超人，在應對社會制度的缺失和冷漠帶給他家庭的變故，在面臨國家的劫難給個人命運帶來的悲慘經(jīng)歷時，他賣血的出發(fā)點兼具被動性與主動性，迎接著時代命運、家庭變故帶給他的挑戰(zhàn)，凄慘與悲哀的氛圍當中，許三觀沒有氣餒，沒有放棄。巨大的磨難更加凸顯出許三觀作為父親這個形象的偉大，人格的崇高。

五、總結

余華用現(xiàn)實主義的記錄手法，冷靜犀利的筆觸構建了一個驚醒動魄且鮮血淋淋的故事。許三觀賣血的主動性與被動性在貫穿交織在整個文本當中，他在生存困境擠壓下顯示出來的蓬勃生命力，使得他作為丈夫的形象、父親的形象更加豐滿與生動，他本性中所透露出的責任感、真誠、淳樸、善良以及頑強的毅力，以及他正視苦難、正視生命的樂觀態(tài)度和精神品格卻成為了中華民族甚至整個人類精神力量的一種象征，余華在冷酷殘忍的敘事背后，凸顯出生命的痛楚與無奈，生命的堅韌與溫情，承載了余華創(chuàng)作的生命意識。