張 瑜 谷永鑫

意識(shí)形態(tài)作為思想上層建筑,與國(guó)家政權(quán)緊密相關(guān),從根本上講是一定社會(huì)中“階級(jí)意志的思想表達(dá)”[1]。與此相適應(yīng),意識(shí)形態(tài)工作重在強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)將符合自身根本利益的思想理論體系向社會(huì)各個(gè)層面滲透,使之成為社會(huì)普遍共識(shí),從而增強(qiáng)抵御錯(cuò)誤思想的能力,牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平圍繞意識(shí)形態(tài)工作多次發(fā)表重要講話,對(duì)意識(shí)形態(tài)治理提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷。在黨的十九大報(bào)告中,習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào),要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”[2],對(duì)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作提出了要求,為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作指明了方向。在此背景下,國(guó)內(nèi)學(xué)界就黨的十八大以來(lái)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想進(jìn)行了深入研究?？偨Y(jié)和梳理學(xué)界的研究成果,對(duì)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作理論的深化完善和意識(shí)形態(tài)治理實(shí)踐的有效開(kāi)展具有重要意義。

一、意識(shí)形態(tài)工作思想的時(shí)代背景

明確意識(shí)形態(tài)工作所處的時(shí)代背景和緊迫性要求,是全面把握習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想內(nèi)涵和總體布局的前提。黨的十八大以來(lái),意識(shí)形態(tài)工作的環(huán)境和條件發(fā)生了根本性變化,習(xí)近平指出:“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng),面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有?！盵3]155圍繞當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的新態(tài)勢(shì),學(xué)界對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想所處的時(shí)代背景展開(kāi)了廣泛研究。歸納起來(lái),主要包括以下幾個(gè)方面。

1.世界范圍內(nèi)大發(fā)展大變革大調(diào)整的復(fù)雜背景威脅意識(shí)形態(tài)安全

在全球化、信息化、市場(chǎng)化的時(shí)代背景下,世界范圍內(nèi)各種思想文化觀念交流交融交鋒愈加頻繁,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)更加復(fù)雜尖銳,我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全面臨嚴(yán)峻威脅。一方面,西方資本主義意識(shí)形態(tài)加劇滲透,大力宣揚(yáng)“普世價(jià)值”,企圖通過(guò)價(jià)值觀輸出和文化滲透擾亂我國(guó)民眾的思想,顛覆國(guó)家制度和政權(quán)。有學(xué)者指出:“以美國(guó)為首的西方國(guó)家正是以‘自由、民主、平等’的‘普世價(jià)值’名義,向其他國(guó)家大肆輸出其主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)和思想觀念,去改變其他國(guó)家民眾的思想和價(jià)值追求,導(dǎo)致其他國(guó)家的民眾放棄本國(guó)的制度、文化和價(jià)值,達(dá)到‘和平演變’之目的?！盵4]另一方面,西方敵對(duì)勢(shì)力借口中國(guó)發(fā)展取得的成就和面臨的問(wèn)題,制造和鼓吹大量負(fù)面輿論。有學(xué)者就此指出:“伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)上的成功,中國(guó)發(fā)展模式的影響日益擴(kuò)大。西方一些勢(shì)力雖然不能不承認(rèn)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)成就,但從來(lái)沒(méi)有也不可能認(rèn)可中國(guó)的政治制度,反而認(rèn)為中國(guó)的成功會(huì)威脅到西方制度模式和價(jià)值觀。”[5]“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”等論斷在西方一些媒體和學(xué)者論著中甚囂塵上。[6]

2.中國(guó)改革深化期面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)影響意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)

當(dāng)前,中國(guó)正處于改革的深化期和攻堅(jiān)期,各種矛盾和問(wèn)題交織疊加并集中顯現(xiàn)。同時(shí)伴隨著對(duì)外開(kāi)放程度的不斷擴(kuò)大,社會(huì)群體利益分化,思想觀念也日益多元化,這些都給我國(guó)社會(huì)共識(shí)的凝聚和意識(shí)形態(tài)工作主導(dǎo)權(quán)的加強(qiáng)帶來(lái)了挑戰(zhàn)。對(duì)此,學(xué)界從改革中的突出矛盾所引發(fā)的思想認(rèn)同問(wèn)題、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利性所導(dǎo)致的信仰弱化問(wèn)題、思想觀念的多元分化所催發(fā)的錯(cuò)誤思潮大量涌現(xiàn)等方面,論述了習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想提出的緊迫性。有學(xué)者指出,“改革發(fā)展的不均衡”所導(dǎo)致的分配不均、社會(huì)矛盾日益激化,加之“一系列突出矛盾和問(wèn)題亟待解決”,使得國(guó)家意識(shí)形態(tài)的社會(huì)基礎(chǔ)和社會(huì)認(rèn)同受到嚴(yán)重影響。[7]13也有學(xué)者結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下利益分化的現(xiàn)實(shí),指出由此帶來(lái)的理想信念缺失、思想道德動(dòng)搖,以及“拜金主義、功利主義、個(gè)人主義、自由主義等不良思潮”迭起等問(wèn)題,同時(shí)強(qiáng)調(diào)這些問(wèn)題“造成了意識(shí)形態(tài)的矛盾和沖突”,并“嚴(yán)重侵蝕危害黨執(zhí)政的思想基礎(chǔ)”。[8]

3.信息化條件下網(wǎng)絡(luò)輿論斗爭(zhēng)加大意識(shí)形態(tài)管理難度

隨著信息科學(xué)技術(shù)的深入發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的前沿陣地?！斑^(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān),就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)?；ヂ?lián)網(wǎng)是我們面臨的‘最大變量’?！盵9]信息化條件下互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展對(duì)意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)、傳播和認(rèn)同產(chǎn)生的深刻影響成為學(xué)界研究習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的時(shí)代背景的重要著眼點(diǎn)。有學(xué)者指出,網(wǎng)絡(luò)新媒體的快速發(fā)展“改變了點(diǎn)對(duì)面、自上而下的信息傳播模式,使傳播主體走向多元化”,同時(shí)也使得“新媒體傳播內(nèi)容呈現(xiàn)碎片化”,因而“如何在新的傳播場(chǎng)域中提升馬克思主義的輿論引導(dǎo)力”成為新的挑戰(zhàn)。[10]還有學(xué)者進(jìn)一步指出,互聯(lián)網(wǎng)“在增強(qiáng)不同疆域、文化和制度背景下的人們之間的聯(lián)系的廣泛度和緊密度的同時(shí),也日漸成為具有先發(fā)、主場(chǎng)以及技術(shù)優(yōu)勢(shì)的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家推行其意識(shí)形態(tài)的新‘殖民地’”,因而“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,意識(shí)形態(tài)可以‘轉(zhuǎn)場(chǎng)’,但從未‘離場(chǎng)’,更談不到‘終結(jié)’”。[11]

4.意識(shí)形態(tài)自身調(diào)適性不足導(dǎo)致其發(fā)展乏力

意識(shí)形態(tài)自身的與時(shí)俱進(jìn)影響著意識(shí)形態(tài)的發(fā)展及其效果的發(fā)揮,這是意識(shí)形態(tài)理論和實(shí)踐中需要關(guān)注的重大問(wèn)題,因而同樣成為學(xué)者們解讀和研究習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的時(shí)代背景的立足點(diǎn)。意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展不相適應(yīng)、意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的創(chuàng)新性不足以及意識(shí)形態(tài)管理手段上的相對(duì)滯后,是主要觀點(diǎn)。有學(xué)者指出,“由于意識(shí)形態(tài)的‘相對(duì)獨(dú)立性’,以及自身變化的滯后性,導(dǎo)致了主流意識(shí)形態(tài)在快速發(fā)展的時(shí)代面前出現(xiàn)了一定程度的不適應(yīng),新的社會(huì)變化、特別是負(fù)面的社會(huì)現(xiàn)象大大削弱了傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的說(shuō)服力”,并進(jìn)一步將這種主流意識(shí)形態(tài)的時(shí)代調(diào)適性不足稱為“發(fā)展性挑戰(zhàn)”。[12]還有學(xué)者認(rèn)為,當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)建設(shè)“相對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)而言還比較滯后,與理論設(shè)計(jì)、人民期待還有一定差距”,如意識(shí)形態(tài)體系的普及和宣傳不到位導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)吸引力較弱,過(guò)分強(qiáng)調(diào)政治權(quán)威而導(dǎo)致學(xué)理性支持不足,理論和實(shí)踐的契合性尚顯薄弱,意識(shí)形態(tài)敏感性以及實(shí)際工作中的方法多樣性還需要加強(qiáng)。[13]

二、意識(shí)形態(tài)工作思想的主要內(nèi)容

意識(shí)形態(tài)工作是黨的政治優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng),更是新時(shí)代關(guān)乎黨的命運(yùn)、國(guó)家長(zhǎng)治久安和民族凝聚力的重要法寶。面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜多變的世情、國(guó)情、黨情、網(wǎng)情,習(xí)近平創(chuàng)新和深化了意識(shí)形態(tài)工作思想,拓展了意識(shí)形態(tài)工作思想的內(nèi)容,這也成為近來(lái)學(xué)界重點(diǎn)關(guān)注和研究的大問(wèn)題。其中,意識(shí)形態(tài)工作的定位、根本任務(wù)、立場(chǎng)和本質(zhì)等是學(xué)者們探討的主要方面。

1.極端重要:意識(shí)形態(tài)工作的新定位

2013年8月19日,習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議的講話中指出:“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作,意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵3]153這一論述深刻闡明了當(dāng)前黨的中心工作與意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)系,對(duì)新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)工作的重要性也予以高度強(qiáng)調(diào)。此后,圍繞意識(shí)形態(tài)工作的新定位,國(guó)內(nèi)學(xué)界立足國(guó)際與國(guó)內(nèi)、歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐展開(kāi)廣泛討論,并從堅(jiān)持歷史唯物主義、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、回應(yīng)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)要求、實(shí)現(xiàn)未來(lái)遠(yuǎn)大理想等方面進(jìn)行了較為全面的解讀。有學(xué)者指出,習(xí)近平提出的意識(shí)形態(tài)工作新定位“堅(jiān)持了歷史唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一”,在新的歷史起點(diǎn)上,仍需“緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放。這樣,全部龐大的上層建筑才有牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)”。與此同時(shí),意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大的反作用,“在新形勢(shì)下對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求更為突出”,因而“鞏固、發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)這個(gè)‘靈魂’的工作任重道遠(yuǎn)”。[14]還有學(xué)者認(rèn)為,這一意識(shí)形態(tài)工作新定位“是在準(zhǔn)確研判國(guó)際國(guó)內(nèi)思想文化領(lǐng)域的狀況,特別是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)形勢(shì)的基礎(chǔ)上作出的科學(xué)論斷,有著極強(qiáng)的戰(zhàn)略性、前瞻性和針對(duì)性”,因此,“必須始終堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)與意識(shí)形態(tài)工作相互支持、相互促進(jìn),這是中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求”。[15]

2.兩個(gè)鞏固:意識(shí)形態(tài)工作的根本任務(wù)

“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”[3]153是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的重要內(nèi)容,指明了當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作的根本任務(wù)和著力方向。

國(guó)內(nèi)學(xué)界結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)工作的歷史傳統(tǒng)以及當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作所處的時(shí)代背景,對(duì)習(xí)近平提出的這一根本任務(wù)的深刻內(nèi)涵、必要性以及原則要求進(jìn)行了較為深入的分析。其一,指出“兩個(gè)鞏固”回答了“意識(shí)形態(tài)到底干什么”這一重大問(wèn)題,“深刻概括了宣傳思想工作的根本任務(wù),明確指出了宣傳思想工作的努力方向,是做好新時(shí)期意識(shí)形態(tài)和宣傳思想工作的基本原則與重要遵循”。[16]其二,指出“兩個(gè)鞏固”的核心要求就是“要始終高舉理想信念精神旗幟”,“堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦”,“老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”,同時(shí),“深入開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育,把全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下”。[17]黨的十九大以來(lái),學(xué)者們立足中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史起點(diǎn),進(jìn)一步指出加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)當(dāng)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),“加強(qiáng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的整體性研究”[18],引導(dǎo)全社會(huì)“努力掌握黨的十九大精神的政治意義、歷史意義、理論意義、實(shí)踐意義”,從而“動(dòng)員和激勵(lì)全黨和全國(guó)各族人民為全面建成小康社會(huì),奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗”。[19]

3.黨性與人民性的統(tǒng)一:意識(shí)形態(tài)工作立場(chǎng)的新概括

開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作不僅需要清晰定位、明確任務(wù),也需要深刻把握意識(shí)形態(tài)工作的立場(chǎng),即清醒地認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)工作“誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)”“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”這幾個(gè)重大問(wèn)題。對(duì)此,習(xí)近平高度強(qiáng)調(diào)了黨在意識(shí)形態(tài)工作中的核心領(lǐng)導(dǎo)地位,明確指出要時(shí)刻以人民為中心,做到黨性與人民性的統(tǒng)一。國(guó)內(nèi)學(xué)界依據(jù)習(xí)近平的相關(guān)講話精神,對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的立場(chǎng)問(wèn)題進(jìn)行了多維解讀,代表性觀點(diǎn)包括:一方面,堅(jiān)持黨性與人民性的統(tǒng)一是馬克思主義的基本原則和根本立場(chǎng),也是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。有學(xué)者指出,黨性與人民性的統(tǒng)一“不是一個(gè)簡(jiǎn)單的政治論斷,而是根據(jù)歷史唯物主義原理得出的科學(xué)結(jié)論”,這一論述包含深刻的哲學(xué)意蘊(yùn),即“人民群眾和中國(guó)共產(chǎn)黨分別作為推動(dòng)歷史發(fā)展的主體力量和領(lǐng)導(dǎo)核心,以不斷自我批判和超越的創(chuàng)新精神,開(kāi)展追求生產(chǎn)力解放和人的自由而全面發(fā)展的歷史進(jìn)步的偉大實(shí)踐,是歷史性、現(xiàn)實(shí)性和未來(lái)性的統(tǒng)一”。[20]另一方面,黨性和人民性不是割裂的,要從整體上把握黨性和人民性的辯證統(tǒng)一。有學(xué)者認(rèn)為,“黨性和人民性是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的根本屬性與要求,在本質(zhì)上具有緊密聯(lián)系、相互交織、密不可分的內(nèi)在規(guī)定性”,“離開(kāi)黨性講人民性,或離開(kāi)人民性講黨性在理論上都是錯(cuò)誤的,在實(shí)踐上也是十分有害的,需要正確把握”。[21]

4.社會(huì)主義核心價(jià)值觀:意識(shí)形態(tài)工作思想的本質(zhì)體現(xiàn)

意識(shí)形態(tài)工作成效的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)歸根結(jié)底是認(rèn)同問(wèn)題,而意識(shí)形態(tài)作為系統(tǒng)的思想理論體系需要經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化才能被絕大多數(shù)人所理解、接受和認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀便是其中起重要作用的中介。作為當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn),社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求,是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作的核心內(nèi)容。習(xí)近平在多次講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力、強(qiáng)基固本”,這也成為其意識(shí)形態(tài)工作思想的本質(zhì)體現(xiàn)。針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想中的地位、角色和創(chuàng)新發(fā)展,學(xué)者們從多角度展開(kāi)了研究。有學(xué)者在揭示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的基礎(chǔ)上,指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的精神內(nèi)核”,“凸顯了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在本質(zhì)”,也“規(guī)定了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值取向”,在意識(shí)形態(tài)工作中發(fā)揮著“引領(lǐng)與整合社會(huì)價(jià)值觀念體系”“為維護(hù)與發(fā)展黨執(zhí)政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與觀念上層建筑作價(jià)值論證”“夯實(shí)主流意識(shí)形態(tài)的階級(jí)基礎(chǔ)”“有效抵制西方意識(shí)形態(tài)的滲透”等獨(dú)特功能。[22]還有學(xué)者著眼于當(dāng)前中國(guó)所處的新的歷史方位,立足習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想背景,對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論定位”以及在“堅(jiān)定文化自信和建立健全社會(huì)主義法治體系方面”的作用進(jìn)行了詳細(xì)闡述。[23]

三、意識(shí)形態(tài)工作的理念與方法

做好意識(shí)形態(tài)工作在把握時(shí)代背景、理清主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上,還需要通過(guò)一定的工作理念和方法付諸實(shí)踐。意識(shí)形態(tài)工作說(shuō)到底是一項(xiàng)實(shí)踐性工作,只有理念科學(xué)、方法得當(dāng)才能保證意識(shí)形態(tài)工作順利開(kāi)展。近來(lái),國(guó)內(nèi)學(xué)界針對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想中的理念與方法作出了多層面解讀,總結(jié)起來(lái),達(dá)成了以下共識(shí)。

1.堅(jiān)持正面宣傳與輿論斗爭(zhēng)相結(jié)合

堅(jiān)持正面宣傳為主,努力弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量,開(kāi)展積極的輿論斗爭(zhēng),是習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作理念方法的新思路。自該論斷提出以來(lái),學(xué)界圍繞正面宣傳與輿論斗爭(zhēng)的關(guān)系、有效開(kāi)展正面宣傳和輿論斗爭(zhēng)的要求等方面展開(kāi)了豐富的討論,加深了人們對(duì)于這一工作方法的理解和認(rèn)識(shí)。首先,意識(shí)形態(tài)工作要以正面宣傳為主,同時(shí)決不放棄輿論斗爭(zhēng),要堅(jiān)持二者緊密結(jié)合。有學(xué)者指出,堅(jiān)持以正面宣傳為主是黨開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作的重要原則,“習(xí)近平的重要論述為宣傳思想工作的開(kāi)展定下了基調(diào)”,這就是說(shuō),意識(shí)形態(tài)工作必須“努力實(shí)現(xiàn)讓正確的輿論導(dǎo)向體現(xiàn)在宣傳思想工作的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié),增強(qiáng)宣傳的吸引力和感染力,營(yíng)造有利于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、有利于維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的輿論環(huán)境”。[24]16-17還有學(xué)者進(jìn)一步指出,“堅(jiān)持正面宣傳為主,絕不意味著放棄輿論斗爭(zhēng)”,正面宣傳與輿論斗爭(zhēng)的統(tǒng)一,就是“堅(jiān)持建設(shè)性和批判性的統(tǒng)一,這是由意識(shí)形態(tài)所固有的本性和功能決定的”。[25]其次,堅(jiān)持正面宣傳與輿論斗爭(zhēng)相結(jié)合必須加強(qiáng)陣地建設(shè)。意識(shí)形態(tài)工作是搶奪人心的工作,必須具有鮮明的陣地意識(shí),主流媒體、黨校、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、高校等[7]15領(lǐng)域成為學(xué)者們解讀意識(shí)形態(tài)工作重點(diǎn)布局的主要關(guān)注點(diǎn)。

2.將網(wǎng)上輿論斗爭(zhēng)作為意識(shí)形態(tài)工作的重中之重

信息科學(xué)技術(shù)發(fā)展至今,互聯(lián)網(wǎng)已不僅僅是一種媒介工具,更成為一種空間環(huán)境和社會(huì)生態(tài),并深刻影響著網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的生成方式和傳播方式。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平高度關(guān)注網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理,強(qiáng)調(diào)將網(wǎng)上輿論斗爭(zhēng)作為意識(shí)形態(tài)工作的重中之重。當(dāng)前學(xué)界對(duì)習(xí)近平網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作思想的研究尚不充分,從既有研究看,研究成果主要涉及以下兩個(gè)方面。一是從挑戰(zhàn)和緊迫性角度解讀習(xí)近平網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作思想?；ヂ?lián)網(wǎng)自身的多維屬性以及傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)管理方式落后是學(xué)者們分析的切入點(diǎn)。有學(xué)者指出,當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)出“多樣的意識(shí)形態(tài)圖景”,作為“虛擬空間”“網(wǎng)絡(luò)媒介”“技術(shù)賦權(quán)”“第五空間”的互聯(lián)網(wǎng)“弱化了輿論引導(dǎo)的力度”,“突破了信息掌控和輿論把關(guān)的風(fēng)險(xiǎn)閥門”,“擾散了主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力和向心力”,“動(dòng)搖了國(guó)家綜合安全觀的基石”;同時(shí),“監(jiān)管立法滯后且多由政府主導(dǎo)”,“監(jiān)管主體權(quán)責(zé)模糊致使效率低下”,“自主創(chuàng)新技術(shù)先天不足且后發(fā)乏力”,“信息安全人才短缺且后備補(bǔ)給滯后”,等等,也給網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作帶來(lái)多重壓力。[26]二是從治理方略角度梳理習(xí)近平網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作思想。其中,完善管理領(lǐng)導(dǎo)體制、開(kāi)展網(wǎng)上輿論斗爭(zhēng)、積極搶占輿論制高點(diǎn)、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法和增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)[27]是學(xué)者們挖掘的重點(diǎn)。

3.提高文化軟實(shí)力,增強(qiáng)對(duì)外傳播能力

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量,也是意識(shí)形態(tài)工作的重要資源。搞好精神文明建設(shè),建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),必須提高國(guó)家文化軟實(shí)力,同時(shí)不斷增強(qiáng)中國(guó)文化的對(duì)外傳播能力。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)和文化建設(shè)的論斷得到國(guó)內(nèi)學(xué)界的熱烈討論。從研究現(xiàn)狀來(lái)看,目前學(xué)者們對(duì)這一論斷的解讀主要集中于三個(gè)方面。其一,強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信,傳承中華文化和中國(guó)精神,提高文化軟實(shí)力。有學(xué)者指出,“習(xí)近平的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略準(zhǔn)確把握了意識(shí)形態(tài)建設(shè)與文化發(fā)展同向同行、互通互動(dòng)的內(nèi)在統(tǒng)一性”,因而做好意識(shí)形態(tài)工作、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó),就必須“增強(qiáng)文化自覺(jué)的清醒認(rèn)識(shí)”,“突顯文化自信的價(jià)值底蘊(yùn)”,“夯實(shí)文化自強(qiáng)的精神根基”。[28]其二,關(guān)注意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)創(chuàng)新,講好中國(guó)故事,增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)國(guó)際傳播能力。有學(xué)者結(jié)合習(xí)近平的中國(guó)夢(mèng)思想指出,做好意識(shí)形態(tài)工作必須“轉(zhuǎn)變對(duì)外宣傳方式,塑造話語(yǔ)權(quán)威”,要“以中國(guó)夢(mèng)為引領(lǐng)講好中國(guó)故事”,也要著力打造既有中國(guó)特色又能為國(guó)際社會(huì)所理解接受的新話語(yǔ),加強(qiáng)國(guó)際交流平臺(tái)建設(shè),增強(qiáng)國(guó)際傳播能力。[29]其三,人類命運(yùn)共同體思想也愈發(fā)得到學(xué)界關(guān)注。有學(xué)者認(rèn)為,習(xí)近平“深刻闡明了黨的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的價(jià)值共識(shí)”,其人類命運(yùn)共同體思想是深入探索“人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律”“積極構(gòu)建全世界思想認(rèn)同”的重要體現(xiàn),并進(jìn)一步指出人類命運(yùn)共同體同時(shí)也是“利益共同體”“文明共同體”“發(fā)展共同體”“交往共同體”“合作共同體”,拓展了意識(shí)形態(tài)工作的世界眼光。[30]15-16

4.抓好理念、手段、基層工作創(chuàng)新,樹(shù)立大宣傳工作理念

意識(shí)形態(tài)工作說(shuō)到底是做人的思想工作,因而必須符合人們的思想演變規(guī)律,滿足人們的現(xiàn)實(shí)思想需求。同時(shí),意識(shí)形態(tài)工作也是一項(xiàng)復(fù)雜的工作,必須從全局著眼,實(shí)現(xiàn)工作力量的整合。在習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想中,“創(chuàng)新”和“大宣傳”是關(guān)鍵詞,是開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作需要遵循的重要方法。在國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的解讀中,上述論斷占有重要位置。首先,積極推進(jìn)理念、手段和基層工作創(chuàng)新,是抓好意識(shí)形態(tài)工作的新方法,是牢固掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)的重要路徑。學(xué)者們圍繞習(xí)近平講話精神對(duì)理念、手段和基層工作創(chuàng)新的內(nèi)涵作出了深度闡釋,同時(shí)也強(qiáng)調(diào)需要將“認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”和“與時(shí)俱進(jìn)改革創(chuàng)新”結(jié)合起來(lái)。[31]其次,做好意識(shí)形態(tài)工作必須全黨動(dòng)手,全社會(huì)共同努力,重點(diǎn)領(lǐng)域、部門和群體應(yīng)當(dāng)發(fā)揮聯(lián)動(dòng)作用。有學(xué)者指出,意識(shí)形態(tài)工作是系統(tǒng)工程,“需要統(tǒng)籌謀劃、強(qiáng)化協(xié)作,需要多方聯(lián)動(dòng)、全員參與”,因此必須“堅(jiān)持全黨動(dòng)手抓”,“各條戰(zhàn)線、各個(gè)部門要一起來(lái)做”,“宣傳思想部門要承擔(dān)更加重大的責(zé)任”。[32]

四、意識(shí)形態(tài)工作思想的特點(diǎn)

科學(xué)把握習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的特點(diǎn),對(duì)于理清思想的基本脈絡(luò)和邏輯框架,明確思想的繼承性和創(chuàng)新性,從而有針對(duì)性地開(kāi)展意識(shí)形態(tài)治理,具有重要意義。國(guó)內(nèi)學(xué)界圍繞習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作系列講話精神,對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想進(jìn)行了較為全面和深入的解讀,思想特點(diǎn)研究也是其中的一個(gè)重要方面。習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想內(nèi)涵豐富、理論深刻,具有鮮明的整體創(chuàng)新性、辯證統(tǒng)一性和價(jià)值使命感。

1.意識(shí)形態(tài)工作思想的整體創(chuàng)新性

習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的提出著眼于世界發(fā)展大勢(shì),體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征,具有廣闊的全局視野和創(chuàng)新特色。從其思想體系和邏輯框架來(lái)看,整體創(chuàng)新性是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的顯著特點(diǎn)?！罢w”突出了習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的全局性和邏輯完整性,“創(chuàng)新”強(qiáng)調(diào)了習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的時(shí)代性、開(kāi)放性和前瞻性。在既有研究中,學(xué)者們多結(jié)合習(xí)近平“胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事”的論斷來(lái)闡釋其意識(shí)形態(tài)工作思想的特點(diǎn)。如有學(xué)者指出,習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想“定位科學(xué)”“路徑準(zhǔn)確”“重點(diǎn)突出”“措施嚴(yán)實(shí)”[33],體現(xiàn)了鮮明的“整體性思維”,整體把握了“錯(cuò)誤社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)與危害”“馬克思主義的歷史發(fā)展”“當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)踐路徑”。[34]還有部分學(xué)者著眼于創(chuàng)新性,從理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新和基層工作創(chuàng)新的角度挖掘習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的鮮明特色。[24]17-18

2.意識(shí)形態(tài)工作思想的辯證統(tǒng)一性

辯證統(tǒng)一性是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的另一特點(diǎn),重在強(qiáng)調(diào)其意識(shí)形態(tài)工作思想的深厚哲學(xué)根基。習(xí)近平堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo),立足世界發(fā)展與中國(guó)國(guó)情,提出了具有扎實(shí)理論性和鮮明現(xiàn)實(shí)指向性的意識(shí)形態(tài)工作思想,深化了對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí),并從根本上繼承和發(fā)展了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。對(duì)此,學(xué)者們從不同角度闡發(fā)了這一思想特點(diǎn)。有學(xué)者將習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的特點(diǎn)概括為“戰(zhàn)略思維與底線思維的統(tǒng)一”“整體性思維與重點(diǎn)突破的統(tǒng)一”“問(wèn)題倒逼與改革創(chuàng)新的統(tǒng)一”“意識(shí)形態(tài)傳播與國(guó)家治理現(xiàn)代化的統(tǒng)一”[35]四個(gè)方面。還有學(xué)者認(rèn)為,“堅(jiān)持繼承性與發(fā)展性相統(tǒng)一”“堅(jiān)持獨(dú)立性與系統(tǒng)性相統(tǒng)一”“堅(jiān)持針對(duì)性與務(wù)實(shí)性相統(tǒng)一”[36]是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的主要特點(diǎn)。

3.意識(shí)形態(tài)工作思想的價(jià)值使命感

習(xí)近平關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的新思路、新理念和新方法同時(shí)還體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的價(jià)值使命感。這種價(jià)值使命感不僅蘊(yùn)含對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)精神的高度重視,以及對(duì)倫理道德和價(jià)值共識(shí)的涵養(yǎng)培育;更體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命,尤其是對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、積極走向世界舞臺(tái)中央和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。無(wú)論是對(duì)當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)的考察,還是對(duì)黨性與人民性的統(tǒng)一、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提高文化軟實(shí)力、增強(qiáng)對(duì)外傳播能力等內(nèi)容理念的闡述,都生動(dòng)體現(xiàn)了這一思想特點(diǎn)。有學(xué)者指出,習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的一大亮點(diǎn)就是“強(qiáng)化倫理道德與文化的意識(shí)形態(tài)功能”,“把表達(dá)意識(shí)形態(tài)的政治綱領(lǐng)和政治思想逐漸與文化、特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聯(lián)姻,同時(shí)融倫理道德于意識(shí)形態(tài)建設(shè)中”。[37]還有學(xué)者從“為民初衷”“科學(xué)精神”“價(jià)值共識(shí)”三個(gè)方面總結(jié)了習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的特點(diǎn),指出了習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想與治國(guó)理政、民族復(fù)興和構(gòu)建全世界思想認(rèn)同的密切關(guān)聯(lián)性。[30]13-16

五、既有研究存在的問(wèn)題及對(duì)未來(lái)研究的展望

縱觀黨的十八大以來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的研究現(xiàn)狀,既有成果皆圍繞習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的系列講話精神展開(kāi),重點(diǎn)從時(shí)代背景、主要內(nèi)容、理念與方法、基本特點(diǎn)等方面對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想進(jìn)行了較為全面的解讀,初步展現(xiàn)了習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的總體布局和空間圖景,為進(jìn)一步探討新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作理論與實(shí)踐提供了學(xué)術(shù)支撐?？傮w來(lái)說(shuō),當(dāng)前學(xué)界對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的研究尚有需要深入挖掘的重要問(wèn)題,而這些恰恰是未來(lái)研究需要拓展的空間。

1.既有研究存在的問(wèn)題

第一,從“史”的維度闡明習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的歷史淵源和形成根據(jù)的研究成果略顯不足。根據(jù)既有學(xué)術(shù)成果,當(dāng)前學(xué)界對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的研究多結(jié)合特定場(chǎng)合的講話進(jìn)行政策描述和精神解讀,一方面缺少對(duì)不同講話精神之間內(nèi)在邏輯性的論證,尤其是對(duì)意識(shí)形態(tài)工作本身的范圍和邊界沒(méi)有界定清楚;另一方面,缺少縱向的意識(shí)形態(tài)工作思想史的梳理,對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想與馬克思主義意識(shí)形態(tài)工作觀以及中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)工作歷史經(jīng)驗(yàn)之間的繼承發(fā)展性研究尚不充分,對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想形成的內(nèi)在邏輯性和規(guī)律性的研究還有待進(jìn)一步挖掘。

第二,對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的創(chuàng)新性研究有待深化。當(dāng)前學(xué)界在習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想研究方面已形成一定數(shù)量的成果,但缺乏系統(tǒng)性和創(chuàng)新性,研究深度還不夠。這一方面表現(xiàn)為,研究架構(gòu)重復(fù)性強(qiáng),思路龐雜且缺乏有力的整合;另一方面,黨的十九大立足理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、當(dāng)前與未來(lái),對(duì)新時(shí)代中國(guó)所處的時(shí)代背景、主要矛盾和根本任務(wù)作出了新的論斷,這些都成為研究習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的新的生長(zhǎng)點(diǎn),也是當(dāng)前研究中的薄弱點(diǎn),尤其是對(duì)新的歷史方位下習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想在理論闡釋、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、實(shí)踐路徑方面的創(chuàng)新還需要加強(qiáng)研究。

第三,對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想中涉及的一些重大問(wèn)題重視不夠。習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想內(nèi)涵豐富、邏輯性強(qiáng)、重點(diǎn)突出,因而在研究中必須將宏觀與微觀相結(jié)合,既從宏觀上把握意識(shí)形態(tài)工作思想的總體思路和整體框架,也要從微觀上注重意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域核心問(wèn)題的探索和研究。不過(guò),從既有成果來(lái)看,國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)習(xí)近平網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作思想的系統(tǒng)性研究還不夠豐富,對(duì)網(wǎng)絡(luò)在意識(shí)形態(tài)工作中的戰(zhàn)略性地位以及網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作與傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)工作之間的互動(dòng)融合重視程度不足;同時(shí),對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)的理論研究不夠深入,對(duì)意識(shí)形態(tài)工作與治國(guó)理政、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)之間的關(guān)系把握尚顯不足,需要在以后的研究中加以重視。

2.未來(lái)研究拓展的空間

第一,加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作思想史的梳理,從歷史維度把握習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的歷史繼承性和歷史延續(xù)性,在此基礎(chǔ)上闡明習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想創(chuàng)新的內(nèi)在機(jī)理和邏輯。一方面,著眼于馬克思主義世界觀和方法論,進(jìn)一步挖掘習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的理論淵源,推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)觀在中國(guó)的當(dāng)代發(fā)展。另一方面,立足近代以來(lái)中國(guó)波瀾壯闊的歷史和當(dāng)前中國(guó)全面改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí),聚焦中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)工作的豐富經(jīng)驗(yàn),深入探討習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)依據(jù),進(jìn)而從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)的角度全面審視習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的深化。

第二,站在新的歷史方位上來(lái)宏觀把握新時(shí)代習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的發(fā)展與創(chuàng)新,尤其是要進(jìn)一步探討意識(shí)形態(tài)工作思想在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的地位、作用和角色。黨的十九大報(bào)告對(duì)當(dāng)前中國(guó)所處的時(shí)代特點(diǎn)、面臨的主要矛盾和要實(shí)現(xiàn)的發(fā)展目標(biāo)作出了新的論斷,即中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)的主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,要分兩步全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),這些論斷為當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作的開(kāi)展提出了新要求、指明了新方向。因此,在對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的研究中,必須緊密圍繞黨的十九大精神來(lái)展開(kāi),敏銳探尋新的歷史方位給意識(shí)形態(tài)工作帶來(lái)的要求、機(jī)遇和挑戰(zhàn)以及中國(guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)工作中的責(zé)任與使命,并進(jìn)一步思考習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想對(duì)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一偉大夢(mèng)想的意義與價(jià)值。

第三,著力研究習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的重點(diǎn)領(lǐng)域與核心問(wèn)題。自黨的十八大以來(lái),習(xí)近平相繼在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議、黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)、文藝工作座談會(huì)、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)、全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的多次講話中談到意識(shí)形態(tài)工作,闡明了意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性。上述重要講話中涉及的諸多領(lǐng)域和不同群體間存在哪些內(nèi)在聯(lián)系,意識(shí)形態(tài)工作總體布局呈現(xiàn)出哪些規(guī)律性,如何充分發(fā)揮各條戰(zhàn)線、各個(gè)部門之間的聯(lián)動(dòng)作用,這些是此后研究中需要進(jìn)一步關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容,對(duì)于這些問(wèn)題的深化研究有助于廓清意識(shí)形態(tài)工作思想的理論邊界和實(shí)踐針對(duì)性。在具體問(wèn)題上,應(yīng)當(dāng)著力加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作思想的研究,深入探討網(wǎng)絡(luò)治理與意識(shí)形態(tài)安全之間的關(guān)系;同時(shí),注重從領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系角度解讀習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想,大力挖掘理念、手段和基層工作創(chuàng)新的具體著力點(diǎn),全方位、多角度解讀習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想,為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作提供豐厚的學(xué)理支撐和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

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