江上風(fēng)清

陶靈

川江上走船行船，人們稱逆流為上水，順流為下水。同樣，川江上的風(fēng)，被稱為打上風(fēng)和打下風(fēng)。

東漢時(shí)期，木船開始利用風(fēng)帆助航，那時(shí)沒(méi)有棉布，一般用麻布或篾席做帆。杜甫寓居夔州時(shí)有詩(shī)描述：“起檣必椎牛，掛席集眾功?！贝笠馐情_船揚(yáng)帆時(shí)必須殺牛祭拜，詩(shī)中“掛席”指的就是“篾席帆”。唐代，一些川江木船的桅桿頂端裝有一種可隨風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)的木鳥，橈胡子通過(guò)觀察木鳥嘴上的長(zhǎng)布條來(lái)判斷江上的風(fēng)向，稱其為“伺風(fēng)鳥”。明清以后，布帆開始普及。這種帆是用多幅白布拼縫成一張大布幕，每隔一米左右橫綁一根竹竿作骨架，不僅能承受強(qiáng)勁的風(fēng)力，而且便于在桅桿上做升降。

橈胡子每次走船時(shí)都盼望順風(fēng)好揚(yáng)帆，因此開船前要燒紙上香，祭拜各路神靈。而云陽(yáng)的木船幫有個(gè)約定俗成的行規(guī)，即在每年農(nóng)歷正月初一，要放鞭炮，并在張飛廟臨江石壁上“江上風(fēng)清”4個(gè)大字腳下劃船3圈，祈求來(lái)年一帆風(fēng)順。

“相不拜將”的傳說(shuō)

云陽(yáng)張飛廟是為紀(jì)念三國(guó)名將張飛而建，云陽(yáng)人看重他的耿直仗義，尊其為“張王菩薩”。因張飛早年當(dāng)過(guò)屠夫，于是張飛廟又成了當(dāng)?shù)赝涝讟I(yè)祭祖之地?！敖巷L(fēng)清”4個(gè)字，從右至左鑲嵌在張飛廟結(jié)義樓臨江的石壁上，每個(gè)字2米見方，上水和下水幾里外都可看見。川江水運(yùn)稱雄時(shí)期，這4個(gè)字在長(zhǎng)江上相當(dāng)有名，其名氣并不亞于張飛廟本身。

川江橈胡子為何敬拜張飛？“江上風(fēng)清”又是如何而來(lái)？

據(jù)說(shuō)康熙年間，吏部尚書張鵬翮回老家四川蓬溪掃墓祭祖，乘船沿川江而上。途經(jīng)云陽(yáng)縣城時(shí)，隨從提議進(jìn)廟祭拜張飛，張鵬翮以“相不拜將”為由拒絕。

這天江面打上風(fēng)，正好順風(fēng)上行，可船一過(guò)張飛廟，突然刮起了下風(fēng)，逆流又迎風(fēng)，僅航行了30里，天就黑了，只好停船夜宿三壩溪。次日晨，船工醒來(lái)發(fā)現(xiàn)，昨晚拴好的船居然鬼使神差地倒退了30里，停在了張飛廟渡口。

張鵬翮認(rèn)為是夜里沒(méi)系牢船繩而順流倒退了，令啟程上行，不料又遇下風(fēng)，航行30里后仍夜宿三壩溪。次日晨，船又停在了張飛廟渡口。

張鵬翮不甘心，再次命令啟程上行，船還是逆流迎風(fēng)，30里后夜宿。天亮后，船第三次停在了廟下渡口。這時(shí)候，張鵬翮幡然醒悟，連忙登岸向張飛謝“罪”。他返船時(shí)，江上突然吹起一陣清風(fēng)，正是上風(fēng)，船工立即揚(yáng)帆，一會(huì)兒就到了三壩溪。張鵬翮吟詩(shī)曰：“銅鑼古渡蜀江東，多謝先生賜順風(fēng)。”

源于這個(gè)傳說(shuō)，光緒末年，曾任國(guó)子監(jiān)學(xué)正的云陽(yáng)籍書法家彭聚星回鄉(xiāng)養(yǎng)病時(shí)，題寫了“江上風(fēng)清”4個(gè)遒勁大字，刻于臨江石壁上。

而今，長(zhǎng)期致力于三峽文化研究的文史專家胡亞星認(rèn)為，“江上風(fēng)清”出自蘇軾《前赤壁賦》：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭……”意為江上的清風(fēng)和山間的明月，是大自然恩賜的，可共享。

也有人提出，“江上風(fēng)清”有清正廉明之意。新編《云陽(yáng)縣志》記載，張鵬翮確有其人，是清代文華殿大學(xué)士兼吏部尚書。彭聚星題“江上風(fēng)清”，寓意做官應(yīng)清正廉明。

覆蓋石刻“靈鐘千古”

1883年3月27日，英國(guó)商人立德乘坐小木帆船從武漢到重慶，途經(jīng)張飛廟時(shí)，在廟腳下的亂石沙灘上拍照留念。在這張照片上，“江上風(fēng)清”的位置原來(lái)刻的是“靈鐘千古”。

當(dāng)年彭聚星所題“江上風(fēng)清”時(shí)，為何要覆蓋原有的“靈鐘千古”？

據(jù)胡亞星考證，張飛廟內(nèi)鑄有一口大鐘，遇險(xiǎn)火警、水警乃至匪警即鳴之報(bào)警。寺廟多有靈鐘，均為祈福所設(shè)。

清末，彭聚星歸故里休養(yǎng)期間，與云陽(yáng)一些名士及廟僧對(duì)張飛廟進(jìn)行了大規(guī)模的文化包裝。他們翻刻全國(guó)各地名碑，將其陳列在廟中，使張飛廟由單一的祈福之所變成了文藻勝地。書“江上風(fēng)清”覆蓋在“靈鐘千古”之上，標(biāo)志著張飛廟除祈福外，還有品書賞畫、享受自然風(fēng)景的功能。

不過(guò)筆者認(rèn)為，張飛廟有漢唐至近代的近600幅字畫、石刻、木刻、木雕作品以及為紀(jì)念杜甫所作《杜鵑》詩(shī)建造的杜鵑亭，琳瑯滿目，絕不會(huì)因沒(méi)有覆蓋“靈鐘千古”就不具文藻勝地的美名。

張鵬翮其人其事

張鵬翮（1649-1725），四川蓬溪人，集政治家、水利家、文學(xué)家、外交家、教育家于一身，為清代蜀人中官位最顯赫、名聲最響亮的人物。著有《治河全書》24卷、《河防志》12卷、《奉使俄羅斯日記》《張文端公全集》等文集30余種。

張鵬翮對(duì)清代水利事業(yè)的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。纂輯的《治河全書》記載了運(yùn)河、黃河、淮河三大水域的源流支派、地理位置及治理情況等，其中對(duì)各河道的形成、流向、堤壩修筑、防汛等事宜所記尤為詳細(xì)，是研究清代治河工程的重要?dú)v史資料，對(duì)今天的治河工程仍有重要的參考價(jià)值。

近代學(xué)者鄭肇經(jīng)在《中國(guó)水利史》中高度評(píng)價(jià)張鵬翮的治河業(yè)績(jī)：“不僅于國(guó)濟(jì)民生貢獻(xiàn)巨大，而且就其科學(xué)水平也居于當(dāng)時(shí)世界水利工程最先進(jìn)的行列?！?/p>

后來(lái)，張鵬翮病亡。家產(chǎn)只有竹樓數(shù)間，其子張懋誠(chéng)無(wú)余錢辦喪事，幸蒙雍正帝賜白金千兩，才得以治喪。康熙帝對(duì)他的評(píng)價(jià)是“天下廉吏，無(wú)出其右者”。雍正帝諭朝臣曰：“張鵬翮志行修潔，風(fēng)度端凝。流芬竹帛，卓然一代之完人。”

（作者系重慶市文史研究會(huì)會(huì)員）

編輯/楊洋