淺析客家文化對閩西地區(qū)室內(nèi)裝修設(shè)計的影響

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隨著城市化發(fā)展，建筑裝修設(shè)計同質(zhì)化問題日益突出，無法彰顯地域文化特色?？图椅幕翘厥鈿v史背景下地域文化和民族文化的產(chǎn)物，經(jīng)過千百年的形成和發(fā)展，形成了獨具特色的民族文化，受此影響，閩西地區(qū)室內(nèi)裝修設(shè)計呈現(xiàn)不同的特點，對現(xiàn)代建筑設(shè)計具有較高的借鑒和研究價值。本文深入研究了客家文化內(nèi)涵，以及對閩西地區(qū)室內(nèi)裝修設(shè)計的影響，并探討了客家文化對現(xiàn)代裝修設(shè)計的借鑒價值，以期促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代裝修設(shè)計的完美融合，促進(jìn)現(xiàn)代裝修設(shè)計發(fā)展和創(chuàng)新。

1 客家文化概述

客家是漢族中的一個地緣性群體，是在長期的歷史發(fā)展中，由于地域原因而形成的具有鮮明特色的物質(zhì)文化和精神文化綜合1，客家文化的形成成為該群體識別標(biāo)志和生存發(fā)展的重要力量。客家文化的產(chǎn)生具有非常明確的地域范圍，只產(chǎn)生于贛、閩、粵三角地區(qū)，主要是因為該區(qū)域被大山環(huán)繞，西面四羅霄山脈、東面是武夷山和九連山山脈、南面是南嶺，從而形成了相對獨立、封閉的自然環(huán)境。此處原住民為“百越”民，秦漢以后，客家先民自中原地區(qū)遷移到此2。在遷移的過程中，家庭或族群相互扶持，形成了緊密的聯(lián)系，為繼承和發(fā)揚中原地區(qū)傳統(tǒng)文化奠定了基礎(chǔ)。同時，客家先民與“百越”民相互雜居、融合，從而創(chuàng)造出以漢文化為主，具有鮮明特色的地域文化，即客家文化。

2 客家文化對閩西地區(qū)室內(nèi)裝修設(shè)計的影響研究

閩西地區(qū)主要包括福建省龍巖及三明兩地市的部分轄區(qū)，是客家文化的重要聚集地，與贛南、粵東并稱為客家金三角。受客家文化的影響，閩西建筑裝修設(shè)計具有自身特色，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1 建筑裝飾材料的選擇

不同的建筑裝飾材料具有不同的質(zhì)感，帶給人的觀感和文化內(nèi)涵也不相同?？图椅幕诮ㄖb修設(shè)計中，更為注重實用性，一般就地取材、因地制宜，建筑裝修設(shè)計所使用的材料均來自于當(dāng)?shù)兀嗖捎媚静?、石材、陶瓷等材料，充分體現(xiàn)了綠色環(huán)保理念3。近年來，隨著城市化建筑的發(fā)展，客家文化元素在室內(nèi)裝修設(shè)計中的應(yīng)用日益增加。在現(xiàn)代建筑裝修中，增加木材、石材或竹材為代表的建筑裝飾材料，能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，增強現(xiàn)代建筑裝修設(shè)計的時尚元素，體現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。在建筑材料的選擇要求設(shè)計者對客家文化要有足夠的認(rèn)識，并能深刻體會各種材料在客家文化中所能體現(xiàn)的含義，從而更好地利用建筑材料的特性，將客家文化與現(xiàn)代裝修的完美融合。

2.2 室內(nèi)工藝品的擺設(shè)

隨著人們生活質(zhì)量的不斷提高，建筑裝修設(shè)計的審美標(biāo)準(zhǔn)更加多元化和個性化。工藝品作為裝修設(shè)計中的重要組成部分，是提高室內(nèi)設(shè)計美感和品位的有效方式，其中，客家文化特色的工藝品具有鮮明的民族特色和地域文化，體現(xiàn)民族文化與現(xiàn)代建筑的完美融合。近年來，在以鋼筋、水泥的為主的生活環(huán)境中，城市生活的人們越來越向往悠閑自得的田園生活，但受客觀條件的束縛無法達(dá)成，在此背景下，越老越多的人喜歡在室內(nèi)裝修中使用客家工藝品，營造一個田園式的居住環(huán)境和濃厚的文化氛圍，起到了放松身心的良好作用1。在實際應(yīng)用中，如何結(jié)合建筑本身特點，將具有客家文化的工藝品與建筑融為一體，是裝修設(shè)計者考慮要點。整體而言，客家工藝品種類繁多，兼具觀賞性和實用性，展現(xiàn)方式也極為豐富。以客家茶壺為例，“食茶”是客家特有的文化，也是客家好客淳樸的重要表現(xiàn)。在裝修設(shè)計中融入客家文化元素，將茶壺設(shè)計為客家土樓的形態(tài)，以客家墻壁作為茶壺的壺身，土樓的屋頂作為茶壺的壺蓋，能夠很好地展現(xiàn)閩西地域特色文化，通過客家土樓抽象化和具體化，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。

2.3 多層次空間的塑造

客家土樓建筑實現(xiàn)了對空間層次感的塑造，不僅能夠滿足傳統(tǒng)活動的要求，如祭祀活動和文化娛樂活動等，同時，還能滿足居住環(huán)境的要求。通過多層次空間的塑造，仿佛在建筑中構(gòu)建出一片獨立的天地，滿足不同各種建筑功能的需求。同時，在客家建筑中，通常會設(shè)有“天井”，是公共的交流、活動平臺，以連廊的方式將土樓內(nèi)的各家各戶連接為一體，拉近了家庭之間距離，消除了隔閡感。這種建筑結(jié)構(gòu)對于現(xiàn)代建筑具有極高的借鑒意義，雖然，現(xiàn)代建筑能夠提供良好的私密空間，同時以公共景觀供居民參觀和活動，但未能提供居民交流的平臺。在建筑裝修設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)充分借鑒客家土樓多層空間的塑造理念，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中塑造多層次空間，將私密空間、半私密空間和公共空間進(jìn)行融合，并在不同空間轉(zhuǎn)換上探索和創(chuàng)新，使多層次空間的設(shè)置既有實用性，又不顯突兀。

2.4 色彩均衡

客家文化中，受傳統(tǒng)審美意識的影響，客家人講究對稱美和均衡美，以垂直軸線為基準(zhǔn)，

兩側(cè)色塊起到均衡的作用，從而實現(xiàn)視覺上的平衡與對稱。色彩均衡客家文化的重要體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為對稱的均衡和非對稱的均衡，主要體現(xiàn)在客家建筑、家具和服飾中，例如，客家“冬頭帕”的灰藍(lán)色彩，實現(xiàn)藍(lán)色與水的顏色均衡，既滿足裝飾要求，同時符合勞動環(huán)境的色彩要求。在室內(nèi)裝修設(shè)計中，色彩對稱是最容易達(dá)到的均衡，能夠簡單明了的呈現(xiàn)秩序特征，營造平靜、安定的視覺效果，同時，如果只單純的應(yīng)用對稱的色彩均衡，容易造成呆板、無趣的觀感，致使室內(nèi)裝修設(shè)計顯得缺乏活力。因此，閩西室內(nèi)裝修受客家文化的影響，在色彩部分以非對稱的均衡的形式，通過色彩、面積和位置的不均衡分布，在配色時按照一定的間力場作適當(dāng)調(diào)整,從而達(dá)到對比的強度上的平衡的狀態(tài)。

2.5 實用價值與審美

實用價值是客家傳統(tǒng)民居中最為首要和最為顯著的功能之一，要求民居內(nèi)的家具和器物既能滿足生產(chǎn)和生活的需要，同時起到良好的裝飾作用。客家傳統(tǒng)民居在器物的創(chuàng)造之初是以實用價值為主，而后，隨著制作水平和審美價值的提高，客家人在創(chuàng)造與審美之間找到了平衡點，例如，客家人的大襠褲，能夠滿足客家人常年參與勞動的需求和審美的要求。實用與審美是客家人樸實哲學(xué)的重要體現(xiàn)，至今對室內(nèi)設(shè)計仍具有較高的借鑒價值和啟發(fā)意義。在閩西地區(qū)，受客家文化的深刻影響，人們更為注重室內(nèi)裝修設(shè)計的實用功能，同時兼顧審美要求，尤其是在室內(nèi)布局、器具的設(shè)計上，設(shè)計者應(yīng)厘清功能與審美的關(guān)系，裝修裝飾設(shè)計應(yīng)在適合實用的基礎(chǔ)前提下，滿足使用者的審美需求，包括室內(nèi)裝修材料的選擇、關(guān)鍵裝修工藝、裝飾物品的擺設(shè)和應(yīng)用等，也應(yīng)對器具的觀賞性質(zhì)，實施審美設(shè)計，因為，審美與功能并不是矛盾的關(guān)系，而是一個事物的兩個方面，是統(tǒng)一協(xié)調(diào)的整體。

3 總結(jié)

客家文化是特定歷史時期下地域文化產(chǎn)物，具有鮮明的自身文化和建筑藝術(shù)價值，兼具實用性和裝飾效果，能夠為現(xiàn)代建筑裝修設(shè)計提供靈感，是提高建筑裝修效果的有效方式。受客家文化的影響，閩西地區(qū)裝修設(shè)計具有獨特的風(fēng)格，通過將客家文化元素融入到現(xiàn)代建筑中，實現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一，有效繼承和發(fā)揚了傳統(tǒng)文化，是現(xiàn)代裝修設(shè)計的發(fā)展和創(chuàng)新。

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[2]梁錦梅.客家文化形成、傳播與地理環(huán)境關(guān)系芻議[J].嘉應(yīng)大學(xué)學(xué)報,2003(02):110-113.

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