劉志林

（南昌工學(xué)院 江西 南昌 330108）

五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族共同的精神命脈，是進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的重要源泉。大學(xué)生思想政治教育的文化屬性與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“德性”特質(zhì)為兩者深度融合提供了可能性。在大學(xué)生思想政治教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵、人文素養(yǎng)和道德規(guī)范等內(nèi)容必將極大地提升大學(xué)生思想政治教育“文化化人”的實(shí)效。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育融合的可能性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化的“德性”特質(zhì)與大學(xué)生思想政治教育的文化屬性為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育融合提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“德性”特質(zhì)

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化升華為“中華民族的基因”“民族文化血脈”和“中華民族的精神命脈”。[1]由此可見中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在源遠(yuǎn)流長的歷史發(fā)展過程中形成了博大精深、內(nèi)容豐富、形式多樣的“德性”內(nèi)容，這種“德性”特質(zhì)為歷代以來的社會(huì)教化、理政治國、民族融合提供了生生不息的精神動(dòng)力。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的自立精神；有“君子和而不同”的“和合尚中”思想，有“君子成人之美”的“善解能容”傳統(tǒng)；有“天下大同”的“和諧共美”追求……這樣的思想、理念具有鮮明的民族特色，也在歷史的發(fā)展過程中不斷豐富和生動(dòng)，形成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所特有的“德性”特質(zhì)，這種“德性”特質(zhì)主要表現(xiàn)在：

第一，崇道尚德。正如孔子所說“朝聞道，夕死可矣”，中華傳統(tǒng)文化的思想訴求是以個(gè)人和社會(huì)的道德實(shí)踐為中心的，以德聞道、以德踐道，已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化中悟道與行道的主要方式。[2]雖然中國古代的思想家們對(duì)“德、道”的思想體悟莫衷一是，但是他們一直強(qiáng)調(diào)“崇道尚德”的心性自覺應(yīng)是一個(gè)人的基本素養(yǎng)，應(yīng)該成為一個(gè)人最純粹的生存態(tài)度，最含蓄蘊(yùn)藉的生命情致，這樣一種思想根本是可以成為當(dāng)下大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐自覺。

第二，注重教化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想向來堅(jiān)持入世致知的原則，強(qiáng)調(diào)文化化人的教化功能的發(fā)揮，把對(duì)個(gè)人、社會(huì)的教化作為其一貫的使命和追求，幾千年而從未放棄。漢代董仲舒在《天人三策》中提出“天人合一”的理論，其中強(qiáng)調(diào)的就是為政以德、政者正也的思想，與孔子提倡的“道之以德，齊之以禮”有相通之處，這種以德治國的實(shí)踐是以教化為用，兩者合二為一的。

第三，提倡德治。漢代以降，德治就是中國古代君王治國理政、安邦濟(jì)世的基本方略，比如漢武帝的“天人合一”、李世民的“水能載舟亦能覆舟”的主張。這種德治思想多是源于對(duì)中國古代儒家思想的仁、義、禮、智、信的具化。在儒家文化的歷史進(jìn)程中，其關(guān)于“德治”的思想大致可以歸納為如下主張：“正其身”“君子德風(fēng)”“修身為本”……，追求的是人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧關(guān)系。

（二）大學(xué)生思想政治教育的文化屬性

第一，大學(xué)生思想政治教育受文化制約和影響。首先，大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)受文化的制約和影響。大學(xué)生思想政治教育就是要把社會(huì)主義主流文化的意識(shí)形態(tài)的價(jià)值管體系轉(zhuǎn)化個(gè)體的情感、信念、態(tài)度和認(rèn)知，這是大學(xué)生思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)；其次，大學(xué)生思想政治教育的過程受文化的制約和影響。大學(xué)生思想政治教育從本質(zhì)上來說就是通過一種內(nèi)在的、生活化的、不知覺的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義主流文化教化功能，從而塑造大學(xué)生個(gè)體的行為與價(jià)值觀體系；最后，文化為大學(xué)生思想政治教育提供載體和途徑。文化是社會(huì)群體結(jié)合的紐帶和基礎(chǔ)，無論是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是當(dāng)下的生活經(jīng)驗(yàn)都是大學(xué)生思想政治教育的起點(diǎn)，都應(yīng)該成為大學(xué)生生思想政治教育的內(nèi)容與載體。以文化為載體一方面可以使得大學(xué)生思想政治教育行知有物，更為生動(dòng)和具體，另一方面可以使得大學(xué)生思想政治教育與主流文化、主流意識(shí)形態(tài)相契合，更為深刻的體現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值和功能。[3]

第二，大學(xué)生思想政治教育具有文化功能。首先，大學(xué)生思想政治教育具有文化促進(jìn)功能。通過思想政治教育工作的開展，可以使得大學(xué)生群體充分認(rèn)識(shí)到自己不僅是教育的主體也是發(fā)展的主體，從而提升大學(xué)生群體參與社會(huì)主義主流文化建設(shè)的主觀能動(dòng)性和自覺性，進(jìn)而以更加積極的姿態(tài)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的維護(hù)者和踐行者；其次大學(xué)生思想政治教育具有文化引領(lǐng)功能。這種引領(lǐng)功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是大學(xué)生思想政治教育的主體會(huì)根據(jù)一定的意識(shí)形態(tài)要求、政治原則對(duì)其教育的內(nèi)容、目標(biāo)、方法等進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而促使大學(xué)生群體的知、情、意、信、行等諸要素的生成和演進(jìn)統(tǒng)一到社會(huì)的主導(dǎo)思想下，二是大學(xué)生個(gè)體通過思想政治教育后，會(huì)形成群體性的價(jià)值取向，也會(huì)對(duì)文化形成共同的理解和心理認(rèn)同，進(jìn)而對(duì)文化的發(fā)展起影響和制約作用；最后，大學(xué)生思想政治教育具有文化整合功能。當(dāng)前是多元文化共存的世界，通過有效的思想政治教育，大學(xué)生群體可以以更加理性的態(tài)度去審視自身文化和外來文化的歷史性和相對(duì)性，從而會(huì)在自愿自主的基礎(chǔ)上對(duì)自身文化進(jìn)行革新，在文化整合功能下，個(gè)體也不會(huì)因?yàn)橥鈦韽?qiáng)勢文化的擴(kuò)張和滲透，喪失對(duì)自身文化的堅(jiān)守，而是會(huì)在保持自身文化價(jià)值體系的前提下對(duì)他者文化進(jìn)行批判性的吸收。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“德性”特質(zhì)和大學(xué)生思想政治教育的文化屬性為紐帶，二者形成了一種“融合”基礎(chǔ)，其實(shí)質(zhì)體現(xiàn)在大學(xué)生思想政治教育對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)上，從大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容視角來看，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“德性”內(nèi)容，從大學(xué)思想政治教育工作的目標(biāo)視角來看，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“德性”特質(zhì)應(yīng)該體現(xiàn)在大學(xué)生人格教育、理想信念教育等方面。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育融合的必要性

一方面中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育兩者在教化功能、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育原則有著共同的共通、相似、結(jié)合和互補(bǔ)的地方，這為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育工作的融合提供了契合點(diǎn)，另一方面中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育是新時(shí)期下文化傳承與發(fā)展的需要、是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的需要、是市場經(jīng)濟(jì)條件下、多元文化背景下增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)認(rèn)同和民族認(rèn)同的需要。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育工作的契合點(diǎn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的教化功能相識(shí)、教育目標(biāo)相近、教育內(nèi)容互補(bǔ)、教育原則相通，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里所蘊(yùn)含的豐富思想政治教育理論、思想政治教育原則以及思想政治教育方法等內(nèi)容，對(duì)今天高校思想政治教育工作的開展與創(chuàng)新具有很大借鑒作用。

教化功能相似。所謂“教化”是指教育、環(huán)境、習(xí)俗等有形或無形的手段來改變改變?nèi)说乃枷胗^念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學(xué)生思想政治教育的都是以提高人的道德素質(zhì)、道德水平為根本目標(biāo)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視德育，強(qiáng)調(diào)人的道德觀念的形成，大學(xué)生思想政治教育就是要提高大學(xué)生群體的思想水平、文化素養(yǎng)、政治覺悟和道德品質(zhì)，兩者具有相通的教化功能。

教育目標(biāo)相近。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求“天下為公”，“世界大同”的社會(huì)理想，重“義”輕“利”，強(qiáng)調(diào)人與人之間“和合”關(guān)系，發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，可以增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育影響人、塑造人的實(shí)效性。大學(xué)生思想政治教育其工作的價(jià)值追求和目標(biāo)要義是提高學(xué)生思想道德品質(zhì)，塑造學(xué)生高尚的靈魂。兩者在回答“培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人和為誰培養(yǎng)人”這一根本問題上具有相似的邏輯性。

教育內(nèi)容互補(bǔ)。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大精深，意義深遠(yuǎn)，其家國情懷、義利思想、人格精神、和合理念是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、理想信念教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育等的重要源泉，另一方面，在新時(shí)期下，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢也需要吸收融合當(dāng)代先進(jìn)思想理念，要體現(xiàn)時(shí)代的需求，要體現(xiàn)大學(xué)生成長需求。

教育原則相通。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在長期的歷史的德育過程中，自發(fā)的總結(jié)和凝練出一套行之有效的教育原則體系，這對(duì)大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐具有一定借鑒和啟發(fā)意義。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“自省”，強(qiáng)調(diào)通過個(gè)人的自省來“修身”，來提高自己的道德素養(yǎng)，反求諸己的自省是現(xiàn)代大學(xué)生思想政治教育所要強(qiáng)調(diào)的。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)教育效果的實(shí)踐性，比如，出自《中庸·第二十章》的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”思想就是強(qiáng)調(diào)要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，比如王守仁先生的“知行合一”思想就是強(qiáng)調(diào)提高個(gè)人道德修養(yǎng)首要是注重道德實(shí)踐，于實(shí)處用力,于行上下功夫，這與現(xiàn)代大學(xué)生思想政治教育“外化于行”原則是不謀而合的。[4]

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育工作的契合點(diǎn)其內(nèi)涵表現(xiàn)在大學(xué)生思想政治教育對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理性表述上，表現(xiàn)在大學(xué)生思想政治教育對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化良性互動(dòng)上，表現(xiàn)在大學(xué)生思想政治教育對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化適性創(chuàng)新上。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)需求

首先，增進(jìn)大學(xué)生思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合是新時(shí)期下文化傳承與發(fā)展的需要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神標(biāo)識(shí)和寶貴精神財(cái)富，需要一代代人的弘揚(yáng)和傳承。大學(xué)生是社會(huì)新思想的前沿群體，是推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展的生力軍。在大學(xué)生思想政治教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以發(fā)揮思想政治教育在大學(xué)生成長成才過程中的主陣地作用，讓大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更多了解和認(rèn)知，從而充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，進(jìn)而推動(dòng)大學(xué)生去傳播和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

其次，增進(jìn)大學(xué)生思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的需要。新時(shí)期下，一方面大學(xué)生思想政治教育存在一些薄弱環(huán)節(jié)，比如實(shí)效性不強(qiáng)、教學(xué)方法滯后、教育過程生硬等；另一方面，西方文化思潮和價(jià)值觀的擴(kuò)張與滲透對(duì)大學(xué)生健康成長帶來了一定負(fù)面影響，對(duì)此，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是高等教育發(fā)展過程中一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。所以，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓思想、優(yōu)秀方法與精神價(jià)值對(duì)對(duì)抗外來文化的負(fù)面影響，幫助大學(xué)生知榮辱、明是非、辨美丑、樹三觀，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育具有十分重要的意義。

最后，推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合是市場經(jīng)濟(jì)條件下、多元文化背景下增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)認(rèn)同和民族認(rèn)同的需要。中國30年的改革發(fā)展所創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)成就令世界矚目，同時(shí)當(dāng)今世界也是多元文化并存的世界，一方面市場經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生思想發(fā)展負(fù)面影響也不容忽視，比如享樂主義、精致利己主義等，另一方面大學(xué)生容易受外來思想的影響，比如對(duì)西方文化不加批判的盲目崇拜等，這些需要通過思想政治教育，加強(qiáng)文化建設(shè)來增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)知、民族認(rèn)同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同的有力武器，要善于利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)社會(huì)公德、社會(huì)認(rèn)同和責(zé)任意識(shí)教育，增強(qiáng)大學(xué)生生對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的自信，也是民族文化自信。[5]